趁我还记得，这是我一步步 走过来的道路，未必是唯一的路，但可供参考：

* 达到全身心虔诚(无时无刻全然的臣服于 祂)；

* 有为法：纪律地 每天做功课(打坐 念诵 站桩 瑜伽 大礼拜 快走 闻思 冥想)；

* 契入空性的无限浩瀚，时常体验超越二元；

* 安住无限浩瀚 俯视：保持正念内观 看思想 净化思想，这是有聚焦的看 有看者与被看者；尽量闭关 减少外界打扰；

* 无限浩瀚的虚空突然粉碎，只有无边无中心点、主客观合一、不聚焦、不残留记忆的觉知，谓开悟 见性；

* 稳定安住这心性，这能任意超越时空物理的无限意识；

* 达全观：神性 人身 世界 众生 皆平等；落地 回到生活 吃饭睡觉，道法自然。

如此，360度，貌似回到原点，但360度还是和0度不同，如古人说的：

悟了还同未悟时，
依然只是旧时人，
不改旧时行履处。

然后呢？安住全观，自然流淌，吃饭劳动遨游时空 一切无二无碍，让自性的智慧光明照亮潜意识 消融习性 至尽除。

一定有一位菩薩是代表疼痛的，因為疼痛是如此棒的上師。

最近 肉身疼痛的業 集中成熟，有老天爺安排的 也有自己感覺到那業因 主動讓它成熟結果化現出來的(明明已經累垮的，但乾脆趴地板手工打蠟全屋，加強疼痛力度 加快消業)。

身體疼痛時 我可以隨時切入能量身以太身虹光身 whatever you wanna call it，讓疼痛馬上消失，但那是逃避，那就浪費了疼痛上師的恩典了。

很多同修認為一認出“無我”的覺知，就解脫了，其實 那 只是修行的開始。

都說切入空性才起修，到底是什麼意思？當初我也萬般搞不清楚卻得不到答案更得不到修法，現在知道是因為會口頭禪的人太多。我來簡略說說吧。

“認出”分两種 — 頭腦理解和體證。頭腦理解很危險，很容易被強大的頭腦騙了，一旦幻覺自己達到了空性，真正開悟的大門就關閉了！

即便體證到，還要修安住，安住後再修任運。修什麼呢？修習性的引力。古人稱這過程初果到四果阿羅漢成就(更不要說成佛了，所以認為“認出”就完事的某智慧瑜珈派別，真是開自己很大一個玩笑)。

不信？很容易：當你感到疼痛時，就有一個“我”在那儿。那就是最深的習性，有個“我”在受。

怎麼修？不逃避那個痛，完全感受 並 正面融入 那疼痛，體驗到那疼痛的空性(融入 疼痛就消失了)。這樣 才能真正逐步剝落習性的引力。

疼痛，只是眼耳鼻舌身意六根裡的“身”，所以 要修到完全沒有一個“我”在受，是要下功夫的。觀音菩薩的耳根圓通法最容易入門，能所合一主客體消失，但那是愜意的。要練到六根五蘊皆空(比如實際解脫“痛”、或確定眼睛看到的是虛幻的)，才是真正如如不動，才是真正解脫了。

只喊喊不認同肉身，那是佛系文青情懷罷了

所以說疼痛是超級棒的上師，因為疼痛的強度 可以一直加大，功夫(證量) 就可以越來越深了。而這過程，背景的覺照 一直如如不動在的，包括你被疼痛拉下来，你的“我”被疼痛拉回来，祂還是在。

That’s all she wrote.

1）知见 攻克头脑 切入。头脑当机。
2）出离 净心 切入。头脑剥落。
3）静心 专注 切入。忘记头脑。
4）修炼身体打通经络，脉轮冥想，气脉明点 切入。物理压过头脑。
5）全身心虔诚靠倒 奉爱 切入。淹埋头脑。

头脑 就是无明。明就仁波切管它叫疯猴子。

以知见法门修时，必须只能闻思亲证到的人的教授，直指心性的教授，来自自性的教授。千万不要闻思以概念推理出来的教授，因为 头脑攻克不了头脑，只会没完没了的自我嗨下去。

出离净心，各派佛教都教，就不赘言了。但确实极其重要，所以各派都教。无论和哪一法门相应，最终都得出离净心，方能终究。

静心 专注，如南传的内观数息、全心全意投入于真正爱好的事、浸在真心相爱的人的注视里、运动员爆发前全神专注的刹那，性爱高潮时，都是 都能。

修炼身体，法门众多，如道家的太极站桩丹田熔炉大小周天，瑜伽昆达里尼拉伸脉轮冥想，密宗气脉明点，都是。上升至能量身 自然脱离肉身的物理法则束缚，超越二元。但 这是起修点，不是终点原点。

奉爱，可能是最快的法门，代表是天主教基督教，上师相应法，印度教。全身心靠倒，把自己全然交出去给老天爷上帝做主，自然就无我了。

切入空性，无我了，才是起修。起修什么呢？照见习性，粗重如贪嗔痴慢疑的习性，精微如眼耳鼻舌身意对外境起反应 做二元好坏判断的习性。消融习性。

我只能写到这儿了，因为亲证体验只到这儿。自己没经历没修过的，会误人误己，不好写。

每一点 都能慢慢细说 写成一本书了。这个极度浓缩总结 是老天爷给灵感让写的。

据说 待习性尽除，就入聖位了。