宗萨仁波切讲“文殊师利的Lila”

(斜字体为仁波切开示,纪念伟大的蒋扬钦哲旺波二百周年诞辰?)

很多大成就者说过 轮回中的众生 是不可能真正读懂 sutra 佛经的。所以要闻思成就者的经论 shastra. 因为频率的相差太远,就像WI-FI的连接范围有限,所以 上师是珍贵的管道。

以佛陀的高度 如何向无明众生说法?像妈妈善巧喂幼儿喝咳嗽药水般:宝宝喝甜甜红水水,以幼儿听得懂的话说。即便如此,一切语言 都是善巧,法 原不可说,一说即落二元。读佛经时 记住佛陀的善巧,较真字眼 即落头脑妄念。

如从悬崖掉下,你知道 那只是梦,无有恐怖;而因为你知道那是梦,你可以选择回转 飞起来 不再下坠; 而其实那下坠 本来就是梦 不是实有 所以也无谓停止它。就是不同了悟的阶段:照见五蕴皆空,任运五大元素,无整无修。梦里保持觉性 就是证悟状态。

佛经中 其实很多不是佛陀亲口的教授,而是佛陀座前 其它弟子的分享,如心经的观自在菩萨和舍利子的对话。之所以收录于佛经而不是论藏,是因为 那些对话和分享 其实是在佛陀的加持下 “流出来”的。

这情况 和在灌顶法会本尊坛城的加持下 突然能随着上师说法不停得到智慧灌顶 一样。是超越眼耳鼻舌身意六根物理世界、和高维智慧藏的直接连接。

与心性超越二元的相遇 是无始以来最深的緣分,若緣分未到 見面也视同陌路。

對於火?,杂乱不美麗的枯柴越多,祂就能燒得越旺。穩定安住 成為?本身後,煩惱即智慧恩典。火苗未穩定升起前,不能太多柴木,火尚弱 會熄滅,所以要出離。火星未起時,柴木永遠燒不起來,只會把你壓死。

最终究的出离,不是出家或隐入山林,而是进入充满污染的众生之中,无二地帮助他们获得解脱。这对于高频的悟者 比未悟的行者 是更大的挑战,因为自动净化周围的坛城“功能”,会被浊重污染拉下来,会失去最珍贵的高频安住,而正因为是最珍贵的,能超越此执取,需要更强大的菩提心、更稳定的觉照,而如此 成就 就更彻底了。

想了解文殊师利,必需认识到 所有一切 都仅是缘起,不是绝对的存在。其实 就是看见 一切认知和体验 都仅是外境勾起的念头。“一切都只是文殊师利的Lila”。

文殊菩萨的明妃妙音佛母和所有其它女本尊都不一样,她很清醒 直接 简单,连耳环都不屑多戴一只来吸引你,但每个人都应该追寻她,包括文殊菩萨(也要追寻她)

愿所有想见到文殊师利菩萨的人 都能得见到祂??

开悟测试

如果你会想 别人怎么看怎么想为什么这么做,那你肯定没开悟。

开悟的人 只会看到自己的念头,包括看到认为他人如何怎地的念头。

能看到自己一切念头 就有了能看到全世界的智慧,如此多维度精彩、穿越时空的全世界。

无量

实相的无量 超越二元的想象:

不是你给出去些,受者得到些,你自己就少些;

而是以前写过的,你想给出去的,自己就先得到,而且得到的 比给出去的多;

而且 是你本来没有的,当你动念想给出去时,它从虚空中生出。

如意宝。如来藏。大乐。虚空生妙有。

明空不二与虔爱

腺体运动的自我感越强 觉照之明点就越强;

所以 腺体运动的自我感 就是心性本身——化身。

有腺体运动时,透过觉照,化身的空性能量 化为法身燃料

没腺体运动时,安住晴空万里的无念鲜活觉知,无碍的明觉报身;

这 就是顶果说的明空之间的切换,不是主动切换,是随缘起切换

安住晴空万里的明觉。随着缘起性空念头的化现,安住空性法身的觉照,一切自然发生,没有丝毫主动,“安住”只是勉强表达。直观感觉是”明亮的随心所喜玩耍“。

这 就是甚深的法报化三身合一的大圆满,国王的明点。

想照亮一切念头,就造作了,主动了。

想安住无念,更是造作。

大圆满的明点 是轻松的自然发生。

就像 把一切交给老天爷管,从此只顾玩耍就行的感觉。

一切交给老天爷,就是佛陀肉身亲授的正念 mindfulness,就是佛陀化身莲师亲授的觉知照亮 awareness:交什么呢?一切。任何念头,担忧,想法,一觉知到,就交给老天爷。把对外境的一切反应、内在的一切烦恼 交出去。

深信老天爷的安排就是最好的。真正交托相信了,就不可能有任何残留念头了,只剩下晴空万里,只剩下探索世界的玩耍。如此,虔爱即觉照, 虔爱中 具足明觉与大乐

仅送给有缘人?

安住之歌

安住在 什么都不用做的虔信中,

一动念,圆满一切愿的灵感自然涌现,不用想。

如来藏的如意宝藏 取之不尽 用之不竭,

通往祂的门 就是安住在什么都不用做的虔信中。

无门之门。

?

你安住无整 祂才能带着你走,

事业 姻缘 修行,全都是最完美直接的自动导航。

你想主导,祂一定让位,

因为祂无比温柔,从不会把祂的意识 强置在你意识上,

即便祂知道你会一路磕磕碰碰。

?

亲爱的 你不累吗?已经磕碰了那么多世,绕了那么多弯路。

休息吧,放下一切紧张,I’ve got you in my hands.

在“什么都不用做”的虔信中,放松休息吧。

?

什么都不用做,最究竟的无条件,

这 就是祂的诺言,祂的爱。

?


心性:

如来藏的灵感化现,就是在世上的大用,就是化身,就是果 result;

如来藏能觉知一切的明性,透过觉知的光 让虚空能生出妙有,就是大圆满大手印报身,就是功能 function;

如来藏之刹那孕化整个宇宙时空存在,同时又寂静无生,非有 非非有,就是法身本性 unborn nature。

如来藏 源头 创世主 道 心性,法报化三身合一无别,创造 体验 寂静 同体三面。绝不单只是如如不动的寂静空性。


p.s., 此文是给已净化的有缘读者的诀窍。

小秘境的路径

来小秘境比较久的好几位同学们,最近都一一上来了。可以和你们分享小秘境的路径了。

净化气脉 提升频率。熟悉低频的轮回和高频的解脱的差别后,认出那轮涅不二的觉性,把本位从有受身的自我感 转到无边无中心点的光明觉知。转身。

在提升的过程,上师或传承的坛城是往上拉提的力量,自我感是往下掉落的力量,一拉一扯;能上升多少 视乎每个人对自我感的认同与抓取。所以佛陀身边的弟子虽然大都在佛陀加持下见性证得果位,跟佛陀最近的阿难 却直到佛陀涅槃仍迟迟未能成就。

诸多有为法方便法门,都是为了消磨自我感。前行净化自我感非常重要,否则即便在加持下见性 也还是会掉落 无法安住。

现代人总想方设法想跳过“浪费时间”的前行,总想直接得到直指心性正行教授,殊不知前行和正行的设计 正是为了让学子能真正达到目标的智慧设计,不是为了设门槛。更何况 只要导师够透彻 前行就是直指心性的成就法。至于认为自己是不需要前行的顿悟最利根器,这背后的自我感 如正午艳阳不可直视,往往是误把瞥见当开悟了。真正的突破,无一不是来自于毫无预期的自然自在。

有缘走上小秘境这路径的同学们,可能自己都不清楚啥情况,这么说吧,有位挺出名的汉人大圆满行者,二十年来 从不同藏地大上师接过多次大圆满正行灌顶与教授,现在仍在熟悉和保护觉性中 上上下下。

又是很浓缩的一篇,大部分人应该看不懂的。?

悲心法门

如果你不能悲悯你厌恶的人或敌人,那是因为其实那人引发你内心的恐惧。

心若无恐惧,即便再可恶可厌的人,你也只会怜悯他的无明与痛苦。

一旦照亮内心的恐惧,你会发现 那恐惧是可笑的、无厘头的、不值一提的、芝麻绿豆小的泡沫。

如此,光明 就是大悲。这,就是心性。

所以,力气小时,尽量禅坐观照,少一分黑暗 就多一分爱和无惧的勇气。

直至 睁眼光明定,照亮一切滞留。

直至 照见五蕴皆空的法身如来。

佛菩萨的实相

二元的有为法,有佛有上帝。

无为法的见佛斩佛,是照亮一切念头。

圆满后 有没有神圣?

当然有,无边无际 真实不虚的神圣.
只是没有你 也没有祂。

即没有分别,
却也不是同一个。

一动念 就能与祂合一无别.
寂静时,没有祂也没有你。

语言无法表述。

坛城

上师、灌顶:一旦连接过,忆念 就能连接上。

佛菩萨本尊:什么样的面向频率,连接上的众生就能无误得到。大乐,勇气,慈悲,愤怒,寂静,觉照,智慧,富裕,都是,不分好坏。所以连接谁 非常重要。安住法界的意念 真的能直接且强大地 传予众生,真实不虚。

能量面向 其实就是习性印记。开悟后,习性是仍然未净的;深入证悟后 习性尽除,习性就转为“能量面向”。就是以前写过的,每个人都是不同的法器;每个成就者 都是不同的本尊。

莲师说 证悟心性后 “在行为的因果关系上,却要比大麦面粉还要细微”。迄今没看到正确的胜义解释。其实 是因为 成就者的意念能量非常强大,会直接 瞬间 爆发般的 扩散出去,得到的回应 也是相对等的快速强大,所以 照亮每个细微念头 更倍加重要。

心不想事就成

在生活中 认出本具的心性状态:无边无中心点的觉知,如幼子游戏,随心所喜的状态。

在随心所喜的状态中,一动念就忘记,没记忆,就是把愿望抛入源头 潜意识 上帝,它就能成真。

随心所喜,自然无念、觉知清晰无碍。如第一次的鲜活。

想真正随心所喜,得把一切交给老天爷,然后就能没心没肺地轻松生活。

真正随心所喜了,以前不喜欢的、障碍的,也会神奇地变成能轻松开心完成的事,甚至是享受的事。因为头脑的噪音 关掉了。

再说觉照

觉照,是没有头脑的直接知道。就是直觉那样的感觉。

觉照,必是念头升起同一刹那 就照亮“知道”,因为 念头和觉照原本不二,无主客体之分,自己当然知道自己,如左手知道右手在干嘛。

想起要照亮念头,或念头升起后才照亮,那已有主客体之分,已是二元头脑的觉察。但 已比无明众生无意识地被念头牵着鼻子走,强太多了。是雨过天青云破处 和乌云密布的差别。

觉照 是万里无云万里光。

晴空万里的明觉

当明觉照亮每个念头的升起,每个念头 就变成空性智慧;

当明觉照亮每个听到的声音,那声音 就是殊胜的咒语;

当明觉照亮看到的每一样东西,所见的一切 就是神圣的坛城;

当明觉照亮闻到的每一丝味道,所有气味 都是神奇的妙香;

如此,

在明觉的照亮下,看到原本殊胜神圣的宇宙实相,

在明觉的照亮下,看到众生皆佛的净土。

创造净土

今早刻意感受了一下 离开安住光明无限意识 回到普通头脑状态,哇。瞬间对众生的无明痛苦感到强大的悲悯。

无明的状态 也是超越语言的灰暗。写着,才发现,无明应该不是超越语言的啊。看来 安住超越语言的光明心性,一切就都是超越语言的。难怪 越来越不喜欢说话。

顺便记录一下昨晚梦里,自己说道(其实比较像是虚空中的声音,因为没有“自己”):名利权物质追求的终极后,是对神圣的信仰。信仰才是终极的如意宝,信仰和上帝无二,透过信仰 成为上帝本身,能化现任何一切的上帝,没有上帝也没有我的“上帝”。

初见心性空性的人 往往喜欢高大上的说 没有佛与神,一切只是心念。虽说没错,但那是还没真正认识到心性的如意宝光明藏。同样是化现出来的世界,你喜欢一个以头脑的限制性习性概念化现出来的娑婆世界,还是一个真正充满无限可能的琉璃光净土,其实都在于你的真实信念。不同的净土 就是不同高频意识创造出来的世界,你接受那高频意识的接引,就能加入那净土秘境。

那,佛经不是说 见佛杀佛见魔杀魔吗?那是阶段性的窍门开示。

回到昨晚的梦,真正经历过终极名利权的人,才会真正认知到信仰的无限神奇能力,成为信仰坚定的拥护者。绝大多数的人的信仰 其实是脆弱的,因为他们没经历过世间法的极致,心里其实不确定信仰是不是真的比世间法强大。

真正有信仰的人,不会是对任何外在的某神,而是对天道、天地、老天爷、上帝、神圣、法身佛,那超越语言 却明确存在的 无相的“祢我祂“。能随手扭转乾坤的神奇的老天爷,没有主客体的老天爷,创造娑婆世界和创造净土一样轻松平常的老天爷,大平等的老天爷。

会做这个梦 是因为看见真正有信仰的人间王者,不禁欣赏加赞叹上帝的惊人能量。

#虔爱是法门,也是果位。

轮回是一场催眠

催眠中,没有过滤,语言指令实如物质化现。

轮回中,同样无意识地,被印记和集体信念催眠,如实化现出“命运”。

看破一切信念的虚无本质,就从被催眠的状态中 醒来了。从此 驾驭信念为仆,翱翔任运于十方三世。

这 就是大鹏金翅鸟的真实意义。

Om 被催眠了 hum Phat! ?

2020-11-1

供养,就是把一切觉知到的 感官觉受腺体能量 往上和无限光融入合一。

光甘露,就是佛髻无限光,觉知照亮哪里 哪里就恩典灌顶。

无时无刻 供养+照亮,就是明觉,就是报身大用 连接如来藏智慧灌顶,就是安住中脉,就是安住心性。

觉知到的一切,即是得到光甘露灌顶的供养品,即是心性的化身本身。

更寂静深入地安住法身中脉的觉照,照见五蕴皆空的念头,就是安住心性法身

安住深邃浩瀚的法身,亲身体验的客观第三眼 就能显现。

2020-10-31

互联网的资讯爆发时代,看到 灵修成为了网红类别。只讀不修 和讀小說没两样,不同小说类别而已,那可不是修行,don’t fool yourself。

修行的第一大阶段:切入超越物理二元的高频精微维度,看山不是山。这时,一切记忆变得无比美好。仍有记忆,仍有对美好的偏好。

修行的第二大阶段:虚空粉碎,再无中心点也无边界,主客体消融,在”熟悉“的环境中 完全新鮮。晴空萬里的無念。體驗不再受記憶限制。美好是觉受念头,痛苦也只是觉受念头,能感受到一切念头,但已不再是受身。

无始亦无终的“一整片”

数字 是一整片的分割,

时间 也是一整片的分割,

空间 也是,

一切概念 都是一整片的不同割法。

在一整片中 自然流动 就是安住源头 当下的体验,

轻盈 喜悦 明亮 通透,

无论是流到“烦恼的”逆境,或“快乐的”顺境,或“神醉的”胜境。

任何期待回忆 都是逆流而行,只有辛艰,

任何认同 都是淤堵,只有痛苦。

唯有那 自觉知的自然流动

遍知

遍知。不是完全沒記憶,是無礙,需要知道什麼時 就能知道,彷彿是回到那某時空 重新體驗一次般的清晰。沒時間感 是更正確。

沒記憶,是無念的晴空萬里 完全當下的大手印狀態,但不究竟圓滿。沒連接上如來藏第三眼。

越沒有自我感,就越能超越眼耳鼻舌身意限制性的感知,就越能連接上如來藏。就是安住在 看破一切感官感受都是念頭的夢幻泡影、一切念頭都是心性本身的化現 的覺照法身。所以凱西要在沒有頭腦念頭的睡眠狀態才能進入阿卡西。

穩定安住 無中心點 無垠 深邃 的覺照,就是圓滿證悟。

頂果說的 交替切換在 無念鮮活明燦的晴空萬里 和 安住光明寂照 之間,就是明空不二的任運。

如來藏第三眼 不再是靈感下載 智慧灌頂,而是親自去到的確切知道。前者是結合潛意識印記 還是有個人特色成分,後者 是完全是客觀的。

至於去到哪個時空,是隨緣起 被動的呈現,不是主動的。而菩提心的願力 是很好的善緣起。主動的為自己 那就掉落自我感,自然不可能有客觀的遍知能力。

莲师修行证道自述

  吉祥狮子(师利星哈)的直接教言

  我,乌迪亚那的莲花上师,

  于八岁之时信心觉醒。

  我来到上师吉祥狮子面前,献上供养并请求赐予法教。

  我的上师说:「于三藏之中,修习你的心。」因此,我在金刚座的东方研读经藏,在金刚座的南方研读律藏,在金刚座的西方研读论藏《阿毗达磨》,在金刚座的北方研读《波罗蜜多》。之后,我来到吉祥狮子的面前,献上供养,并研读完整的三藏。

  我请求上师纳受我。上师答道:「儿啊,你必须先在密咒乘的教法中修习自心。」

  因此,我在乌迪亚那国修习三部瑜伽,在萨诃国修习玛哈瑜伽续部与大圆满心部,在尼连禅国修习普巴,在星哈国修习莲花大自在天,在乏苏答拉国修习事部,在尼泊尔修习大威德,在美汝孜国修习玛摩,在金刚座修习八大赫鲁迦成就法,在朗国夏修习包含父续和母续四部的密集金刚。

  在我了悟一切现象只是如梦如幻、不真实而虚假之后,我来到上师的面前,上师正在对五千五百位群众说法,其中有不少是国王。当我抵达的时候,上师吉祥狮子问我:「新来的,你要什么?」

  我回答:「我已经广学密咒教法,现在我想要在您门下领受法教。」

  上师吉祥狮子说:「你博学多闻,先是研读了三藏,然后又修习了密咒乘。现在让这聚会解散吧。」

  然后,他接着说:「你了解一切现象都是虚假的,但这没有任何帮助。万事万物如梦如幻、不实而虚假,这个理解必须融入你的相续之中。若是没有铭记在心,它就变成只是陈腔滥调,如此无法获得佛果。」

  我说:「若是如此,请赐予我将它铭记在心的法门。」

  上师答道:「先献上曼达!」

  我献了一份量的黄金沙曼达并供养给上师。

  上师吉祥狮子说:「现在,留在我前面,双腿盘坐,手持定印,背脊挺直,这是身的要点。

  将双眼朝向宽广的天空直直看去。这是脉的要点。

  收紧下气并压制上气,这是风(气)的要点。

  观想你肚脐中央的幻化轮中有一个红色明点,明点中有『欸』(E)字。观想头顶中央的大乐轮中有一个白色明点,明点中有『邦』(BAM)字。这是明点的要点。

  将心专注在『邦』字上。从『欸』燃烧的烈火融化了『邦』,其后,红明点和白明点在心间中央的法轮处相融。这是心的要点。

  让白明点和红明点变得愈来愈小,最后心中毫无一物。这是圆满正觉的要点。」

  我如此修持而生起一些觉受,例如感觉没有身体,感觉没有呼吸的进出,感觉可以穿透显现的事物而无阻碍地移动,以及感觉我是不死的。当这些觉受生起时,我感到自豪并将此禀告上师。

  上师说:「受到上师的加持而感到自豪,且认为这样就已足够,这是极度愚蠢的行为。现在,到寂静的地方去,不要有任何意念的造作。」

  我到一个寂静处住下,在一年之间尽力不造作任何意念。有一些觉受生起了,例如「空即是显!显即是空!显、空不可分!诸佛与有情众生无二!即使我造恶,也不会有恶果!即使我做十善,也不会有利益!」的感受。

  我对这些觉受感到满意,并将此禀告上师。上师说:「自满于禅修觉受,是件愚蠢的事。

  如果你认为显相与空性是不可分的,那么你应该对显相感到无有执著,你是这样的吗?

  如果你认为诸佛与有情众生无别,你对有情众生的崇敬与侍奉,应该等同你对诸佛的崇敬与侍奉,你是这么做的吗?

  如果你认为『即使我做十不善业,也不会有业果成熟』那么你应该可以接受他人对你做十不善业——就算这可能令你丧命。你做得到吗?

  如果你认为『即使我做十善也没有利益』,那么当别人修十善而利益你时,你不应有任何喜悦的感受——即使你被人救了一命。你是这样的吗?

  现在再到寂静处去,让你的身体保持有如死尸,语音保持有如瘖哑之人,自心保持有如天空。」

  我随后前往寂静处如此修持,由此生起八种觉受:

  ● 不论我的双眼张开或闭起,都会生起全然清澈、了无内外的明性觉受,显现为无别的觉性与空性。
  ● 空性的觉受,全然开放且空,内外了无攀执,心不停留在任何事物上。
  ● 大乐的觉受,有如融化的奶油,变得完全自由自在且兴高采烈,没有拥有身躯或心识的想法。
  ● 对于各种感官感知了无攀执的状态,但仍受心不在焉的污染。
  ● 觉性的状态,有如阳光在天空中照耀。
  ● 身体有如薄雾的觉受,没有色身行为的对象和实质。
  ● 感觉认识到既无自己亦无他人。
  ● 感觉一切有情众生对于心性意涵的觉知程度必然与我等同。

  我对这些觉受感到欢喜,并将此禀告上师。上师说:「大圆满中有三种情况:任运现前、不可思议,以及大乐。这三者之中,你的觉受是任运现前,在保持觉受的清新之后,不可思议以及大乐将会显现。

  轮回令人着迷,而心是容易受骗上当的!不要贪执于禅修的觉受,而是要开展你的心。」

  「应该如何开展自心呢?」我问道。

  上师吉祥狮子答道:「诸佛与有情众生毫无差别,唯一的差别在于心量。所谓的心、意识或觉性,都是同一个体性。有情众生的心是有限度的,诸佛的心则是周遍一切。因此要开展有如天空、没有东西南北限度的心量。」

  我随后前往寂静处修持,开展了有如虚空的心量,由此生起以下信念:

  ● 「这个没有任何念头的投射或消融、完全保持所被安置的状态的心,是完全专一的觉性与空性。这正是所称的专一。」
  ● 「这个心对具体的事物没有丝毫攀执——完全开放,心不逗留在任何事物上。这正是所谓的离戏。」
  ● 感觉到「还能有什么别的呢?不论我用什么方法去看都一样!没有任何应舍弃或成就的事情!这正是所谓的一味。」
  ● 感觉到「还有什么要寻找的呢?不论禅修或不禅修,都是这个!没有什么要修持的!没有要透过禅修去修为的!这正是所谓的无修。」

  随后,我经验了强力的了悟觉受:

  ● 再也没有超越这个的了!
  ● 两种色身是源于法身,所以这些种种色、声的显现就有如火焰和火光!
  ● 气息的吸吐,没有前驱的脉动!
  ● 就算什么都不造作,仍然会有形形色色的表显出现!
  ● 这有如虚空的本质般不变!
  ● 即使是一丝丝二元分别的心都不会生起!
  ● 这正是它!

  我经历了鲜明、全然清净、完全开放、遍满一切的觉受——彻底包容一切、完全自由,且遍满一切。明性的觉受,感觉有如在空中升起的太阳;空性的觉受,感觉有如虚空;大乐的觉受,感觉有如海洋。我经历了感觉有如海上浪涛或空中云朵的各种不同觉受。

  当这些觉受发生的时候,我将此禀告上师吉祥狮子。上师说道:「事物本来的状态是没有要去体验的对象,那么你在体验什么呢?那个觉受是什么?你在得意什么?我自己什么觉受也没有,你的成就已经超出了这个吗?

  你的觉受是与三世时诸佛都不同的成就。固著于拥有觉受,应该被认清是受到魔的引诱。

  你所有的觉受都是有意为之的,是造作的结果。它们仍然会来来去去,它们无法赋予你面对困难的能力,它们只是一条概念不错的毯子,你尚未打开概念思考的结,这就像是体内有潜伏的疾病一样,你现在或可能处于大乐之中,但这对你没有帮助。因为你没有深入核心,迷惑的僵尸仍然四处晃荡。

  如果你将禅修的觉受视为至高无上,你只会沉浸于概念之中,而无法信解见地。如果你让自己着迷于片段的三摩地——认为没有比这更高等的了——并且认为这是三摩地的圆满,你将无法斩断概念思考的活动。你将无法耗尽层层的禅修觉受,也无法清净无明的尘垢。

  每一个禅修觉受,都会让你短暂的陶醉其中。将它们当成唯一的真谛,你就是已经受到蒙蔽。由于遮蔽了完全离于贪执与变迁的实相,发生的贪执与变迁已将你这些大乐之果完全转变为误入歧途。

  如果你攀缘于明性并将它视为最高境界,你将达到色界的最高境界。如果你攀缘于无念的空性觉受并将它视为最高境界,你将达到无色界的最高境界。如果你攀缘于大乐并将它视为最高的境界,你达到的不过是欲界的最高境界。但是这些都无法使你证得无上正等正觉,大手印的最高悉地(梵:sidhi,成就。)」

  我问道:「如果是这样,我应该如何修持?」

  上师答道:「收摄你本初的心,然后回来见我!」

  我问道:「我应该努力做什么?」

  上师答道:「你要完全投入于任运无作之中!」

  我问道:「如何无所作而修持三摩地?」

  上师答道:「圣子,勿认为短暂的觉受是最高境界,切勿对它们产生攀缘。不要注视对境,不要注视心。不要涉入许多事物,不要生起欲望。不要心怀需求,不要抱持绝望。让心完全保持它原本的样貌。让心安住于有如虚空的中心。」

  我随后前往寂静处,完全依照上师的指示修持。过去的觉受变成只是层层的概念且完全消逝了。我了悟到,本然的自心完全没有任何过失或善德的遮蔽——完全离于了任何禅修对境的基础或者任何造成困惑的事物。我了悟到,如果修持这本然的心,什么也不会产生,而如果不修持,便不会有迷惑。我了悟到,这是没有任何过失的本然心——赤裸而鲜活的觉性。我了悟到这全然的开放、全然的清新、轮回与涅槃的一切现象都是一味。我将这禀告上师。

  上师说:「初始的自性,非和合的法身,正是这清净与赤裸的本然心,没有任何要修的事物或产生迷惑的事物。现在,不要被更进一步的渴求遮蔽了你自己!将那老渴求者带到无欲的境界!

  保持在所谓『从未修持且从未分离、从未与超越修持的自性分开』的状态,你将证得不共与共的悉地。现在,还有什么困扰着你?」

  我答道:「我的三昧耶没有过失或后悔,因此没有困扰我的事。」

  「你以后可以不用来见我了。」

  上师见我形色有变,因此又问:「你不高兴吗?」

  我答道:「我是有一点点不高兴。」

  「如果你不高兴,那你就有希望;如果你高兴,那你就有恐惧。如果你有希望和恐惧,你就有二元的攀执,那将障碍无二的大乐智慧,无染污之果。不要把这个想成是过失或善德,坚持非二元对立的修持。从现在起,只要继续下去,不用再回来看我!」

  之后,我在乌迪亚那城修持,心中没有半点求取法教的想法、供养觉受的想法、善与不善的想法、或者善良或邪恶的想法。我只是去到我去的地方,坐着我坐着的样子。我变成的那个样子,就像是一具尸体。

  后来上师来了,他说:「你不向我顶礼吗?你不向我呈上你的证量吗?」

  我答道:「这不是『不』顶礼,而且我连一根发尖的了悟都没得供养您,现在就有如鸟儿飞过天际的痕迹一般。」

  上师说:「这样的了悟不要改变,不要舍弃!不要和这了悟分开,想去哪里就去。行止不要违背三藏,禅修不要违背密咒乘,见地不要违背大圆满。如满愿宝一般,实现有情众生的愿望。收留无数值得教化的弟子。虽然你没有欲望,但要随时供养上师众、本尊众与空行母众。你将成为八部天魔所承侍的对象。」说完后,他就离开了。

  从此之后,我将一切如梦如幻,以及心乃超越生死的事实铭记在心。我在净观中看见八大赫鲁迦成就法中的本尊众,八部天魔成为我的仆役,我游走印度许多地区而利益众生。

  稍后,当(赤松德真王)建立桑耶的时候,八部天魔造成障碍。我告诉他们:「不要制造障碍,因为王意有如黄金一般殊胜!」

  天众和魔众反击道:「大师,您为何不自己来到这里!」

  所以我亲自到了雪域,在途中我遇到了信使。

  我,乌迪亚那的贝玛(莲花),
  追随上师吉祥狮子。
  这,他最后的教言,
  使贝玛我,解脱了。

  非由三藏和密咒解脱,
  而由此秘密教言解脱。
  愿一切堪为法器者也藉此解脱。
  愿此最后的直接教言——
  上师吉祥狮子的教言,
  与过去有修而堪为法器者相遇!

  此封藏于莲花水晶窟。
  我将它讬付给你,香波,
  以免不堪受法者前来。
  这世上再没有其他像这样的教言了。

  三昧耶。

  封印,封印,封印。

  讬付封印。

  秘密封印。

  噫啼(ITHI)

—— 莲花水晶窟宝藏

???

Bodhicitta

Buddha: The awaken One, a knower. 觉醒者。The one who got bodhi 证悟者,佛。

Budh: awaken, understand + ta: past suffix = awaken one.

Bodhi: wisdom, enlightenment.

Bodhisattva: enlightenment + essence = One whose essence is enlightenment 菩萨。

Bodhicitta: Enlightened mind 菩提心。证悟的无限光,智慧的心。

菩提心:无边际、大平等。

睡前念诵:Buddha Bodhisattva = 顶轮 心轮 = Bodhicitta.

心性最深处 是 Bodhicitta”

法报化三身合一的佛性

对一切烦恼的答案 就是直面那烦恼。

一切烦恼 都只是念头而已。当你直面融入、完全照亮 那念头,你必然会感受到无主客体、无对象的爱的能量。因为没主客体受体,感觉是融入无边无际的爱的海洋。

在那爱里 含有彻底理解那念头的智慧,那智慧是爱的真面目。

这 就是解脱,就是心性真面目。

解脱 不是摆脱烦恼的束缚,那还是有摆脱者和被摆脱者。其实 每个烦恼背后 真的都是恩典,头脑无法理解的恩典,照亮念头 就能看到的恩典。

觉照 即是爱 即是智慧 即是法报化三身合一的佛性。

气脈明点与觉照

醒来后,意识/气 瞬间从中脉/佛髻 随着习性印记 散入全身脉络。

就是以前记录过的 意识从源头 由顶轮灌入瞬间再次进入肉体的感觉,很不舒服。

大圆满大手印指出的无染觉性心性,就是醒来那刻 安住中脉源头、没有头脑的觉性。头脑 就是随着习性印记乱跑散乱的气 就是无明。

所以说 保持醒来那刻的无染觉性 就是安住心性禅修,就是安住法身中脉 安住佛髻佛眼 安住源头。

明点 就是腺体能量,无明中的呈现 是奴隶你的情绪,一旦照亮/气入中脉,涅槃中的呈现 是空性智慧。

夕阳老师教导 安住中脉时的任何殊胜觉受 随它去,就是教导不要执着于涅槃,就是安住轮涅不二的法身中脉。无论是认同浊重的轮回 或认同神醉的涅槃,都是从源头外伸,“认同”就是滞住心性自由流淌的堵塞。

中脉 是物理性的,比心法稳定,但修法容易偏差,很不容易教,因为“修”本身是造作,而一造作就是外伸。心法容易教,但行者极容易散乱,需要长时间练就,所以佛经说三大阿僧祗劫才能成佛。但有捷径:上师加持。这才是密中之密,懂了这最密法,佛经啊禅宗公案啊无上密法本啊 都能看懂了。

气安住佛髻法身中脉,就不会散乱,就能安住觉照,是最快的成就道路。但只修中脉不修觉照,很容易不自觉就造作外伸,很难圆满证悟。

所以南怀瑾老师说得对,开悟的人未必中脉通,但中脉通的人 肯定开悟。

灵感湖小秘境里,都是一路来实修中脉和实修大圆满大手印心法的分享,是融合中脉和大圆满修持的亲证诀窍,对有缘的行者 真的是宝藏,灵感湖秘藏。

终究自由的迷思

对任何人事物概念的认同,无论“好坏”,都是滞住,都是自由流动的堵塞,就落入有二元对立面的因果轮回了。

如每天瑜伽后的通透,认同了,若没做瑜伽 就觉得身体不够通透,就是被这信念的认同 束缚了。其实,只要安住觉照,瑜伽通透,不瑜伽也通透的。认同,就没安住了,不通透,来自于没安住觉照,来自于认同,不是来自于认同的人事物本身,如没瑜伽。

滞住是紧张的,是放松的对立面。安住心性的觉照 是彻底的松住。

放松能见性,是因为放松是安住心性的状态的品质之一,如其它的品质 — 充满大爱的菩提心、清晰的觉知、无限的智慧、完全的敞开、通透无垠的法身、明亮的喜乐等等。方便法门 都是模仿心性状态的反向操作,于是就有了诸多殊胜法门,如发菩提心、正念觉知、闻思空见智慧、全身心虔诚的敞开、清凉甘露的金刚萨垛冥想法、疏通气脉切入能量精微身的浩瀚、提升意识频率的明亮喜乐等等。

信念 不用破立,那太用力,有了破者与被破者。只需要照亮那认同,即照亮念头,觉知到 即消融解脱。比如,不用破立“应该每天瑜伽”的信念,只需照亮那认同,就不再受那认同的束缚,做瑜伽时 享受依然,不做瑜伽时 自在依然,做与不做 都平等。而不是,为了破立而反“应该每天瑜伽”的信念,从此不再瑜伽,这仍然落在对立面两极端之间震荡。

其实 安住觉照 是万能丹,安住觉照走几步路,就媲美常人做一小时瑜伽,轻松疏通经脉。有机缘,以后可以带有缘人如此”走走“。

所以,如果有“老师”说要破立一切信念,如肆意酒色中找到终究的自由,那只是典型为自己欲望安上高大上的借口而已,是古今许多习性未净的伪师最喜欢用的”法门“。

想真正究竟解脱于性欲,是照亮性冲动的腺体能量 及性欲和社会价值观之间的冲突,照亮就解了,腺体能量就转化为大乐,全身细胞像持续不断的性高潮,完胜性交,根本不需要实际透过行动去解除那冲动,那是典型无明的动物习性,是会更深陷入因果能量的轮回,怎可能是解脱法。

以前写过 明心见性开悟后 习性未净,只是开始真正修行的起点,因为此时已能清晰照亮习性,但离佛尚远,千万别搞错已经到了。

开悟前,是无意识地被习性牵着鼻子走,所以叫轮回,根本看不见习性,所以叫无明。

因为开悟后习性未净,但已看破幻化网 不再被妄念概念束缚,此时很容易不自知地肆意沦陷于习性中。习性之精微 藏匿之隐密,是真正道高一尺 魔高一丈。觉照精微习性的功夫 就是证量。照亮一切精微习性 透彻清净地安住光明法身,才是琉璃光如来佛。

历来不乏知名度很高 追随者广众的开悟者,仍被习性所困,导致未能证悟乃至未能善终,滥交滥用毒品酒精中毒身亡的某世界闻名英年早逝的藏传导师就是显著的例子,非常之可惜。所以佛陀临终嘱咐弟子 以戒为师。

以前写过,每个人都是不同的法器,开悟后 会承载不同的空性智慧。另一个说法,就是每个人有不同的德性。有的人德性偏重于畜生道的性交欲望,有的人德性偏重于饿鬼道的贪婪,有的人德性偏重于阿修罗的嗔斗,这些构成六道轮回的五毒,照亮后 就转化为五方佛的空性智慧。觉照。这是超越生死、最高深的大圆满大手印法。

并不是要禁欲,就像不用禁食,若能觉照 转化五毒浊能量为空性能量的大乐,你就不再被无明的五毒欲望与冲动奴隶,是彻底的解脱。解脱后,仍可做爱,就像文章开头的例子,瑜伽时 享受依然,不瑜伽 自在依然,这一切随缘被动,就是传说中的大平等。

终究的自由 是觉照中的大平等。

2020未成文的随笔杂烩

越觉越亮!It’s Self reinforcing!


360×360 的转动,没有方向的转动,不停的转动。所以你怎么感受祂都可以,从哪个方向感受祂都“对”,祂涵盖了一切方向。


…结果慈悲的 是自己,因为对象正是自己的信念,是对自己(的信念)慈悲。


觉照才能真正的放松。佛顶尊胜佛母的真实密意 就是觉照。


佛陀死前最后教授弟子:以戒为师,成为自己的光。

这不是说给众生听的,是说给他证悟了的四果罗汉心子们听的。

背后 是最无上密的法:觉照念头。以戒激起烦恼念头,激起觉照,如此 无限深入心性。


身心不二 就是轮涅不二

身体的放松 就是念头的放松

觉知身体 就是觉知念头 都是自觉知

认同身体 或不认同身体 都是落两边了

如同念头 都是心性本身的化现。


安全感就是自我感

会带来安全感的欲望 就是外伸掉落

神的欲望 是充满探索未知的勇气的。


当你看到别人漂亮的房子 全然浸润在赞叹它美丽的享受中,毫无这是他的我的之分,更没有其它衍生的嫉妒羡慕的杂念,那 就是鲜活 无分别心 本自具足的觉知了。不是不知香臭的木头人。

这 才是真正的体验生命的丰富。


有觉知的能量。

能量不是独立现象,能量就是觉知。

有能量的觉知。

有能量的空。


外在大宇宙 完全对应内在小宇宙。

以前总听说,但到底怎么对应 要嘛不明说 要嘛说不明,总之看书不多的我 找不到满意答案。个人体证的经验是这样的:

肉體:体验晴天 陰天 下雨天 下雪 冰雹 好冷 好熱。

契入空性:超越肉體 切入精微体,起飛上空了 冷熱不是你 但還是有天氣變化。

顯空不二:飛出地球大氣層 回頭俯视地球,你是那恒照的太陽,從沒有晴天陰天。

覺空不二:融回太陽本身,自然連太陽都不見了。


为什么直指心性的教授 要保密 并只到成熟的时候才传授?

第一次的温度。

一旦被头脑处理过 就浪费了。


真正的放松 是没有边界的 自由流淌的,没有念头的。因为所有念头 都是聚焦的 有限的 有边界的,所以是紧张的。晴空万里 就是彻底的放松。

瑜伽 是放松身体的同时 放松一切念头。但比打坐好的是,瑜伽不会滑入枯空禅,因为身体的拉伸会保持住觉性,那无始的、清晰的 觉性。


金字塔结构 是宇宙真理:

  • 底层为众,顶尖为寡。是以稳固。
  • 底层喜欢熟悉的能接触的上一层,太高他无法理解。物以类聚。
  • 视野不同,就是不一样的生物,即便外形相似。
  • 唯一例外 是上帝的恩典,就是大卫之星里的倒金字塔,就是佛家的甘露加持。
  • 所以 人若没灵性 就是下三道的畜生鬼类 甚至魔。
  • 大卫之星的两对立的金字塔的平衡 就是人。即 道家的火升水降、主祈祷文的“在天上如同地上”、金刚乘的轮涅不二。

Everybody is more similar than different:  

we share the same basic physical elements like cells and atoms(physical make up),

sociological sets of beliefs(what’s right and wrong), 

and are subject to the same physic laws(gravity, mass density, etc. ). 

即心理学的集体潜意识、宇宙意识,或佛家的共业。

Our respective uniqueness is but the tip of the consciousness iceberg. The real mass is shared.  

The sense of self is but a receiver(六识), RAM working memory storage(显意识+个体潜意识), and a CPU that processes and matches incoming signal with stored data(印记记忆).  

The real fun is in expanding the accessible database boundary ROM, to cosmic consciousness, the alaya consciousness, the Akashic archives.  Then you will realize you are not that tiny constrained self, but a selfless centerless consciousness, vivid and alive, truly free as you have no boundaries, and not the calm yet dull and empty consciousness experienced during deep meditation samadhi. 

You can experience life as you used to, vividly, only without the limitations of “individualized memory”.  You can access the boundless cosmic memory, and such maximum vastness is infinity is simultaneously none.  空即是色。


有证量 传承相对就不那么重要,帝洛巴在世时没有噶举。成就者只是分享心性自由流淌出的言举,听者自然被滋润撬开觉醒。

频率相应,马祖道一禅师 一脚踹醒千来人,回家乡却没人愿意听他说法。

没证量 有传承就非常重要,可以鹦鹉学舌搬砖祖师爷智慧言教,加持力可以依靠传承仪轨。

宁愿跟随遵循传承的傻子,也不要跟随没证量 自作聪明相信自己头脑理解的伪师。后者会误人误己。

刻意骗色骗财的江湖骗子 就不用说了。


明月

太殊胜了?

读顶果仁波切的自传,叙述到仁波切爷爷和父亲同一天得到蒋扬钦哲取藏者和蒋贡康楚录法者的普巴金刚耳传伏藏法灌顶,突然得到这两位伟大成就者的加持,知道了 普巴金刚之所以是成就法,因为祂同时打开顶轮和心轮,如此破开一切情绪障碍。

心轮得打开 情绪能量才能疏松流动,顶轮得打开 情绪能量才能转化成殊胜的空性能量,顶轮心轮十字架打开,就是觉照中的琉璃佛土坛城。

老公深深安住纵向顶轮,横向的心轮完全忽略,所以未能圆满证悟。不是顶轮中有着七轮,是顶轮带头 所有脉轮莲花一起 绽放 合一不二 消融 在虚空中,连顶轮都没有了,唯有那自觉知的光明虚空。

宗教怪味

透过向外的世界学习 和透过向内的灵修学习 其实是一样的。都是体验不同的东西而已,透过肉眼的人际关系、物质关系,或透过意识的天地关系、超越时空自我的灵性关系。

人工智能 或第三眼,一样。学习人造雨 和学习密法降雨,一样。物理世界维度 能量高维世界 一样。哪个稀罕 哪个就神秘,看时空地域人文而异。

唯有那体验者,那无边无中心点 无始亦无终的 觉知。

轮涅不二 就是不要满身宗教怪味,该干啥干啥去。恋爱、六亲责任 、玩耍、病痛、美食、打坐闭关,都一样。生时都一样,死时自然也一样。

内心认为自己是圣者成就者的人 和精神病人 差不多。

#认出一切体验只是念头后

#原来就是证悟后

#其实老得用既有佛教词汇解说的这阵子,早就不好玩了~

#当然,这都是了悟那空性的觉知后。

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