中秋明月夜

此刻 寂静的花园里
银色的草坪上 树影清晰;
湖上 鱼儿居然也贪月色,
清脆的波一声 跃出湖面;
明月 如日 耀眼。

月光下 唱诵供养
Om chandraye svaha
祈請:
願清涼月的光甘露
照亮眾生心中一切黑暗
從此 如明月 寂靜光明?

苟日新 日日新 又日新

来这里看文章,看过一次就觉得看完了不用再看了,没有新干货了,那是完全在头脑层面的人;

禅修开始上路了的人,每次再看 必能得到新收获,诚如楞严经所说 一切本是循业发现,修行对了 无明障蔽渐渐褪去,自然就能看到以前看不到的东西

悟道的人,万里晴空 无固有记忆定义定型,一切都是新鲜流动的,“干货”自然从万物涌出,源源不断,可以不用靠眼睛看文章靠耳朵听讲了,天地之道 直接知道

在头脑层面的人,来这里看了 也没大用的,所以更新或不更新 其实没差别;

上路了的人,重新翻看,苟日新,日日新,又日新, 所以更新或不更新 其实也没差别的;

悟道了的人,视乎悟道深浅,来不来看 就无所谓了,所以 更新或不更新 仍然没差别?

既然有约,终有一日会归来更新哒?

Sarva Mangalam?

Vesak 斋戒法门

普天同庆的萨嘎达瓦节,每位大上师都开示 要修慈悲心菩提心,因为功德倍加。遂与大家分享 此节为何亿万倍殊胜的真实原因。

气入中脉时,呼吸可以少到几乎停息,就是道教的真息、龟息。

所以佛陀过午不食,因为完全气入中脉的状态 不需要太多能量。日食一餐 是喂养粗重肉身,气入中脉的精微身 自然直接得天地精华 是本自具足 无需喂食的。

气脉散乱 所耗能量 巨大,所以自我感重的无明轮回中 需要一日三餐才足够。失衡紊乱的人,往往饮食上也乱,如暴食暴饮、酗酒、无食欲等。

一切方便法门 都是模仿证悟状态的有为法,以假修真,如断食法。佛陀成就前的长期苦修 虽然释尊说不是能究竟证悟的法门,但苦修的长期几乎断食状态 却是无形中大大的将粗重及精微身调到了中脉贯通的状态,如此 大大地“消业”,为圆满证悟做了完美的前行。密拉日巴尊者 也是由此而得大成就。藏传秋练断食 其实是对汉地保密的极密成就法。

同样,佛陀在Vesak节(梵文)萨嘎达瓦节(藏文)这日,出生、证悟、涅槃,都是因为此日的星球排列引力 是自然引导气入中脉的:佛陀累世的功德 使祂于此星球排列出生,虽无意识 但属自然的果;佛陀六年苦修的累积,于此日 得天地加持,一举证悟;而智慧无碍的释尊,自然是有意识地 选定此日涅槃。

所以 萨嘎达瓦节前后这三天,所有人都适宜斋戒、适合修断食法,因为自然气入中脉。同理,已气入中脉的人,要智慧跨越习性,照亮其实不再需要一日三餐,宜如释尊 一日一餐 过午不食 为佳。而尚散乱的行者 则平时不可随意斋戒或修断食,不但有生理危险,是毫无智慧的粗暴盲修。

轮回中,人的一生 只是印记的展现,这些 以前写过了。以前没指出的是,从佛陀涅槃日就能知道,往生时的星球排列 和出生时 一样重要。人们热衷盘算生辰八字,殊不知 从冥辰八字 就能看出下辈子。所以 修到中脉贯通的坐脱立亡功夫 非常重要。

但毕竟历史上达到坐脱立亡大成就的人不多。不用担心,其实,每天入睡 都是死一次,所以睡前调息静心打坐 尽量气入中脉入睡 非常重要,和梦瑜伽一样 属成就法,相辅相成。睡前刷屏,大忌。

以前也写过,每天醒来 气重新灌入肉体,如出生一般。早睡早起 非常重要,早起的时辰 对气入众脉/印记排列 有很大的影响。因为必须随顺小周天自然醒(不能粗暴闹钟醒),所以早睡对每日的“新生” 很重要。醒来如婴儿,宜温和从容,不宜太过刺激,保护安住婴儿般的觉性,而早起 就不用心急火燎的赶时间。醒来刷屏 就直接回到昨日的轮回中,浪费了一天的重生。

人无法控制生辰八字,但如上作息 是实际改变生辰八字最好的方法。

把握殊胜的“契入中脉日”斋修,就是“功德亿万倍”的秘密。

顺带说一声,此节日也是识出低频外道的好机会。一切同频共振,高频的修行人 对此节的直观感受是契入中脉的殊胜,而低频的外道 对此天象则是直觉的无比忌讳恐惧,称之为血月之类的负面现象,因为 低频不但接近不了高频,还会极力排斥高频。

闭关继续中。殊胜的Vesak卫塞节萨嘎达瓦节,以此小文,供养一切有缘有情。

Sarva Mangalam?

聖二十一度母禮讚經 21 Praises of Exalted Tara

嗡! 頂禮尊者聖救度母 Om Obeisance to Tārā, revered and exalted Homage to Tārā

OM! 敬禮(TARE)速疾勇,(TUTTARE)者除怖畏, (TURE)能授諸勝義,具(SVAHA)字我讚禮。

OM Homage to Tārā the swift and courageous, Who dispels all fears with the mantra TUTTARE, Who liberates by giving all benefit by TURE, With the syllable SVÀHÀ I bow to you.

1. 疾勇母:敬禮救度速勇母,目如剎那電光照,三世界尊蓮華面,從妙華中現端嚴。

Drolma Nyurma Pamo. Arya-ture-vira-Tārā, Tārā Swift and Heroic.

Homage to the saviouress, swift and courageous,
Whose gaze is quick as a flash of lightning,
Who on a tear from the face of Avalokiteśvara Sprang forth from a billion-fold lotus pistil.

01
Homage To Tara NYURMA PAMO
Swift Heroine Who Increases Bodhicitta and Overpowers Obstacles

OM TARE TUTTARE TURE BODHICITTA SVAHA

NYURMA PAMO is semi-wrathful and red in color. She liberates beings from the suffering of samsara and protects them from fear. With her compassionate power, she removes obstacles and increases bodhicitta, awakened heart. Upon her utpala flower is a white conch shell that curls clockwise, symbolizing the glorious sound of relative and absolute bodhicitta pervading the entire world.

2. 大寂静母:敬禮百秋朗月母,普遍圓滿無垢面,如千星宿俱時聚,殊勝威光超於彼。

Drolma Okar Chen. Arya-shukla-kanta-Tārā, Tārā White as Autumn Moon

Homage to her whose face is like
The accumulation of a hundred full moons of autumn, Who like a cluster of a thousand stars
Radiates light that clarifies everything.

02

Homage To Tara LOTER YANG CHENMA (VAJRA SARASVATI)
Melodious One, the Treasure of Intelligence

OM TARE TUTTARE TURE PRAJNA HRIM HRIM SVAHA

LOTER YANG CHENMA is peaceful and white in color. She unlocks the treasures of music, art, wisdom, and the four types of knowledge: meaning, phenomena, definitive words, and courageous eloquence. Upon her utpala flower is a clear mirror marked with the syllable HRIM, which radiates light. Her face glows with the white light of one hundred autumn full moons.

3. 紫金母:敬禮紫磨金色母,妙蓮華手勝莊嚴,布施 精进 勤行 靜,忍辱 禪定 性無境。

Drolma Serdog Chen. Arya-kanaka-varna-Tārā, Golden-colored Tārā

Homage to her who is golden blue-green, Whose hand is adorned with a water-born lotus, Charity, endeavour, austerity and peace, Patience and samadhi are the field of her action.

03

Homage To Tara SERMO SÖNAM TOBKYÉ
Golden One Who Increases the Power of Merit

OM TARE TUTTARE TURE MAHA PUNYE SVAHA

SERMO SÖNAM TOBKYÉ is peaceful and golden yellow in color. Her body radiates light the color of the rising sun, empowering practitioners to enact oceans of bodhisattva activities. She bestows wealth and longevity and liberates beings through the six paramitas: generosity, discipline, patience, diligence, meditative stability, and transcendent wisdom. Upon her utpala flower is a wish fulfilling-jewel that showers down whatever one desires.

4. 顶髻尊胜母:敬禮如来顶髻母,最勝能滿無邊行,得到彼岸盡無餘,勝勢佛子極所愛。

Drolma Deshin Shegpa Tsugtor Chen. Arya-tathagatoshnishi-Tārā, Tārā Victorious Ushnisha

Homage to her, the crown jewel of Tathagatas, She who enjoys the most infinite victory, Whoever obtains all the transcendent virtues, Those heirs of the Conquerer take her support.

04

Homage To Tara TSUGTOR NAMGYALMA (USHNISHAVIYAYA)
Victorious One of Ushnisha Who Accomplishes Immortality

OM TARE TUTTARE TURE AYUR DATE BHRUM SVAHA

TSUGTOR NAMGYALMA is peaceful and golden yellow in color. She emanates from the crown chakra of the Buddha as Prajnaparamita. She is victorious over all non-virtue and afflictive emotions. Upon her utpala flower is a vase of immortality that radiates light in the ten directions. This light transforms the radiant essence of samsara and nirvana into nectar that fills her vase.

5. 吽声母:敬禮(TUTTARA HUNG)母,遍满欲 色 无色界, 運足遍履七世界,悉能鉤召攝無餘。

Drolma Hungdra Drokma. Arya-humkara-nadini-Tārā, Tārā Proclaiming the Sound of HUM

Homage to her who by HUM and the TUTTARE mantra Fills all space, directions and realms of desire,
Pressing the seven worlds under her feet
She brings all and everything into her power.

05

Homage To Tara RIGJÉ LHAMO (KURUKULLÉ)
Magnetizing Goddess of Vedic Knowledge

OM TARE TUTTARE TURE KURU KULLE NRI DZA SVAHA

RIGJÉ LHAMO is semi-wrathful and red in color. The mantra TUTTARE blazes with rainbow light. Its sound magnetizes and conquers through the power arising from the union of emptiness and compassion. Upon her utpala flower is a bow and arrow poised to shoot sharp rays of light that destroy arrogant pride. She effortlessly accomplishes the four enlightened actions: pacifying, enriching, magnetizing, and subduing.

6. 胜三世母:敬禮釋 梵 火天母,風神自在眾俱集,部多 起屍 尋香等,諸藥叉眾作稱歎。

Drolma Jigten Sumgyalma. Arya-trailokya-vijaya-Tārā, Tārā Victorious over the 3 Worlds

Homage to her whom Indra, Agni and Brahma, Vāyu, Ishvara and all the gods worship. Elementals, gandharvas and zombie-like demons, All malevolent spirits give praise before her.

06

Homage To Tara JIGJÉ CHENMO
Great Terrifying Lady Who Completely Destroys Negativity

OM TARE TUTTARE TURE SARVA BIGHNEN BAM HUNG PHAT SVAHA

JIGJÉ CHENMO is wrathful and dark red in color. She is worshipped and praised by all, and her power subdues all negative forces. Upon her utpala flower is an indestructible phurba, a ritual dagger that subdues negativity, surrounded by blazing lassoes of flames and sparks. This turbulent fire and its natural sound, HUNG, splits the heads of demons and obstructing spirits who cause delusion, insanity, and memory loss, rendering them unconscious in the state of suchness, never to rise again.

7. 摧破母:敬禮(TRAT)声 (PHAT)声母,摧破他行邪迷乱,展左踡右作足踏,頂髻熾盛極明耀

Drolma Rabjoma. Arya-pramardini-Tārā, Tārā Crushing Adversaries

Homage to her who by TRAT and PHAT
Destroys evil forces conjured by magic,
Right leg folded, left extended pressing down,
She consumes them completely with her raging blaze of fire.

07

Homage To Tara ZHENGYI MITUBMA
Unconquerable Fierce Lady Who Dispels Wars and Natural Disasters

OM TARE TUTTARE TURE VAJRA TAKA HANA LITSA PHAT SVAHA

ZHENGYI MITUBMA is wrathful and black, like dense storm clouds. By the ripping sound of the wrathful seed syllable TRET and the splitting sound of PHAT, she completely destroys the spells of enemies, evil deeds, hail, lightning, natural disasters, invading troops, and weapons of mass destruction. Upon her utpala flower is a sword blazing with fire. She is ablaze with masses of wisdom fire. From her compassionate furrowed brow fly meteors and sparks.

8. 破魔敌母:敬禮(TURE)大緊母,勇猛能摧怨魔類, 於蓮華面作顰眉,摧壞一切冤家眾。

Drolma Dudjom Wangchukma. Arya-mara-mardaneshvari-Tārā,
Tārā Who Bestows Supreme Powers

Homage to her, the swift fearsome one,
She who obliterates the most tenacious of devils, With her lotus face wrinkled in wrath,
She annihilates all enemies without exception.

08

Homage To Tara ZHEN MIGYALWA’I PAMO
Invincible Heroine Who Destroys Criticism and Harm

OM TARE TUTTARE TURE DAHA PATSA HUNG PHAT SVAHA

ZHEN MIGYALWA’I PAMO is wrathful and dark red in color. Her compassion is as swift as lightning, and she completely destroys the four demons. Upon her utpala flower is a vajra blazing with fire. Sparks radiate outward, completely burning, scattering, and destroying demons, disturbing emotions, argument-makers, lawsuits, and other troubles. 

9. 除一切怖畏母:敬禮三寶嚴印母,手指當心威嚴相,嚴飾方輪盡無餘,自身熾盛光聚種。 

Sengdeng Nagkyi Drolma. Arya-khadira-vani-Tārā, Tārā Granter of Boons

Homage to her who displays the mudrā of the Three Precious Ones With her fingers perfectly ornamenting her heart,
Who quakes all directions without exception
By the effulgence of light from the wheel in her hand.

09

Homage To Tara SENGDENG NAG
Noble Lady Tara of the Teak Forest Who Protects from All Fears

OM TARE TUTTARE TURE DANA TRAYA SVAHA

SENGDENG NAG is peaceful and blue green like an emerald. She protects beings from the eight great fears, each of which have an outer and inner aspect: water/attachment, thieves/false views, lions/pride, snakes/jealousy, fire/anger, spirits/doubt, imprisonment/greed, and elephants/ignorance. Upon her utpala flower is a universal wheel blazing with turbulent light that tames beings by means appropriate to their needs. 

10. 慑服魔及世间母:敬禮威德歡悅母,寶冠珠鬘眾光飾,最極喜笑(TUTTARA),鎮世間魔作攝伏。

Drolma Nyangen Selchema. Arya-shoka-vinodani-Tārā, Tara Dispeller of Sorrow

Homage to her who spreads sublime joy
From the glittering garland of lights on her crown,
From great peals of laughter with the TUTTĀRĀ mantra She brings demons and the universe under her power.

10

Homage To Tara JIGTEN SUMLÉ GYALMA
Victorious Over the Three Worlds, She Who Overpowers the Universe

OM TARE TUTTARE TURE LOKA PASHAM KURU SVAHA

JIGTEN SUMLÉ GYALMA is peaceful and red in color. Rainbow light emanates from her body and the victory banner upon her utpala flower, overpowering all the gods of the desire realm. She brings supreme joy to all beings. The mantra of her speech, endowed with the eight modes of laughter − HA HAA, HI HII, HE HAI, HO HAU − empowers all beings, setting them on the path of liberation.

11. 除贫困母:敬禮守護眾地母,亦能鉤召諸神眾,搖顰眉面吽聲字,一切衰敗令度脫。

Drolma Jigten Wangduma. Arya-jagadvashi-Tārā, Tārā Summoner of Beings

Homage to her, the assembly of protectors of the earth. She has the power to summon them forth,
By HUM and the movements of her furious grimace She completely delivers all destitute beings.

11

Homage To Tara NORTERMA
Bestowing Wealth and Removing Poverty

OM TARE TUTTARE TURE MAMA BASU PUSHTIM KURU SVAHA

NORTERMA is semi-wrathful and golden red in color. Her shower of blessings fills the entire world, completely liberating sentient beings from the suffering of poverty. Upon her utpala flower is a treasure vase that grants all wishes. The light of the syllable HUNG radiates from her body, speech, and mind, showering down all the wealth and glory of gods, nagas, and humans. 

12. 出生一切吉祥母:敬禮頂冠月相母,冠中現勝妙嚴光,阿彌陀佛髻中現,常放眾妙寶光明。

Drolma Tashi Nangwa. Arya-mangalaloka-Tārā, Tārā Auspiciously Shining

Homage to her whose crescent moon diadem, All bejewelled, glows dazzlingly,
Who from Amitābha atop her vast flow of hair, Streams forth continuous rays of white light.

12

Homage To Tara TASHI DÖNJÉ MA
Accomplishing Auspiciousness, Bringing Timely Seasons, Prosperity, and Harmony to the Land

OM TARE TUTTARE TURE MANGALAM SHRI MAHA PANI SVAHA

TASHI DÖNJÉ MA is peaceful and gold in color. A rain of nectar and auspicious symbols descends from her body, benefitting all beings, plants, and harvests, establishing the entire world in perfect balance and prosperity. Upon her utpala flower is an auspicious infinity knot. Atop her crown are Buddha Amitabha and a crescent moon. Light radiates from her body, the infinity knot, the crescent moon, and Buddha Amitabha.

13. 火炽燃母:敬禮如盡劫火母,安住熾盛頂髻中,普遍喜悅半趺坐,能摧滅壞惡冤輪。

Drolma Yongsu Minchema. Arya-parichayika-Tārā, Tārā the Ripener

Homage to her, amidst a fire like the kalpa’s end
She sits in the centre of a garland of flames
With her right leg extended and the left indrawn, those who are joyful when the Dharma wheel turns, She completely subdues their numerous foes.

13

Homage To Tara YULLAY GYALJÉ
Victorious Over War and Other Obstacles With and Without Form

OM TARE TUTTARE TURE VAJRA DZAWALA PHAT PHAT RAKSHA RAKSHA SVAHA

YULLAY GYALJÉ is semi-wrathful, has three eyes, and is red in color. She brings infinite joy to all beings and protects them from war and obstacles. Upon her utpala flower stands a vajra with open prongs. Light and sparkling vajras radiate from the open vajra, annihilating the hosts of enemies and harm-doers, completely surrounding everything with an indestructible vajra tent. 

14. 怒纹母:敬禮手按大地母,以足踐蹋作鎮壓,現顰眉面作吽聲,能破七險鎮降伏。

Drolma Tronyer Chenma. Arya-bhrikuti-Tārā, Tārā with a Frown

Homage to her who slaps the earth with her palms. And tramples it under her feet,
Who by HUM and her wrathful expression. Dominates the beings of the seven netherworlds.

14

Homage To Tara TRONYER CHENMA
Frowning Lady, Destroying Evil of the Nine Kinds of Harm-Doers, Eight Classes of Spirits, and Obstructing Forces

OM TARE TUTTARE TURE HUNG HUNG HAM SHAM TRIG NAN PHAT SVAHA

TRONYER CHENMA is wrathful, frowning, and black like dense rain clouds. With the roaring sound of HUNG she radiates light and flaming vajras that split the heads of negative forces and demons causing them to fall unconscious in the state of dharmata (suchness). Upon her utpala flower is a pestle. Her hands and feet strike the earth, stamping out ignorance and causing the ground to tremble.

15. 白大寂静母:敬禮安隱柔善母,涅槃寂滅最樂境, (SV AHA)(OM)字以相應,善能消滅大災禍。

Drolma Zhiwa Chenmo. Arya-mahashanta-Tārā, Tārā of Great Peace

Homage to her, mother of bliss, mother of virtue, mother of peace, She who herself is the peace beyond suffering,
By her root mantra with the SVÀHÀ and OM
She overcomes even the heaviest defilements.

15

Homage To Tara RABZHIMA
Perfectly Calm One, Pacifying Evil Deeds and Obscurations

OM TARE TUTTARE TURE SARVA PAPAM GATE GATE SVAHA

RABZHIMA is peaceful, white like the full moon, and smiling. Upon her utpala flower is an anointing vase filled with nectar. Countless purifying goddesses holding anointing vases emanate from her heart. The light that radiates from her, and the bath bestowed by the emanated goddesses, wash away all evil deeds and obscurations that cause rebirth in the lower realms.

16. 明咒吽生母:敬禮普遍極喜母,諸怨支體令脫離,十字咒句妙嚴布,明咒吽聲常朗耀。

DrolmaChakjoma. Arya-raga-nishudani-Tārā, Tārā Destroyer of Attachment

Homage to her, those who feel great joy at the turn of the wheel, She annihilates the very bodies of their enemies,
By the arrangement of the ten syllable awareness mantra Surrounding HUM, she is the mother who liberates.

16

Homage To Tara RIG NGAG TOBZHOM
Destroyer of the Power of Evil Spells Cast by Enemies and Sorcerers

OM TARE TUTTARE TURE TRAM DU TRINA TRAM DU PHAT SVAHA

RIG NGAG TOBZHOM is peaceful and red in color. The light of her wisdom, compassion, and power completely destroys enemies, evil spells, and Mara, lord of negative forces. She grants the power of true speech to those who pray to her. Upon her utpala flower is a crossed vajra that completely destroys the power of curses, evil, and all negativity. 

17. 三世震动母:敬禮(TURE)巴帝母,足作践踏吽中生, 須彌曼陀及賓陀,於此三處能震動。

Dewa Drupay Drolma. Arya-sukha-sadhani-Tārā, Tārā Accomplishing Bliss

Homage to her, swiftly stamping her feet
She is the manifest form of the syllable HUM, Meru, Mandara and Vindya mountains
And even the three worlds she causes to tremble.

17

Homage To Tara PAGMÉ NÖNMA
Boundless Subduer Who Binds Enemies, Robbers, Thieves, and Hunters

OM TARE TUTTARE TURE HUNG HUNG BAM HO SVAHA

PAGMÉ NÖNMA is peaceful and golden red in color like clouds at sunrise. With her magical power, she subjugates bandits, robbers, thieves, hunters, and all enemies, establishing sentient beings in bliss. Upon her utpala flower is a stupa. From the HUNG in her heart, rays of light in the form of countless HUNG syllables radiate out. Peaceful and quick to tame sentient beings, she stamps her two feet on the earth.

18. 除毒母:敬禮薩囉天海母,手中執住神獸像, 誦二(TARA)与(PHAT)聲,能滅諸毒盡無餘。

Nampar Gyalway Drolma. Arya-vijaya-Tārā, Victorious Liberating One

Homage to her, rounded like a heavenly lake
Is the hare-marked moon she holds in her hand, By repeating PHAT with the second Tārā mantra She clears away every last trace of poison.

18

Homage To Tara MAJA CHENMO
Great Peacock, Protecting from and Pacifying All Kinds of Poison

OM TARE TUTTARE TURE SARVA VISHA TARA PHAT SVAHA

MAJA CHENMO is peaceful and white in color. She protects from poison. Upon her utpala flower is a full moon marked with a rabbit. From this, rays of nectar light radiate, spreading in all directions and completely removing all poisons from the environment and sentient beings. The moon symbolizes self-arisen wisdom that is free from increasing and decreasing, transition or change. 

19. 除苦母:敬禮諸天集會母,天、人、非人所依愛, 恒常歡悅若威鎧,滅除争斗及惡夢。

 

Drolma Dukngal Selchema. Arya-dukha-dahani-Tārā, Tārā Burner of Suffering

Homage to her—
served by the king of the assembled deities,
By the gods and other muse-like divinities,
With the sheer brilliance of her armour of joy, She dispels all inauspicious dreams and quarrels.

19

Homage To Tara DUGKARMO
Invincible Queen of the White Umbrella Who Dispels Conflicts and Bad Dreams

OM TARE TUTTARE TURE HUNG HUNG PHAT PHAT RAKSHA RAKSHA MAM SVAHA

DUGKARMO is peaceful and white in color. Meditating upon her and reciting her mantra brings joy and bliss, causing the practitioner’s body, speech, and mind to blaze with power and splendor. Upon her utpala flower is a white umbrella. Fire, weapons, and vajra sparks emanate from her body, completely uprooting hostility toward the dharma, worldly disputes, curses, misuse of mantric power, and negative signs in dreams. 

20. 除疫疠母:敬禮日月廣圓母,双目光芒朗然照,?誦二(HARA TUTTARA),善除惡毒瘟熱病。

Drolma Ngodrup Jungnayma. Arya-siddhi-sambhava-Tārā, Tārā Source of Siddhis

Homage to her, opened like suns or full moons Her two eyes shine forth bright light,
By reciting HARA with the second TUTTĀRĀ She eradicates the most violent epidemics.

20

Homage To Tara RITRÖ LOMA GYÖNMA
Noble Lady of Mountain Retreat, Clothed in Leaves, Who Removes Contagious Diseases

OM TARE TUTTARE TURE NAMA TARE MANO HARA HUNG HARA SVAHA

RITRÖ LOMA GYÖNMA is peaceful and yellow red like saffron. Devotedly reciting her mantra dispels all deadly epidemics. Upon her utpala flower is a round vessel filled with nectar. Her eyes are like the sun and the full moon. From the sun of her right eye shines radiant light, destroying all disease-bearing beings. From the moon of her left eye, a rich stream of nectar descends healing all forms of disease, including their causes and consequences. 

21. 圆成一切事业母:敬禮具三實相母,清净寂静力具足,藥叉 邪魔 起尸等,(TURE)最極除災禍。

Drolma Yongsu Dzogchema. Arya-parinishpanna-Tārā, Tārā the Perfecter

Homage to her whose array of the three syllables of suchness, Has the power to perfectly pacify everything,
The hosts of demonic, malignant and zombie-like spirits
Are vanquished by TURE the unsurpassable mother.

21

Homage To Tara LHAMO ÖZER CHENMA
Goddess Endowed With Light Who Replenishes the Longevity and Life Force of the Sick

OM TARE TUTTARE TURE MARITSE YE TSE BHRUM NRI DZA SVAHA

LHAMO ÖZER CHENMA is peaceful and white in color. She radiates light, instantly summoning all evil spirits who steal the vitality and longevity of the sick. Upon her utpala flower is a golden fish. Light radiates from the three syllables OM AH HUNG of her body, speech, and mind, completely pacifying all obstacles: outer forces, inner imbalance of the elements, and secret obstacles of dualistic grasping at afflictive emotions. 

若有智者勤精進,至心誦此二十一,救度尊處誠信禮,是故讚嘆根本咒。

無量宮

大雪後,大地回暖,藍天白雲,空氣清新芬芳。融化的雪水 滴答滴答地 音樂般地 從屋簷落到仍然舖滿雪的花園。

高大松樹枝葉上的冰衣,在金色夕陽的照耀下,閃爍著五色光芒,像一片墨綠水晶世界中 滿天閃耀的星星。

還有那超越語言的臨在。難以描述,如此美麗。

頂禮感恩那不可思議的存在。


才看到,原來今天是佛陀神變日?

外伸即漏

在高频的坛城里,被净化的你 自然能连接上高频智慧。同样的话和文字,在坛城里 你就能得到连接着实相的智慧甘露;而抄袭者的话和文字 看起来一样,但实际是干瘪的,人往往听而不闻,视而不见。因为 得到的 从来就不是可见可闻的,而是看不见的空性智慧、超越二元的高频精微能量。

这高频能量的法则 和物质世界法则不一样,当中秘密 大乘佛教不厌其烦地告诉你了,菩提心。当你得到超越二元的智慧甘露高频能量时,你越分享出去,你就会得到越多!物质世界中的分享,是你越分享 自己越少。完全相反。

但 这越分享得到越多的秘密法则,一不小心 就会失去:当你是带着自我感分享时,你就立马变回物理世界法则,生命中会被克,各种克,因为你分享的 不再是智慧甘露 而是低频的自我感。高维的设计,简单奇妙。

所以 原汁原味分享带着空行气息的成就者法教,是持续得到智慧甘露(加持力)最简单的方法;而未成就前,节制充满自我感的好为人师欲望,是保护自己人生顺利、不被克的最好方法。此二者,都是散播能量越广,强度(恩典或克)越大。

所以 维护佛陀法教 是大功德,但不一定是以宗教的方式,因为宗教界里的自我感 未必比红尘里少。比如,死磕认定某宗教 派别 或法门,就是自我感。

这是最密之密,分享给有缘人。


2/26: 忘了指出,写的时候,若是说给 与自己无二的虚空听,那即便别人看到了,也不会克,因为那是安住在不外伸的状态写的。其实法则就一个:外伸即漏。

投资的高度

和禅修一样,平常投资者只连得上维度较相近的高度,频率相差太远 自然无法理解,就连不上。但那就是随着大市轮回海沉浮,回报无法突出。

所以 成功的投资人 都是跳出框框 think out of the box,三万英尺 bird’s eye’s view 俯视。

如大乘的无我,从慈悲心自他交换修起,虽然仍然在二元维度,但至少方向对了,开始和自我拉开距离;投资界的 contrarian investing 也是,还不是拉高维度超越,但是比在轮回海随波逐流强多了。

高维度自然是高处不胜寒,能懂的人很少,但离上帝近多了,上帝的手 自然会带着你走,你只需自顾自随心所喜地玩耍,保持高频,时间到了 一切就会发生。

和禅修者不一样的是,站在高处的投资人 得耐得住寂寞,不像禅修者 享受孤独 悠然自得。Elon Musk 寂寞的原因。

全垒打 homerun 来自于不贪婪不猴急,稳住心 任多次看似具吸引力的机会擦身而过,耐心等候那完美的机会来到,然后全身投入 奋力一击。永远质重于量。其实啊 禅修也是。

因为不贪 不强求 不瞎折腾,随缘起 任运而成,生活轻松自在,结果却更加好。多好。就是安住高频的自然结果。

闭关状态,突然一久未联络的老友说要午后电话,和他聊着,突然满脑火锅或其它吃的 的念头,且突然感觉肚子饿了,虽然我刚吃完。问朋友:你是不是肚子饿,要吃饭了?答:对啊,我早餐午餐没吃 正走到餐厅门口看要吃些什么呢。

正是我脑里感到的菜系。明明是朋友脑里的念头,我却如同自己念头般的直接且清晰的感受到。若不是我脑里一贯晴空没杂乱念头,还真识别不出其实是他人的念头,因为感觉就和自己的念头 一模一样。

原来是这样的。

这和以前直觉地知道别人情况状态,不一样。以前就是知道了,现在是清清楚楚。对了,就是无二无别、如自己般地知道。

以前是近视150度般地知道,就像没戴眼镜的我,虽能无碍看见 但不够清晰,不够安全 应该戴眼镜开车。现在是标准视力般地知道。清晰度的差别。

这情况下,“我”此概念,实在无法存在了,明明是“我”的念头,但事实是“他人”的念头。是彻底的。唯有纯觉知的存在。

无二无别、大平等、无分别,这些,不是浪漫文青情怀的概念描述,是大实话。是画画和高清照片的差别。

For point of reference, 平常人就是双眼一抹黑,二千度近视,只能知道自己,无法知道别人。

撸起袖子干

看到陈年旧笔记里 所谓世界精英聚会上的一句 “Vision without execution is hallucination”,没执行的愿景 就是幻觉。

“想要做什么”、“应该做什么”,都也是,幻觉。

就是意淫、口头禅、白日梦。是很多人不成功的原因。

更甚之,活在幻觉里的人,基本上是精神错乱而不自知。

撸起袖子着手干,直接体验,才能真正认识到事的本质。才能从幻觉的大头病中治愈。

期待、依赖、等着别人干,那近乎癌了。远没有自己直接干,来得快、来得称心俐落。

在心无旁骛投入体验的当下,美丽的真理 自然浮现。

?

冬天,放一缸热水, 加入舒缓肌肤的镁盐,倒入随心情调配的水溶精油配方,对着窗外的白雪和松树,滑入?,听着B&O流出的赏心音乐,疗效和享受 堪比最喜欢的户外温泉♨️

滋润的精油,细细均匀地附在被热水按摩着的全身肌肤上,用手抚摸滑过全身,效果居然和被深层按摩一样舒服。自家热水浴,还可以备上瓜布,全身刷过后的通畅,真是太舒服了~

更妙的是 那一大缸精油蒸浴,如同巨大的精油香薰机,隔天 整个浴室还是芳芬缭绕,好喜欢~

还要记录那最喜欢的超长大浴袍。每次洗完澡 立刻把我全身从脖子到脚趾 刚刚好密密地裹住,超级舒服,感觉像婴儿时被紧紧裹起来的感觉~

出浴后,贴上当下调配的纯露面膜,让打开了的毛孔喝个够,再到沙发上休息,喝老公泡的茶 补充水分,最后 把这一切 供养给本尊怙主☀️

诵经趣事

大年初一那天,从四个不同的时区 全家三代同堂在网上团聚,听家人们聊起本命年该注意的事项,想起恩师传授除障祈福超级棒的莲师伏藏白财神仪轨,向家人提起,大家说好啊好啊,我便满心欢喜地念诵了起来。

结束后,老公眼睛睁的大大的、脸上表情难以言喻地、一边掐着三根手指对我说,“我这辈子从没想过、做梦也没想过、一辈子没想过(重复),会娶个(哇啦哇啦)念经的老婆”。

我一时也没反应过来,因为老公那时的表情 真的很奇怪。问老公,那是好还是不好的意思呢?老公说很好啊,没想过能娶到灵性这么高的老婆。

不知道是不是因为那时 我像个做法会的喇嘛。刚刚又想起老公那表情,觉得很好笑,所以 记录下来。

找不到心

每个人事物的存在 在你看到的那刻 就是唯一的存在,就是真理。

每个存在 都是当下自然圆满的,无需任何解释的圆满

任何有解释的、有故事的,都不是实相真理,是无明的头脑、轮回的妄念。

圆满,是自生的,本有的,本来就是的。无法造出来的。想造出圆满的任何努力,就是不圆满的开始。

所以 不要去找心性。直接活出没有心,就是了。

宗萨仁波切讲“文殊师利的Lila”

(斜字体为仁波切开示,纪念伟大的蒋扬钦哲旺波二百周年诞辰?)

很多大成就者说过 轮回中的众生 是不可能真正读懂 sutra 佛经的。所以要闻思成就者的经论 shastra. 因为频率的相差太远,就像WI-FI的连接范围有限,所以 上师是珍贵的管道。

以佛陀的高度 如何向无明众生说法?像妈妈善巧喂幼儿喝咳嗽药水般:宝宝喝甜甜红水水,以幼儿听得懂的话说。即便如此,一切语言 都是善巧,法 原不可说,一说即落二元。读佛经时 记住佛陀的善巧,较真字眼 即落头脑妄念。

如从悬崖掉下,你知道 那只是梦,无有恐怖;而因为你知道那是梦,你可以选择回转 飞起来 不再下坠; 而其实那下坠 本来就是梦 不是实有 所以也无谓停止它。就是不同了悟的阶段:照见五蕴皆空,任运五大元素,无整无修。梦里保持觉性 就是证悟状态。

佛经中 其实很多不是佛陀亲口的教授,而是佛陀座前 其它弟子的分享,如心经的观自在菩萨和舍利子的对话。之所以收录于佛经而不是论藏,是因为 那些对话和分享 其实是在佛陀的加持下 “流出来”的。

这情况 和在灌顶法会本尊坛城的加持下 突然能随着上师说法不停得到智慧灌顶 一样。是超越眼耳鼻舌身意六根物理世界、和高维智慧藏的直接连接。

与心性超越二元的相遇 是无始以来最深的緣分,若緣分未到 見面也视同陌路。

對於火?,杂乱不美麗的枯柴越多,祂就能燒得越旺。穩定安住 成為?本身後,煩惱即智慧恩典。火苗未穩定升起前,不能太多柴木,火尚弱 會熄滅,所以要出離。火星未起時,柴木永遠燒不起來,只會把你壓死。

最终究的出离,不是出家或隐入山林,而是进入充满污染的众生之中,无二地帮助他们获得解脱。这对于高频的悟者 比未悟的行者 是更大的挑战,因为自动净化周围的坛城“功能”,会被浊重污染拉下来,会失去最珍贵的高频安住,而正因为是最珍贵的,能超越此执取,需要更强大的菩提心、更稳定的觉照,而如此 成就 就更彻底了。

想了解文殊师利,必需认识到 所有一切 都仅是缘起,不是绝对的存在。其实 就是看见 一切认知和体验 都仅是外境勾起的念头。“一切都只是文殊师利的Lila”。

文殊菩萨的明妃妙音佛母和所有其它女本尊都不一样,她很清醒 直接 简单,连耳环都不屑多戴一只来吸引你,但每个人都应该追寻她,包括文殊菩萨(也要追寻她)

愿所有想见到文殊师利菩萨的人 都能得见到祂??

聖妙吉祥真實名經(文殊真實名經)

文殊金刚 Manjuvajra, the tantric form of Manjushri.

聖妙吉祥真實名經(梵語:ārya-mañjuśrī-nāma-saṃgīti; mañjuśrī-jñānasattvasya-paramārtha-nāmasaṃgīti),通稱《文殊真實名經》。按該經的說法,是由金剛手菩薩啟請後,佛陀為其所宣說。內容為三世諸佛智慧的心要總集,即是文殊師利菩薩真實自性清淨智,被譽為一切密續最殊勝的根本經典。

本經為藏密行者所廣泛持誦,並傳有觀修之法。在日本東北大學所印的《西藏大藏經總目錄》中,被列在所有密續的第一部,其之於藏傳佛教的普遍性猶如《金剛經》之於漢傳佛教。

三世諸佛智慧的心中心要總集體,即是文殊師利菩薩。
梵音文殊師利,漢譯則為妙吉祥,又稱妙音。梵音“文殊”直譯為柔軟或妙,因文殊菩薩已離一切粗獷煩惱,故表斷惡之道;“師利”直譯為吉祥,文殊菩薩已獲一切善資糧,故表修善之道。

真實名經可說是無上瑜伽密續根本,包含了

父續--密集金剛五次第,大威德金剛證分;
母續--喜金剛道果,那洛及尼古瑪六法(口訣) ;
無二續--時輪金剛六支五十三法等。

文殊真實名經整部經中,始終不斷地在讚嘆諸佛的身語意等全部的功德事業,也讚歎諸佛的五輪,更讚歎三事諸佛所藉以成佛的文殊師利果智,故此經又名為「文殊真實名贊」。

印度、西藏不分在家出家,大都因持誦文殊真實名經而有大感應,如:月稱、月宮菩薩,瑪爾巴大譯師求教於印度那洛巴祖師時,亦曾聽聞祖師引用五十三次真實名經來說明最講究智慧的母續喜金剛修行法。

修學文殊真實名經最有名者為大成就者貝瑪拉米札,也就是蓮花生大士的上師,將真實名經的心中心要傳給蓮師,此中包含化光無死虹身的化光遷轉教授。

薩迦派第一代祖師亦修學真實名義經,修文殊師利法,而親見文殊本尊及獲得教授。 

格魯巴的宗喀巴祖師及噶舉巴的大寶法王都是持誦真實名義經的。

密勒日巴尊者有三隻錦囊掛在山洞中,其中之一就是最不共的真實名義經一頁的口訣。

在西藏,幾乎任何修行者,以及活佛仁波切,都有持誦文殊真實名經,有些甚至發願要持完十萬遍的真實名義經,持不完來生再持。宗喀巴祖師也是自幼就開始持誦本經。

讀誦久後,自可增長記憶,智能明俐。更進一步體會到諸佛真實的般若智慧。

本師釋迦牟尼佛以化身佛的姿態(現肉身比丘相)開顯報身佛的境界,是真實名義經最殊勝不共之處,專心讀誦真實名義經者,雖然以凡夫俗子的姿態,只要專心致志,就可以達到佛的智慧光明境界。

文殊菩薩曾發願,只要虔誠讀誦此經,祂必現身而為指引,最早拉禮達班札(遊戲金剛,阿底峽尊者的上師)也是修學二十年之後,才見到文殊本尊的。

只要能得到文殊真實名經,此人即已成就菩提心的功德,空性的功德。無量無邊原本就已成就的功德,即此人之緣起已成熟,決定不退於菩提道上!

念誦真實名經,你當成可清淨業障,就清淨業障了。
當成見性的方法,在解說體會時,就是見性的方法了。
在道位的修證上,真實名經就可以讓你趨入三摩地。

(以上汇编自网络文章)

佛陀的儿子

羅睺羅Rāhula),是釋迦牟尼佛的獨生子(其实是小儿子,大儿子跟在佛陀身边多年 后反叛佛陀,所以很多后来的经典里就故意抹去此叛逆儿子的存在)。羅睺羅年幼即跟隨釋迦牟尼佛出家,成為十大弟子之一,密行第一。

羅睺羅出世時,當時的悉達多太子(釋迦牟尼佛)在花園裡沈思著,聽到孩子生下,悉達多不像一般人般興奮,卻反而大喊:「羅睺羅(鐐鎖,覆障)誕生了,枷鎖現前了。」(rahu jato, bandhanam jatam)。

Rahula 以佛陀十大弟子智慧第一的舍利弗 Shariputra 為和尚(親教師),佛陀十大弟子天眼第一的目犍連 Maudgalyayana 為阿阇梨Āchārya(老師)。

佛陀与背痛

阿含经故事选:佛陀受了風寒 

  有一次,佛陀遊化到憍薩羅國的首都舍衛城,住在一位名叫提婆比多婆羅門的芒果園中,而尊者優波摩那為佛陀的侍者。 
  那時,佛陀受了風寒,引起了背部疼痛的痼疾,所以找來尊者優波摩那,對尊者說: 
  「優波摩那!我受了風寒,引起背痛。請你穿好外衣,拿著鉢,到提婆比多婆羅門家去,為我要一些熱水來。」 
  「好的!世尊。」 
  尊者優波摩那來到提婆比多婆羅門家,默默地站在門外。 
  這時,提婆比多婆羅門正在廳堂中理髮,看到尊者優波摩那站在門外,就問道: 
  「外面這位穿長袍的出家尊者,你默默地站在門外,要乞討什麼嗎?」 
  「住在芒果園的阿羅漢、善逝,受了風寒,背痛得厲害,你有治療的熱水或藥物可以施捨嗎?」 
  聽尊者優波摩那這麼說,提婆比多婆羅門就布施了一滿鉢的酥、一瓶油、一瓶石蜜,並且差人擔了熱水,隨尊者優波摩那到世尊的住處。尊者優波摩那以油為佛陀塗身,再以熱水泡洗,然後以溫水調和酥蜜飲下。有了這樣的處置,世尊的風寒與背痛,就緩和下來了。 
  隔天一早,提婆比多婆羅門來探望佛陀。 
  一番問候寒暄後,佛陀問: 
  「婆羅門!你們怎樣修婆羅門法呢?例如,布施什麼人可以獲得大果報?在什麼時機布施,布施什麼東西,才是殊勝的福田?」 
  「瞿曇!我們婆羅門最有成就的聖者,稱為三明婆羅門。要成為三明婆羅門有三個條件:是博記多聞的好老師、有純正的婆羅門血統、相貌端正。能布施三明婆羅門的人,可以獲得大果報,而隨時布施飲食與衣物,就是最殊勝的福田。」 
  接著,提婆比多婆羅門反過來問佛陀說: 
  「瞿曇!你認為怎樣才是真正的婆羅門?如何才是三明成就?布施什麼人可以獲得大果報?怎樣才是布施的適當時機?怎樣布施才是殊勝的福田?」 
  「婆羅門!善知解脫,解脫一切貪的人,才是真正的婆羅門。得三世了然的宿命通、能見諸趣眾生的天眼通、斷盡煩惱的漏盡通之人,是成就三明的聖者。能隨時布施這樣的聖者,有最大的果報,是最殊勝的福田。」 

按語: 
  一、本則故事取材自《相應部第七相應第一三經》、《雜阿含第一一八一經》、《別譯雜阿含第九五經》。 

  二、在《阿含經》中,多處記載著佛陀有背痛的痼疾,這是人間佛陀的模樣,正是解脫聖者也有「身苦」的例證。可是,後來漸漸出現了理想的佛陀觀,說佛陀是一切圓滿者,身體當然也是圓滿的,怎麼會生病需要吃藥呢?於是,將佛陀吃藥解說為是示現的,其用意是為了會生病的一般人,教化他們應當吃藥的(參考《摩訶僧祇律》,大正藏二二冊四八一頁上)。甚至,「大眾系的說大空宗以為:佛示現身相,其實佛在兜率天上,所以也不說法,說法是佛的化現。」(印順法師《印度佛教思想史》第六二頁)這樣的佛陀觀,離《阿含經》所記載的人間佛陀,差距多麼大啊! 

  三、佛陀為何會有背痛的痼疾?有些律典以「本生」、「因緣」的格式,解說這是佛陀長遠以前過去生的業力所致。這種說法,對毫無宿命通的一般人來說,是無法辨別的,只能存於信仰中。《相應部第七相應第一三經》的英譯本註解中,說佛陀背痛的痼疾,是緣於六年苦行中的傷害,這是比較容易以一般常人的經驗來理解的。佛陀在六年苦行中,曾有一段時間「日食一麻」,導致色身十分瘦弱(參考故事第二〈佛陀的修學歷程〉),可推見這六年間,佛陀對色身的保養是如何地缺乏了,若說因此而種下背痛的病根,其可能性是很高的。 

  四、從佛陀與提婆比多婆羅門對「三明」的認定不同,也可以辨別佛法與婆羅門法之間的若干差異了。


《佛說興起行經》卷1:佛說骨節煩疼因緣經第四

聞如是:

一時佛在阿耨大泉,與大比丘眾五百人俱,皆是阿羅漢,六通神足,唯除一比丘——阿難也。

佛語舍利弗:「往昔久遠世,於羅閱祇城中,有一長者子,得熱病甚困。其城中有一大醫子,別識諸藥,能治眾病。長者子呼此醫子曰:『為我治病愈,大與卿財寶。』醫子即治,長者子病得差;既差之後,不報其功。長者子於後復病,復命治之,差不答勞。如此至三,不報如前。

「後復得病,續喚治之,醫子念曰:『前已三差,而不見報。』長者子曰:『卿前後治我,未得相報,今好治我,差當併報。』醫子念曰:『見欺如此至三,如誑小兒,我今治此,當令命斷。』即便與非藥,病遂增劇,便致無常。」

佛語舍利弗:「汝知爾時醫子不?則我身是;爾時病長者子者,地婆達兜是也。」

佛語舍利弗:「我爾時與此長者子非藥,致令無常,以是因緣,數千歲受地獄燒煮,及畜生、餓鬼。由是殘緣,今雖得作佛,故有骨節煩疼病生。」

於是,佛說宿緣頌曰:

「我往為醫子,  治於長者兒,

 瞋恚與非藥,  由此致無常。

 以是宿因緣,  久受地獄苦,

 爾時餘因緣,  故致煩疼患。

 因緣終不滅,  亦不著虛空。

 以是三因緣,  盡護身、口、意。

 我自成尊佛,  得為三界將,

 故說先世緣,  阿耨大泉中。」

佛語舍利弗:「汝見如來,眾惡已盡、諸善普具,欲使天、龍、鬼神、帝王、臣民,皆念其善,猶有此緣,況復愚冥、未得道者?」

佛語舍利弗:「汝當學是,及五百羅漢、一切眾生,皆當學是。」

佛語舍利弗:「汝當護身三、口四、意三,舍利弗!汝當學是。」

佛說是已,舍利弗及五百羅漢、阿耨大龍王、天、龍、鬼神、乾沓和、阿須倫、迦樓羅、甄陀羅、摩休勒,聞佛所說,歡喜受行。」

《佛說興起行經》卷1:佛說背痛宿緣經第五

「聞如是:

一時佛在阿耨大泉,與大比丘眾五百人俱,皆是羅漢,六通神足,唯除一比丘——阿難也。

於是,佛語舍利弗:「往昔久遠世時,於羅閱祇,時大節日聚會,時國中有兩姓力士:一姓剎帝利種,一姓婆羅門種,亦來在會。時兩力士共相撲,婆羅門力士語剎帝利力士曰:『卿莫撲我,我當大與卿錢寶。』剎帝利便不盡力,戲令其屈伏也。二人俱得稱,皆受王賞,婆羅門力士竟不報剎帝利力士所許。到後節日,復來聚會相撲,婆羅門力士復求首剎帝利力士,如前相許,剎帝利力士復饒不撲,得賞如上,復不相報。如是至三。

「後節復會,婆羅門力士重語剎帝利力士曰:『前後所許,當一時併報。』剎帝利力士心念曰:『此人數欺我,既不報我、又侵我分,我今日當使其消。』是剎帝利便乾笑語曰:『卿誑我滿三,今不復用卿物。』便右手捺項,左手捉袴腰,兩手蹙之,挫折其脊,如折甘蔗,擎之三旋,使眾人見,然後撲地,墮地即死。王及群臣,皆大歡喜,賜金錢十萬。」

佛語舍利弗:「汝知爾時剎帝利力士撲殺婆羅門力士者不?則我身是;婆羅門力士者,地婆達兜是。」

佛語舍利弗:「我爾時以貪恚故,撲殺此力士,以是因緣,墮地獄中,燒煮榜治,經數千歲。今我已成阿惟三佛,諸漏已盡,爾時殘緣,今故有此脊痛之患。」

於是,世尊自說宿緣頌曰:

「節會共相撲,  意欲屈彼人,

 一舉撲著地,  令其脊中折。

 以是因緣故,  久受地獄苦,

 先世殘餘殃,  故致脊痛患。

 此緣終不滅,  亦不著虛空。

 護是三因緣,  莫犯身、口、意。

 我自成尊佛,  得為三界將,

 阿耨大泉中,  自說宿世緣。」

佛語舍利弗:「汝見如來,眾惡已盡,諸善普具,諸天、龍、神、帝王、臣民、一切眾生,皆欲令得渡,尚不免餘殃,況復愚癡、未得道者?」

佛語舍利弗:「汝等當學是,護身三、口四、意三。」

佛說是已,舍利弗及五百羅漢、八部鬼神,聞佛所說,歡喜受行。」

簡譯:

佛世的時候,最常來找 佛陀麻煩的就是提婆達多!他還想要殺 佛陀!往世都常常想害釋迦菩薩,但釋迦菩薩每次都原諒他!不過推就更久的無量世以前,釋迦菩薩在還沒學佛時也常常殺了提婆達多!

因此提婆達多才每一世都常常找 釋迦菩薩麻煩!

這在《佛說興起行經》也有講過往世的因緣,大意就是佛陀在往世有一次當大醫生的兒子,提婆達多當長者子,長者子生病找大醫生的兒子治病,跟他說:「你如果治好我,我就給你很多錢!」醫生兒子治好了他!但長者子卻不給醫生子錢,而且接連三次為他治病,都不守信用沒給他錢!

那第四次長者子又生病了,說這次病好一定把前面的錢都付清!可是醫生兒子這次不相信!就故意給他不對證的藥,把長者子害死了。

醫生子因此墮入地獄和三惡道受苦無量!乃至成佛之後還要示現骨節疼痛的因緣。

那還有一次就是他們兩人都當大力士!提婆達多是婆羅門種性的大力士,釋迦菩薩那時是貴族種性的大力士!婆羅門大力士就跟貴族種性的大力士說:「比武的時候,你故意在大家面前輸給我,我會給你很多財寶!」但他又不守信諾!乃至三次如此!第四次婆羅門大力士說以前的會一起還給你,可是貴族大力士就直接把婆羅門大力士殺掉了!因此又墮地獄等三惡道很久!乃至成佛之後還要示現背痛的因緣。

那個貴族大力士就是 佛陀的前身。由此可知我們很多事情如果會不順利,那可能會有往世的因緣!那我們就不用太在意!就當作還債就好了!


许多佛典都提到,佛陀平生经常犯背痛,有时在说法时也会停下来,“吾患背痛,欲小止息”。甚至采卧躺式,让大弟子代而说法。


不为结果

不为结果而做的事与决定,就是“对的”、就是真正的随心所喜、就是随顺“天意”、就是上帝的手、就是如来藏的化现、就是安住心性不外伸地做事。

实相真理 从来不需要结果。需要结果的 是“自我感”。

试试吧,不为结果。瞬间解脱!无边的自由 从未离去。

窗外 反映着夕阳的金色湖面上,一位身态优美的滑冰者 淋漓自由地舞着,碧空如洗的蓝天下,如镜平滑的湖面上,what a beautiful sight.

几天前 仍铺满❄️的寂净雪湖。

超越肉身个体与妄念的限制,无碍的觉性,自他无别的平等性, amazing beyond human expression, naturally unbelievable。Unión e igualdad.

开悟测试

如果你会想 别人怎么看怎么想为什么这么做,那你肯定没开悟。

开悟的人 只会看到自己的念头,包括看到认为他人如何怎地的念头。

能看到自己一切念头 就有了能看到全世界的智慧,如此多维度精彩、穿越时空的全世界。

观想的重要性

明心见性后 安住在无限宽坦 回头再专注修生起次第观想 特别殊胜,立即成为本尊 得本尊成就,Siddhi Hum! 原来这就是脱噶的次第。

Of course, all the while, knowing that, all these are illusions, 都只是潜意识的化现, deliberately crafting the world with thoughts. 如意 任运。

观想时,成为本尊,一切妄念 立即显现:任何不是清净药师佛的、任何“你的”,就是妄念;任何不是佛殊胜32庄严相好,你肉身非完美的任何部分 任何病痛赘肉堵塞,都是你妄念的呈现。 你本是琉璃光如来。

灌顶得加持时的晶莹剔透状态,就是本尊空行布满全身气脉明点的坛城,从此 观想持咒 即进入此无量寿状态、进入此本尊法身坛城,一切妄念消融、治万病的身坛城。

只要心诚,“无需灌顶 口传 或传承,所有任何法 都可以修。怕没灌顶会误解修错?但也可能会直接得到法露”,否则没人灌顶就永远不能学了?“开光同理,开光是奢侈,都是加诸的本质恐惧设限的概念。佛像,本身就是神圣”,或本身就是外伸的妄念。只有真正的成就者 敢这么公开说,赞叹康祖仁波切??

随许灌顶 就是简化的灌顶。还有详细完整的无上密大灌顶。

虔诚心 就是最殊胜的灌顶许可,虔诚心 就是通往心性的最直接快速的道路。

顶礼感恩药师佛???

证量迁转

——文章转自乐海藏传佛教群

在殊勝上師圓寂時,「證量遷轉」到弟子心中,很多例子:

一般來說,殊勝上師圓寂的時候,會有一種現象,外相上看起來,好像他的證量、神韻等等「遷轉」到弟子心中,這不是胡說的,如頂果法王在上師確吉羅卓圓寂後,很多當時在場的上師都說頂果法王自此之後有明顯之轉變:

宗薩欽哲仁波切書中說:「扎西說,在秋吉·羅卓圓寂之前,他與頂果欽哲仁波切在錫金有過一次長談,不久之後,上師就圓寂了;他說,這時,頂果欽哲仁波切有非常立即而明顯的改變。他說,當上師還在世教法時,頂果欽哲仁波切完全不像我們後來所認識的樣子,之後,他突然變得諄諄善道而且莊嚴尊貴。許多老弟子都明顯地見到他完全轉變了。尊貴的頂果欽哲仁波切不只領受了欽哲·秋吉·羅卓的知識;上師將「一切」都轉移了給他,包括他的神韻、他的思維方式。這是偉大上師所具有的能力,而接受者還不一定知道發生了什麼。…但「遷識」或「轉移」的說法有點誤導:這些名詞聽起來好像有某個外在的東西下載到弟子身上去了。在某些方面,它是如此;但在另一方面,弟子其實與上師具足相同的佛性。所以它比較像是上師重新點燃了弟子的某個東西,或讓弟子內在的某個東西覺醒過來。上師智慧的遷轉不應該被理解為某種神韻或能量。在上師——弟子關係中,究竟層次的智慧心遷轉,是無法言說的。」

而祖古烏金也曾說到類似故事:

「當時,我父親二十二歲。他繼續向群秋請求禪修指引,並視他為根本上師。

  從那天開始,我父親變得較為溫和了。

  有一天,我父親在淨觀中見到他的上師騎著一頭獅子在空中。在此次淨觀當中,上師也傳授了他包括直指無別覺性覺醒狀態之心性教授的禪修口訣。而從這個淨觀裡,我父親似乎得到了我們稱為“了悟的轉移”的加持。人們說從那時起,我父親完全變了個人,幾乎沒有人的態度像他那麼溫和。

  如同他自己所說:“我不再是個固執、苛刻的修行人,就好像一團泥塊已經化為塵土一樣,我感到全然地自在。”

  我父親私下告訴我這件事:“從那天開始,我的心就像太陽閃耀在無雲的晴空般。”

  這是真的。許多人跟我說,從那時開始,我父親變得極為溫柔,對每個人都懷著敬意與純然的感激,不論是誰都一樣。我父親也獲致了穩固的無二覺性,也因此,他視群秋為究竟的根本上師,並說:“這位大師是對我最仁慈的一位!”

  做了這個淨觀之後不久,就接到了群秋圓寂的消息。」

烏金祖古仁波切著作《如是》中又說

「在康區,另外有一個天傑(Tenje)喇嘛,他是一個成就者,染上了嚴重的疾病,所有的腸子都掛在身體外面。

  人們問他:“你今天覺得怎麼樣?”他說:“我很好,一點毛病也沒有。”他們說:“但是,仁波切!請往下看,你有這些爛瘡和傷口。”天傑喇嘛回答:“是的,那裡看起來是有些不對勁,但是我很好,我一點也沒有病。”

  人們問:“我們認為您很快就會死了,所以請您告訴我們,你將會在哪裡轉世,這樣我們才能尋找祖古?”他說:“是的,我可以處理這件事,叫我的弟子天達(Tendar)過來。”然後天傑喇嘛告訴他的弟子天達:“背著我往西走七步。”

  當天達背著他的上師走那七步時,天傑喇嘛彈指說:“願我的了證出生在你的心續之中。”之後,他指著天達說:“這是我的祖古,甚至在我過世之前,他就是我的祖古。他可以帶領這個寺院嗎?明天黎明之際,我將上演死亡的戲碼,我將要回到我在密嚴淨土的法界淨土的家。”

  隔天早晨,天傑喇嘛在太陽升起之際圓寂……

  他的弟子天達後來說,從天傑喇嘛彈指的那一刻開始,他的心完全不散亂,他從未偏離本覺的狀態。這位弟子後來成為眾所周知的天達祖古,他具有和他的上師一樣的了證狀態,毫無差別。」

故此時修上師相應法比只是傷心重要,甚至很多上師圓寂時以智慧身給弟子灌頂、傳法等:

【堪布邱嘎仁波切於上一世貝諾仁波切圓寂時開示】

這對某些人來說可能是個悲傷的消息,但事實上他從未離開我們。他總是與我們心中的信心同在。依據大圓滿續部,當偉大的證悟上師趨入涅槃,弟子此時有絕佳的機會藉由祈請與供養來領受加持,或是發甚深的誓言與願望。這是一個特別有力量的時刻,可以祈請這位上師為了利益眾生,變化眾多化身以賜予教導跟加持。

【堪布阿瓊仁波切密傳】

阿瓊仁波切的色身雖已趨入法界,但他的智慧幻身卻無時不現,經常都示現在有緣弟子面前。例如:他曾親自現身于熱振活佛面前,並為其傳講由他本人親造的大圓滿前行筆錄與正行之修,,法;又,嘉貢多劄活佛被其智慧幻身攝受,親聆了大圓滿耳傳竅訣……

脱噶

耳朵听的音乐。记忆中 也有那音乐。

当那音乐 能从虚空中升起,而且比耳朵听到的 更加清晰美妙,就是脱噶。那是 没有妄念限制、超越时空 的直接体受。

脱噶第三眼,不一定只是透过眼睛的视觉。五感官 是由限制而生出的分别。

觉知 是没有分割的全观一整片

置顶:只在此山中

至小秘境的常客:

会进入一段较长的闭关期。会继续不定时分享。发现可以设置评论区在新发布的文章的第一天开放。昔有访者入山寻觅闭关的禅者,随缘而遇,网络时代居然也可以了。

随时见。祝光明?

笔者:观法如化Cathy

观法如化Cathy的学习分享

感恩Lila老师慈悲护念,开放学员体验和分享。❤️

写作过程转播

先从我这篇“难产”的分享说起。
初次见到征集启示时,我的心里非常兴奋,确定我是要分享的,因为我真的很受益于小秘境。但是经历许多时日,一直想写却写不出来,几次动笔写了好几篇一半的又放下。总觉得写得不好,反复几次后就升起烦躁走向抓狂。

这熟悉的感觉让我警觉——我过去做事常因为追求完美而做事纠结拖拉,做得不如期待时,就开始指责自己,每次做事都是开头热情高逐渐就衰退,过程中想法纷纭、情绪起伏,最后即使做出来也没什么成就感了。我做事结果能使别人满意但无法让自己满意,因为我知道过程中充满了纠结、自我评判、患得患失、强求等种种,一点不纯粹,只想快点结束不想再碰。

这次又一次观察到自己的这个模式,选择不再走老路——
写不出来,看到自己思路很乱还很词穷,对自己的不满意就起来了,觉察到焦躁感生起时就停下,有意识地放松,不再评判不压抑,看着每一个想法出来,不再继续随着惯性衍生出下面的情节;
当看到其他同学们都写好了并已经发表,自己还在拖拉,一贯的焦急又升起,看到了;多次焦急之后,情绪会变强,身体中有一股能量迅速冲头,飞快地就有冲动要开始批评指责自己。我过去一定是从这一刻由情绪牵着鼻子走了,现在我已经识别出这个固有模式正自动运行。放松下来,脑子里的想法和评判随其自由来去,就全然接纳现在这样的自己,这样呆着。不折腾心就慢慢敞亮了一—“可能文字写作就是生疏有困难了,从现在开始练习就可以了呀;别人非常优秀赞赏欣赏就好了,不代表我就要必须做些什么逼自己;写不出来就下次写嘛,能写多少写多少。”
这一个月好多次这个反复。每一次地练习,慢慢就减弱了过去的惯性,也让我看到过去从来没这么宽容和温柔地对待自己。我过去对自己常常挑剔、指责,只一味求好,做得不好又无解时就把自己贬损后逼死胡同,同时又挣扎着起来。现在看来其实都是在头脑里左右互搏,怪不得我做事更容易有压力没动力。跳出来清晰开阔了。当念头情绪生起时,自己可以做主了。

放松下来看这一切,知道写不出来是因为想写好的念头迅速调动了所有一贯的烦恼习气组合,也体会到搅合在这一团习气中是什么样子。不断搅入再拔出来,真是千锤百炼。

看念头,觉察

以上的实践,就是要感恩最大法宝——看念头,放松又全神贯注地在每个当下觉察。这真的是带我出离的感觉!拉高镜头,从上帝视角看着自己和面对的一切。我现在当然达不到全面的觉察,但是常常练习跳出自己而看着自己,感受就已经全然不一样了,觉得智慧、眼光和心胸都敞开了,自己也变柔软了。

以前与面对的人事物处于同一水平二元对立时,真的是无解,必须要固执点什么,要么这要么那。比如和老公争吵,以前的结果就是必须有唯一结论。现在跳出来像看着沙盘一样同时看到吵架的我们两人,发现我不仅能看到自己的角度,也能看到他的角度,因为看见了全貌,所以理解了,既理解自己又理解他,看到就完成了,吵架这件事也没了动力,眼见着熄火,过去我可是战斗型选手。都还有惯性去想怎么这样了呢,但确实就这样没了。

以前觉得吵架这种事真的烦死了,想避免又常常遭遇,还被教育要感恩这些讨厌的经历带给我们的成长和人生财富。哪里做得到感恩呢?只能去力忍或强行给自己洗脑,但都没什么效果,常常因忍不了爆炸。现在体会到了吵架正是下手处,这种使人警觉的事件可以提醒你去练习,因为平常时更容易滑落无意识而不觉。全然体验,纵然不能第一时间察觉念头而不发起争吵,但是比过去快多了,以前最多就是吵完生气后回顾反思,现在基本当下很快解决。什么是感恩、为什么感恩也一并体会到了。

更有意识地去认识原来那个常处于无意识的自己,这条路真的很迷人。真是深深感恩老师,感恩一切!!!

我认识的小秘境

小秘境这里的内容真是一个无尽宝藏,当你愿意敞开时,真理也无碍地主动展现给你。

我以前接触过汉地佛教,现在来看我过去的状态,仍是用世俗的充满烦恼习气的方法学习的,用狭隘的知见和眼光,从门缝里学习所以把佛法也给学扁了。其实我来到这里,是因为我真的已经瓶颈了,已经停止深入学习,很沮丧,自己也没有办法出离困境。但是无论怎样心底都深信佛菩萨肯定不会抛弃我,这点是我的渴望也没动摇,所以我应该是被指引的来到我向往的地方。

我最初阅读这里的文章并没有什么目的,内容对于我来说貌似熟悉又很新鲜,只是读,读了就很喜欢,就想一篇接一篇地看,看懂看不懂反正就有一种魔力吸引我;从年中时候来到这里开始,不知不觉逛老师的微博和小秘境,成了我非常欢喜的时光,放松享受又很投入,一眨眼一两个小时就过去了感觉像一瞬。慢慢地就发现,会有一些概念停留在脑海或心里,引领你再去看再去深入。再搜索相关文章阅读时,会感到这次体会的就和上次不一样,比上次深入;当在日常思惟和练习时,遇到拿不准的再看,又有新的过去没注意到地方呈现出来。走过来回头看,一切都自然而然,一切又都是你想知道又需要的那部分!甚是奇妙!最近体会更深,当有疑问出来,没刻意求还只是在脑海里,只是打开小秘境甚至其他的书,很快就会读到和疑问相关的部分甚至直接的答案。这真的使我深深感到自己是被佛菩萨爱着的,每当这时候都情不自禁抬头,感觉佛菩萨正慈悲温柔的看着我。

通过在小秘境这里学习,我也看到自己的症结,我虽然对佛法向往,但是信心还是弱的,信心不足又遇到闻思过程中的局限时,加重打击了我对于所学法门的信心。现在回头看,法门无有高下,在于契机和深入,自己头脑的评判和取舍更是不能相信的。只接触一门又不能生出强烈的信心时,可以多看看,打开眼光,需要了解深入,才能加深信心,在小秘境的体验就是这样,我个人无法做到不了解就能死心塌地,小秘境让我更敞开且更深入,常常豁然开朗。

之前读黄念祖居士的文章中谈到“广学原为深入”,这句话也是曾经让我卸下包袱敞开探索来到这里的缘起。这里,以及夕阳老师意识内化网站,完全是智慧恩典的海洋,让我的认知和眼光都提升了。老师们深入浅出将实相说给你听,超越宗教又圆融,指出源头给你看,铺好路供你选择,方法从深到浅随心选,以及永远温柔的指引和陪伴。

体验和收获很多,举我最深刻的:
听了夕阳老师的《楞严今释》,我才知道佛法中还有那么多法门可以殊途同归;
听Lila老师分享关于大礼拜和修身的方法,我才第一次知道身体对于修行的重要性,我以前根本不关注身体的障碍,没有这个意识,只在所谓心法其实是思想的范围内苦苦挣扎。通过锻炼身体能够感知到身体,感知到能量和身体的反应,能够感知到身体状态好意识会提升,这些方法都是我原来不知道的。
读老师分享的一篇文章《皓月飞萤》,感动到哭,到现在每次想起都会心底深深感动。
密法不是神秘不可触及,而是最核心最重要的直指;
收获和体会真的很多无法一一细讲,总之很多第一次,很多惊喜,很多开阔,非常感恩。

写到这里发现也不“难产”了,距离我开篇已经三个多小时过去,不知不觉写了这么多,放松不求自然而然反而好了。

我读老师的文章那么有吸引力,正因一切都是老师体证过的分享,确实跟我过去学过的那些没有达到的东西不一样。深深感恩!

2020年被公认为不怎么好的一年,但是这一年因为我来到小秘境,非常幸运和感恩,新的世界大门敞开了一般!
感恩诸佛菩萨和来自源头的智慧与慈悲;
感恩Lila老师无私大爱的分享教授;
感恩所有分享和提问的同学一路同行,让我也学到了很多很多;
愿一切众生同证菩提❤️

Cathy 感恩合十

无量

实相的无量 超越二元的想象:

不是你给出去些,受者得到些,你自己就少些;

而是以前写过的,你想给出去的,自己就先得到,而且得到的 比给出去的多;

而且 是你本来没有的,当你动念想给出去时,它从虚空中生出。

如意宝。如来藏。大乐。虚空生妙有。