Vesak 斋戒法门

普天同庆的萨嘎达瓦节,每位大上师都开示 要修慈悲心菩提心,因为功德倍加。遂与大家分享 此节为何亿万倍殊胜的真实原因。

气入中脉时,呼吸可以少到几乎停息,就是道教的真息、龟息。

所以佛陀过午不食,因为完全气入中脉的状态 不需要太多能量。日食一餐 是喂养粗重肉身,气入中脉的精微身 自然直接得天地精华 是本自具足 无需喂食的。

气脉散乱 所耗能量 巨大,所以自我感重的无明轮回中 需要一日三餐才足够。失衡紊乱的人,往往饮食上也乱,如暴食暴饮、酗酒、无食欲等。

一切方便法门 都是模仿证悟状态的有为法,以假修真,如断食法。佛陀成就前的长期苦修 虽然释尊说不是能究竟证悟的法门,但苦修的长期几乎断食状态 却是无形中大大的将粗重及精微身调到了中脉贯通的状态,如此 大大地“消业”,为圆满证悟做了完美的前行。密拉日巴尊者 也是由此而得大成就。藏传秋练断食 其实是对汉地保密的极密成就法。

同样,佛陀在Vesak节(梵文)萨嘎达瓦节(藏文)这日,出生、证悟、涅槃,都是因为此日的星球排列引力 是自然引导气入中脉的:佛陀累世的功德 使祂于此星球排列出生,虽无意识 但属自然的果;佛陀六年苦修的累积,于此日 得天地加持,一举证悟;而智慧无碍的释尊,自然是有意识地 选定此日涅槃。

所以 萨嘎达瓦节前后这三天,所有人都适宜斋戒、适合修断食法,因为自然气入中脉。同理,已气入中脉的人,要智慧跨越习性,照亮其实不再需要一日三餐,宜如释尊 一日一餐 过午不食 为佳。而尚散乱的行者 则平时不可随意斋戒或修断食,不但有生理危险,是毫无智慧的粗暴盲修。

轮回中,人的一生 只是印记的展现,这些 以前写过了。以前没指出的是,从佛陀涅槃日就能知道,往生时的星球排列 和出生时 一样重要。人们热衷盘算生辰八字,殊不知 从冥辰八字 就能看出下辈子。所以 修到中脉贯通的坐脱立亡功夫 非常重要。

但毕竟历史上达到坐脱立亡大成就的人不多。不用担心,其实,每天入睡 都是死一次,所以睡前调息静心打坐 尽量气入中脉入睡 非常重要,和梦瑜伽一样 属成就法,相辅相成。睡前刷屏,大忌。

以前也写过,每天醒来 气重新灌入肉体,如出生一般。早睡早起 非常重要,早起的时辰 对气入众脉/印记排列 有很大的影响。因为必须随顺小周天自然醒(不能粗暴闹钟醒),所以早睡对每日的“新生” 很重要。醒来如婴儿,宜温和从容,不宜太过刺激,保护安住婴儿般的觉性,而早起 就不用心急火燎的赶时间。醒来刷屏 就直接回到昨日的轮回中,浪费了一天的重生。

人无法控制生辰八字,但如上作息 是实际改变生辰八字最好的方法。

把握殊胜的“契入中脉日”斋修,就是“功德亿万倍”的秘密。

顺带说一声,此节日也是识出低频外道的好机会。一切同频共振,高频的修行人 对此节的直观感受是契入中脉的殊胜,而低频的外道 对此天象则是直觉的无比忌讳恐惧,称之为血月之类的负面现象,因为 低频不但接近不了高频,还会极力排斥高频。

闭关继续中。殊胜的Vesak卫塞节萨嘎达瓦节,以此小文,供养一切有缘有情。

Sarva Mangalam?

观想的重要性

明心见性后 安住在无限宽坦 回头再专注修生起次第观想 特别殊胜,立即成为本尊 得本尊成就,Siddhi Hum! 原来这就是脱噶的次第。

Of course, all the while, knowing that, all these are illusions, 都只是潜意识的化现, deliberately crafting the world with thoughts. 如意 任运。

观想时,成为本尊,一切妄念 立即显现:任何不是清净药师佛的、任何“你的”,就是妄念;任何不是佛殊胜32庄严相好,你肉身非完美的任何部分 任何病痛赘肉堵塞,都是你妄念的呈现。 你本是琉璃光如来。

灌顶得加持时的晶莹剔透状态,就是本尊空行布满全身气脉明点的坛城,从此 观想持咒 即进入此无量寿状态、进入此本尊法身坛城,一切妄念消融、治万病的身坛城。

只要心诚,“无需灌顶 口传 或传承,所有任何法 都可以修。怕没灌顶会误解修错?但也可能会直接得到法露”,否则没人灌顶就永远不能学了?“开光同理,开光是奢侈,都是加诸的本质恐惧设限的概念。佛像,本身就是神圣”,或本身就是外伸的妄念。只有真正的成就者 敢这么公开说,赞叹康祖仁波切??

随许灌顶 就是简化的灌顶。还有详细完整的无上密大灌顶。

虔诚心 就是最殊胜的灌顶许可,虔诚心 就是通往心性的最直接快速的道路。

顶礼感恩药师佛???

生活与修行的冲突?

念头多 来自于偏离 随心所喜 的明亮状态太远,所以它就一直发出声音 叫个不停。

念头的数量 是警报,和念头的内容 毫无关系。

从显意识知道没做完的事情开始。每一件未完成的事,都是未完成的因果能量。未圆满的因果能量 就是业力 就是债,就是会让你掉落的低频能量。

把一切能想到的事情做完,念头就歇息了,头脑就清晰了,心就清晰了,就上升了,才能真正放松。放松了,潜意识想做的事 才有空隙浮现出来,如 对某人想说没说的话,心中真正喜爱的事情等。

圆满潜意识的冲动,直观感觉是随心所喜,其实 是了结深层的因果、解开气脉的结节。

人类最终究的随心所喜,其实是疏通所有气脉结节 契入光明的法身中脉。轮回中表象的一切追求,其实都是为了安息头脑呱噪的念头、解开不同的贪嗔痴慢疑结节,只是在无明中迷路,结节越结越大越坚硬。

所以 堆着如山高的未了事情不做 而逃避现实的遁世“修行” 是不可能有成就的,只会在念头堆里腌成没生命的腊肉。处理好事情 不但是负责任的处世态度,更是实修。噪聒不停的头脑,一旦安静了,心性就露出来了。

真正的修行 是带着觉知和虔爱,该工作就工作,该照顾家人就照顾家人,该感恩就微信电话感恩人,该道歉就道歉,该打扫屋子就打扫,该学习考试就学习。无心事自然一身轻。真修行 绝对不是丢着一切不管 只顾自己飘成仙。

业,是一定要消的,未开悟前,只能在生活中圆满未完成的因果印记能量。除非学会觉照,照亮消融因果能量,方法在“觉照”分类里 分享过许多了。

公开回答私信的问题,因为好像不少人走入这歧路。祝明亮!

小秘境的路径

来小秘境比较久的好几位同学们,最近都一一上来了。可以和你们分享小秘境的路径了。

净化气脉 提升频率。熟悉低频的轮回和高频的解脱的差别后,认出那轮涅不二的觉性,把本位从有受身的自我感 转到无边无中心点的光明觉知。转身。

在提升的过程,上师或传承的坛城是往上拉提的力量,自我感是往下掉落的力量,一拉一扯;能上升多少 视乎每个人对自我感的认同与抓取。所以佛陀身边的弟子虽然大都在佛陀加持下见性证得果位,跟佛陀最近的阿难 却直到佛陀涅槃仍迟迟未能成就。

诸多有为法方便法门,都是为了消磨自我感。前行净化自我感非常重要,否则即便在加持下见性 也还是会掉落 无法安住。

现代人总想方设法想跳过“浪费时间”的前行,总想直接得到直指心性正行教授,殊不知前行和正行的设计 正是为了让学子能真正达到目标的智慧设计,不是为了设门槛。更何况 只要导师够透彻 前行就是直指心性的成就法。至于认为自己是不需要前行的顿悟最利根器,这背后的自我感 如正午艳阳不可直视,往往是误把瞥见当开悟了。真正的突破,无一不是来自于毫无预期的自然自在。

有缘走上小秘境这路径的同学们,可能自己都不清楚啥情况,这么说吧,有位挺出名的汉人大圆满行者,二十年来 从不同藏地大上师接过多次大圆满正行灌顶与教授,现在仍在熟悉和保护觉性中 上上下下。

又是很浓缩的一篇,大部分人应该看不懂的。?

悲心法门

如果你不能悲悯你厌恶的人或敌人,那是因为其实那人引发你内心的恐惧。

心若无恐惧,即便再可恶可厌的人,你也只会怜悯他的无明与痛苦。

一旦照亮内心的恐惧,你会发现 那恐惧是可笑的、无厘头的、不值一提的、芝麻绿豆小的泡沫。

如此,光明 就是大悲。这,就是心性。

所以,力气小时,尽量禅坐观照,少一分黑暗 就多一分爱和无惧的勇气。

直至 睁眼光明定,照亮一切滞留。

直至 照见五蕴皆空的法身如来。

最殊胜的虔诚心

写了很多关于虔爱的文章。知道很多人是不爱看的,因为频率自然会使他们无法理解 抗拒 甚至怀疑动机,以为笔者想说服读者皈依崇拜。

一直以为 我得到的经历过的 别人应该也可以,所以 一向很坦诚无保留的把心得诀窍分享出来,因为亲身经历过万般寻而不觅的苦。

现在 已可以客观的回头看。”自己“的修行历程,对比见闻过的大多数修行人,平等摆一起,明显不是一样的。最大的差别在 对神圣毫无保留、全身心靠倒的信心/虔诚心。

所有殊胜陀罗尼开头 都是 Namo Ratna Trayaya 礼敬皈依三宝;佛法保存最完整的藏传佛教,若要简化再简化,最后剩下的,是上师相应法,这是古今藏传大成就者们的共识。

见过太多,自诩资质过人的大小修行人,跌倒在不够信心/虔诚心之前而不自知。若看得懂,佛经 密宗论藏 解脱传记中,寓言比比皆是,佛菩萨们其实也都苦口婆心。

越深入心性,越感恩存在赐予我今生有此不可思议的虔诚心,是最大的恩典。原来 虔诚心如此难得,原来 不是教人虔诚心无上殊胜,人就能得到的。原来 这是无明众生最大的障碍。

若以世间角度看,我其实应该比绝大多数人不容易有虔诚心,因为很容易自诩(世间)见识非凡,啥首富华尔街大鳄国家元首皇亲贵胄好莱坞巨星 也都不过如此,很难佩服任何人。得感谢往世累积的善印记。所以,一切努力 都不会白费,因为都存在阿赖耶识里。

很多人问过我会不会开课,一律回复没开课计划,原因很简单:绝大多数人不可能负担得起。若看“同比”,市面上 几天一万五的工作坊、一周几万元的带领闭关(食宿自行安排),不谦虚的说 都比不上小秘境有形+无形的分享。至于我的时间,这么说吧,我私人聘用的律师一小时一千五美元;一向觉得律师是后勤部队 不是食物链顶端。

最重要的是,个人认为,灵感湖分享的 原本是无价的。曾经,为了求法,不顾女子身 数次只身翻山涉水 寻师 禅修 闭关,供养百万毫不眨眼(这种数字对谁都不小了),有洁癖的我 去到布满粪便 尘土飞扬之处也毫不介意,最怕蜘蛛的我 到山中没水没电蜘蛛虫蛇旺生的地方闭关也毫不退缩,等等。岂是金钱能衡量的。

供养的殊胜,我一直没着笔分享,因为更加容易被无明众生误会,但的的确确是无比殊胜,所以供曼扎、金刚萨多、大礼拜、上师相应 并列为所有金刚乘教派的四前行法。给出的,就是得到的,这是实相,无论是爱 尊敬 宽恕 随喜 信心 或金钱。舍不得的,正是你生活中会体验到的匮乏,真实不虚。

无价的信心 得到无价的法,是天地最公平的交易。

愿 所有想证悟解脱的行者 能得到虔诚心的无上恩典?

一个人证得自己本性的体验,和对上师的虔诚心两者是完全一样的,只是一件事情的不同描述“ —- 吉美林巴(无畏洲尊者)

供养的实相

和热恋中的情人约会,你会穿上最美丽的衣服,把自己收拾得干干净净 清清爽爽 香喷喷 亮晶晶。

想面见遍知的上帝、亲见源头老天爷,更是该把自己打理好,不是吗?从外在的更衣沐浴焚香,到内在的冥想净化思想,到疏通气脉的堵塞。晶莹剔透的面见神圣。

把最好的自己 供养给神圣 就是最好的供养。所以 一切方便法门有为法,从外在的物质薈供、到内在的虔诚心 证量供养等,都是对神圣 最殊胜的供养。

你乱七八糟的 脏兮兮的 就想见菩萨,就算菩萨慈悲不介意,你好意思吗?你希望对方爱你,你总得同样的爱对方吧?

只想得到 不愿付出,那本身就是极低频的自私,怎可能见得到神圣

真的有外在的上帝老天爷佛菩萨吗?当你还有这疑问时,祂们是存在的。

不是说 见佛斩佛吗?不用想那么多,当你真正看到“佛”时,你就是佛了,不用你斩,一切外在的佛魔 自然消失无踪。

终究自由的迷思

对任何人事物概念的认同,无论“好坏”,都是滞住,都是自由流动的堵塞,就落入有二元对立面的因果轮回了。

如每天瑜伽后的通透,认同了,若没做瑜伽 就觉得身体不够通透,就是被这信念的认同 束缚了。其实,只要安住觉照,瑜伽通透,不瑜伽也通透的。认同,就没安住了,不通透,来自于没安住觉照,来自于认同,不是来自于认同的人事物本身,如没瑜伽。

滞住是紧张的,是放松的对立面。安住心性的觉照 是彻底的松住。

放松能见性,是因为放松是安住心性的状态的品质之一,如其它的品质 — 充满大爱的菩提心、清晰的觉知、无限的智慧、完全的敞开、通透无垠的法身、明亮的喜乐等等。方便法门 都是模仿心性状态的反向操作,于是就有了诸多殊胜法门,如发菩提心、正念觉知、闻思空见智慧、全身心虔诚的敞开、清凉甘露的金刚萨垛冥想法、疏通气脉切入能量精微身的浩瀚、提升意识频率的明亮喜乐等等。

信念 不用破立,那太用力,有了破者与被破者。只需要照亮那认同,即照亮念头,觉知到 即消融解脱。比如,不用破立“应该每天瑜伽”的信念,只需照亮那认同,就不再受那认同的束缚,做瑜伽时 享受依然,不做瑜伽时 自在依然,做与不做 都平等。而不是,为了破立而反“应该每天瑜伽”的信念,从此不再瑜伽,这仍然落在对立面两极端之间震荡。

其实 安住觉照 是万能丹,安住觉照走几步路,就媲美常人做一小时瑜伽,轻松疏通经脉。有机缘,以后可以带有缘人如此”走走“。

所以,如果有“老师”说要破立一切信念,如肆意酒色中找到终究的自由,那只是典型为自己欲望安上高大上的借口而已,是古今许多习性未净的伪师最喜欢用的”法门“。

想真正究竟解脱于性欲,是照亮性冲动的腺体能量 及性欲和社会价值观之间的冲突,照亮就解了,腺体能量就转化为大乐,全身细胞像持续不断的性高潮,完胜性交,根本不需要实际透过行动去解除那冲动,那是典型无明的动物习性,是会更深陷入因果能量的轮回,怎可能是解脱法。

以前写过 明心见性开悟后 习性未净,只是开始真正修行的起点,因为此时已能清晰照亮习性,但离佛尚远,千万别搞错已经到了。

开悟前,是无意识地被习性牵着鼻子走,所以叫轮回,根本看不见习性,所以叫无明。

因为开悟后习性未净,但已看破幻化网 不再被妄念概念束缚,此时很容易不自知地肆意沦陷于习性中。习性之精微 藏匿之隐密,是真正道高一尺 魔高一丈。觉照精微习性的功夫 就是证量。照亮一切精微习性 透彻清净地安住光明法身,才是琉璃光如来佛。

历来不乏知名度很高 追随者广众的开悟者,仍被习性所困,导致未能证悟乃至未能善终,滥交滥用毒品酒精中毒身亡的某世界闻名英年早逝的藏传导师就是显著的例子,非常之可惜。所以佛陀临终嘱咐弟子 以戒为师。

以前写过,每个人都是不同的法器,开悟后 会承载不同的空性智慧。另一个说法,就是每个人有不同的德性。有的人德性偏重于畜生道的性交欲望,有的人德性偏重于饿鬼道的贪婪,有的人德性偏重于阿修罗的嗔斗,这些构成六道轮回的五毒,照亮后 就转化为五方佛的空性智慧。觉照。这是超越生死、最高深的大圆满大手印法。

并不是要禁欲,就像不用禁食,若能觉照 转化五毒浊能量为空性能量的大乐,你就不再被无明的五毒欲望与冲动奴隶,是彻底的解脱。解脱后,仍可做爱,就像文章开头的例子,瑜伽时 享受依然,不瑜伽 自在依然,这一切随缘被动,就是传说中的大平等。

终究的自由 是觉照中的大平等。

第三眼潜意识

追溯前世之类的催眠或阿卡西下载,基本上都是通过暗示技巧和引导 启动你潜意识的回答,而潜意识的回答会是你的真实倾向:

自大的人 通常都是某世曾经是国王将军皇帝菩萨大成就者等(绝大多数通灵算出来的都是这样,是因为自大的人居多,而江湖术士也只是搭这大概率的顺风车,几乎百发百中,很容易带货成功);

另一很容易中奖的是将军国王的妃子,锚定几乎人人都有的情爱欲望。再一个就是父女关系。或对修行人,就是上师弟子关系。

所以 进入没有头脑的Alpha波前的引导语很重要,如进入催眠状态前、睡前、喝死藤水前、禅定前和闭关前。你想要什么样的智慧灌顶、灵感、阿卡西下载,可以设定的,所以凯西听完问题才进入“状态”,所以念诵祈请本尊就会来。所以 死前的最后一念 非常重要。

所以 能稳定安住光明心性的睁眼禅定 觉照7⃣️中,照亮念头印记 就能看到背后的一整串因果,六根念一动 就无时间差地同时体验到,就是自觉知的空性,就是上帝的自体验。没有无明头脑显意识的干扰是关键。

第三眼的超越物理法则,就是没有显意识冲突潜意识的展现。深入7⃣️(安住8⃣️),照亮最深的集体无意识概念(跳下悬崖会死),才能“回到”更接近物理世界化现的6⃣️。

头脑清醒时,可以藉书写✍? 自问自答,看清理顺相互冲突的显意识潜意识思想,解决问题,甚至许愿成真(头脑消退的睡前看、入定前)。和虔诚(头脑消退)向上帝祈祷得到答案的机制 一样,都是进入潜意识。唯有潜意识能令念头化现成真,潜意识阿赖耶识就是老天爷上帝。

而祢,是那如如不动、无染、自觉知的空性。直观呈现出来的 就是当下无念,对过去无记忆,对未来不期盼,鲜活 清晰 明亮,自然高频喜乐,随着缘起启动印记 无碍地体验喜怒哀乐的高频空性能量。

陀罗尼的完整面貌

心咒陀罗尼,加持力最大是:

1)梵文发音:这是有震动不同气脉原理的,就是华严经里的善财童子开悟后五十三参时 参访到第四十四位善知识“众艺童子” 得到传授的修菩萨行的“字智法门”。

2)理解陀罗尼真意:因为陀罗尼密意加持力太威猛,古代翻译大师在汉译过程 把真实意译刻意隐藏起来,应该是为了让学子不走歪,让学子从了悟的成就者得到灌顶教授的用意吧。最有名的例子就是广传的藏传大悲咒,众人只知道无比殊胜,囫囵吞枣背诵一大串不知所云的字音,无数出版的唱诵版。可惜不但不知道陀罗尼真实密意,因发音偏颇 连气脉都震动疏通不了,唯一只发挥了信心的能量,陀罗尼密法的十分之一威力都没认识到。

3)必须唱诵,不是念诵:效果几乎天差地别(金刚持瑜伽持例外),是左右脑显意识潜意识的运用。这似乎是秘而不宣的诀窍,没看过有译论明确指出。绝大多数现代人很容易以为只是文化特色而忽视的诀窍。

今天发了无量殊胜的佛顶尊胜陀罗尼,还是一贯的梵文/汉音/意译。这应该是非常珍贵的,网上能看到的都是研究如何正确发音,还没看过真实意译,更不用说密意了。进一步的无上密意传授,等因缘具足再分享。

莲师山净烟供 Riwo Sangchö

哈哈哈 做金融的玩精油 就是会把毫升ml 写成百万mil ?

这几天在研究 把藏地公认除障力最殊胜的莲师伏藏山净烟供 调配成复方精油,方便虔诚的有缘行者 每天修持供养回向十方诸佛众菩萨和六道众生。

清净烟供起源于佛陀住世时代。敦珠法王就此莲师伏藏山净烟供 编入了大圆满阿底瑜伽完整教授 辑成日修仪轨,惊人的除障效果 亲身体验过。一向喜欢直接驱入本质,然后以现代方式呈现,所以 决定下一番功夫 依莲师伏藏山净烟供秘方 调制出和无染觉性匹配的高维度神圣能量精油。

一着手开始 就知道了 缘起很好,会成功。因为许多殊胜配方材料 本来嘀咕着可能找不到精油,结果寻找的过程 居然自动会从未想象到的地方冒出来,而且是精油界罕见的高质量精油。还有一些,是需要自己先觅得原材料,自己泡制精油,再用来调配上师传承的莲师伏藏秘方。

调配好后,会供养在佛堂,闭关修持,让此山净烟供精油 融入莲师坛城。

按这不计金钱时间成本的规模节奏,应该能调制出足够一整批行者大圆满闭关每日火供的量了。现代人在生活中闭关修持大圆满本已不易,更不可能每天修火供,

༄༅། །རི་བོ་བསང་མཆོད་ཀྱི་ངག་འདོན་ཁྲིགས་བཀོལ་བཞུགས།

哩沃桑卻-山煙供(桑供-上供)

ཨོཾ་སྭ་སྟི།

嗡 斯瓦斯帝

ལྷ་བཙུན་རིག་འཛིན་སྲོག་སྒྲུབ་ཀྱི་མན་ངག་རི་བོ་བསང་མཆོད་ལག་ཏུ་ལེན་པ་ལ།

源自拉尊南卡吉美「日津叟竹」(成就持明命力)秘密教言之「哩沃桑卻-山煙供」修持法,由敦珠仁波切編纂。

གཙང་མའི་སྣོད་དམ་ཐབ་ཏུ་བཟང་ཤིང་སྤོས་སྨན་དཀར་མངར་བསང་སྣ་ཕྱེ་མར་སོགས་གང་འབྱོར་བཀྲ་ཤིས་པའི་མེར་བསྲེགས་ཤིང་ཆུ་གཙང་བྲན།

於清淨容器或焚爐中,昇起吉祥火燄,燃燒具有香氣的木塊、樹脂、藥草,三白與三甜(優酪乳、牛乳和牛油;糖、糖蜜、蜂蜜),以及各類燃香與末香等任何你可得取之物,並以清水灑淨。

ཐོག་མར་སྐྱབས་འགྲོ་ནི།

一、皈依

ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྂ༔ མཁའ་མཉམ་སྲིད་ཞིའི་སྐྱབས་ཀུན་སྙིང་པོའི་བཅུད༔

嗡 啊 吽!輪涅諸皈依源心要 乃廣如虛空,

དབང་དྲག་རིག་འཛིན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔

大力忿怒的持明者 蓮華顱鬘力;

ཁྱེད་སྐུར་སྣང་སྲིད་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས༔

諸顯有於您身中為 圓滿佛壇城:

འགྲོ་ཀུན་སྲིད་ལས་བསྒྲལ་ཕྱིར་སྐྱབས་སུ་མཆི༔

為能解脫輪迴眾生 我皈依於您!

ལན་གསུམ།

(三反)

སེམས་བསྐྱེད་ནི།

二、發菩提心

གསང་མཆོག་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་ཐིག་ལེའི་གཞིར༔

無上秘密智的光明 明點基之中,

འགྲོ་ཀུན་སྒྲིབ་གསུམ་དག་ནས་སྐུ་དང་གསུང༌༔

願一切眾生三遮障 皆能得清淨,

ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེར་ལྷུན་གྲུབ་སྣང་བཞིའི་ངང༌༔

四相於智三門明點 而任運圓滿,

གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུར་གྲོལ་བར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔

發菩提心願眾解脫 於童子瓶身。

ལན་གསུམ།

(三反)

ཡན་ལག་བདུན་པ་ནི།

三、七支虔敬修

གཤིས་རིག་མ་བཅོས་གཉུག་མར་ཕྱག་འཚལ་ཞིང༌༔

禮敬本初無有變異之覺性!

གཏིང་མཐའ་བྲལ་བའི་འོད་གསལ་མཆོད་པ་འབུལ༔

供養超越界線方位之明性!

འཁོར་བ་མྱང་འདས་མཉམ་ཉིད་ཀློང་དུ་བཤགས༔

於此輪涅同一廣界中懺悔!

བློ་བྲལ་ཆོས་ཟད་ཆེན་པོར་རྗེས་ཡི་རང༌༔

離凡心諸法大竭盡中隨喜!

ལྷུན་གྲུབ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར༔

請轉任運圓滿大圓滿法輪!

འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་པར་གསོལ་བ་འདེབས༔

祈願攪動輪迴深處[令空盡]!

འཁོར་གསུམ་དམིགས་མཐའ་བྲལ་བའི་ཕ་མཐའ་བསྔོ༔

三輪體空究竟界中作迴向!

བདག་བསྐྱེད་ནི།

四、自觀本尊

ཀ་དག་ཆོས་སྐུའི་དབྱིངས་ལས་འགགས་མེད་རྩལ། །

本淨法身空 生起無礙遊戲現,

པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་དཀར་དམར་གཞོན་ཚུལ་མཛེས། །

蓮華顱鬘力 身白略紅妙童身,

མཚན་དཔེའི་གཟི་འབར་རྡོ་རྗེ་ཐོད་པ་བསྣམས། །

炫目光耀中 諸相好持杵、顱器,

མཛེས་བརྗིད་རྒྱན་དང་ཆ་བྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །

莊嚴威儀貌 具足嚴飾與衣袍(報身佛絲衣珠寶),

དམ་ཡེ་གཉིས་མེད་རྒྱལ་ཀུན་འདུས་པའི་གཟུགས། །

諸佛總集相 誓句尊、智尊無別,

འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོར་གྱུར། །

輪迴與涅槃 集一切之大體現。

ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྂ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྂ༔

嗡 啊 吽 班雜 咕如 貝瑪 悉地 吽

ཞེས་བརྒྱ་རྩ་ཙམ་བཟླ།

(108反)

五、清淨與加持桑供

讓 樣 康

དེ་ནས་བསང་རྫས་རྣམས་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསང་སྦྱང༌།

以「讓 樣 康」清淨桑供物品─「讓」為智火之種子,燃燒供品之不淨,其為紅色。「樣」為風之種子,驅散供品之不淨,其為綠色。「康」為水之種子,能淨化供品,其為白色。

སྟོང་པའི་ངང་ལས་བསང་རྫས་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་འདོད་ཡོན་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་ཕུང་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་འཕྲོ་བར་གྱུར།

空性中出現[各種的]桑供物品,轉化為離於任何不淨的智慧甘露,由此生起如海雲層而滿佈虛空的五根悅意品。

འབྲུ་གསུམ་དང་ནམ་མཁའ་མཛོད་སྔགས་ལན་གསུམ་སོགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབ་ལ། །

以「嗡 啊 吽」三字和「普賢供養咒」(虛空藏印)加持桑供。

ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྂ།

嗡 啊 吽

(三反)

ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུདྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ།

那麻 薩瓦 達他嘎迭 拔由 彼秀 慕克北 薩瓦 達康 鄔嘎迭 薩巴惹那 伊芒 嘎嘎那 康 梭哈

(三反)

六、桑供

བྷྲཱུྃ༔ རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་དྭངས་མའི་སྣོད་ཡངས་སུ༔

准 諸寶精要 所造光燦廣大器皿中,

འཇིག་རྟེན་སྲིད་པའི་འདོད་རྒུ་དམ་ཚིག་རྫས༔

三昧耶物 世間存有一切所欲物,

འབྲུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་བྱིན་བརླབས་པས༔

嗡啊吽字 加持轉化成為智甘露,

སྣང་སྲིད་མཆོད་པའི་འདོད་རྒུར་འཁྲིགས་པ་འདི༔

顯有一切 因而成為各類所欲供。

བླ་མ་ཡི་དམ་ཌཱ་ཀི་ཆོས་སྲུང་དང༌༔

以此供養 上師本尊空行護法眾,

ཕྱོགས་བཅུ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་སྙེད་དང༌༔

以及十方 諸佛所在一切之壇城,

འཛམ་གླིང་གཞི་བདག་རིགས་དྲུག་ལན་ཆགས་མགྲོན༔

世間神祇 六道眾生業債賓客等,

ཁྱད་པར་བདག་གི་ཚེ་འཕྲོག་སྲོག་རྐུ་ཞིང༌༔

尤其彼等 偷盜我命殲我命力者,

ནད་གཏོང་བར་ཆད་རྩོམ་པའི་འབྱུང་པོ་དང༌༔

加諸予我 病痛障礙惡意瓊波魔(jungpo,部多),

རྨི་ལམ་རྟགས་མཚན་ངན་དང་ལྟས་ངན་རིགས༔

夢中惡兆 以及各種邪惡之徵兆,

སྡེ་བརྒྱད་མ་རུང་ཆོ་འཕྲུལ་བདག་པོ་དང༌༔

八部惡靈 以及神變幻化之主宰,

ཟས་དང་གནས་དང་ནོར་གྱི་ལན་ཆགས་ཅན༔

我所賒欠 食物處所財物之債主,

གྲིབ་བདག་སྨྱོ་འདྲེ་ཕོ་གཤིན་མོ་གཤིན་དང༌༔

男女閻魔 造成遮蔽瘋亂之靈力,

གྲི་བོ་ཐེ་རང་གྲོང་སྲིན་འདྲེ་མོ་བཅས༔

各種靈魔 冤魂餓鬼獨腳鬼魅類!

ལན་ཆགས་དམར་པོའི་མེ་ལ་འཇལ་ཏེ་བསྲེག༔

吾人業債 今於赤紅火焰中焚盡。

རང་རང་ཡིད་ལ་གང་འདོད་འདོད་རྒུའི་ཆར༔

各所希求 皆願雨降一切所欲物:

ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའ་གནས་ཀྱི་བར་ཉིད་དུ༔

直至虛空 所周遍處與未終盡時,

འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཟད་པ་མེད་པར་བསྔོ༔

我皆迴向 獻予無盡五根悅意物!

བདག་གི་དུས་གསུམ་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་དང༌༔

願吾三時 所造所累惡行和遮障,

དཀོན་མཆོག་དད་གཤིན་དཀོར་ལ་སྤྱད་པ་རྣམས༔

盜三寶物 虔者所獻或為亡者供,

སྦྱིན་སྲེག་མེ་མཆོད་འདི་ཡིས་དག་གྱུར་ཅིག༔

皆能於此 桑供之火而得以清淨!

མེ་ལྕེ་སྣང་སྲིད་གང་བའི་རྡུལ་ཕྲན་རེས༔

且讓火焰 充塞三千大千之世界,

ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་མི་ཟད་པ༔

諸焰微塵 皆成普賢供養無盡雲,

རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་གྱུར་ཅིག༔

遍達所有 一切諸佛之淨界剎土!

མེ་ལྕེ་ཡེ་ཤེས་འོད་ལྔའི་མཆོད་སྦྱིན་ཟེར༔

願此火焰 五色智慧光照之供養,

རིགས་དྲུག་མནར་མེད་གནས་སུ་ཁྱབ་གྱུར་པས༔

遍達六道 下至阿鼻地獄眾生處,

ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་འཇའ་ལུས་འོད་སྐུར་གྲོལ༔

輪迴三界 盡皆解脫成為虹光身,

འགྲོ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་སངས་རྒྱས་ཤོག༔

有情眾生 覺醒成為證悟之心藏!

ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྂ༔

嗡 啊 吽

ཞེས་འབྲུ་གསུམ་བརྒྱ་སྟོང་སོགས་གང་འགྲུབ་མཐར།

(百千反或更多次,盡力而為)

七、結行

སྐུ་གསུམ་དག་པ་སྣོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་སུ༔

一切淨化 成為三身:器界聖宮中,

ཆོས་ལོངས་སྤྲུལ་གསུམ་སྣང་སྲིད་གཟུགས་ཕུང་རྣམས༔

法報化身─現象存有諸色與諸蘊,

བདུད་རྩིར་ཞུ་བས་འཇའ་འོད་བར་སྣང་གང༌༔

融為甘露 虹光滿溢於廣大天空。

འཁོར་བ་མྱང་འདས་ཟག་མེད་བདུད་རྩིའི་བཅུད༔

輪迴解脫 成為涅槃;無瑕甘露藏,

ཐོག་མེད་དུས་ནས་ད་ལྟ་ཡན་ཆད་དུ༔

吾人以此 獻予彼等─自無始至今,

སྣང་སྲིད་མགྲོན་དུ་གྱུར་པ་ཡོངས་ལ་བསྔོ༔

其皆曾為 世間存有中之賓客眾。

ས་ལམ་འབྲས་བུའི་ཡོན་ཏན་མཐར་ཕྱིན་ཞིང༌༔

既已成就 地道果之一切聖功德,

ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་བར་ཆད་ཀུན་བསལ་ནས༔

並已遣除 見修行之一切障礙難,

རྨད་བྱུང་ཀུན་བཟང་ཐུགས་ཀྱི་མཁའ་དབྱིངས་སུ༔

於此普賢 上妙智慧意之虛空中,

གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུར་གཏན་སྲིད་ཟིན་པར་ཤོག༔

願吾等能 奪佔童子瓶身之堡壘!

འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་སྟོངས་པའི་མཐར༔

且於彼時 輪迴大洋最終空盡時;

འོག་མིན་པདྨ་དྲྭ་བར་སངས་རྒྱས་ཤོག༔

願眾皆於 無上究竟蓮華網成佛!

ཕུང་ཁམས་བསྲེག་རྫས་བཀྲག་མདངས་གཟི་བརྗིད་འབར༔

諸蘊諸大 桑供物品熾燃光耀燦!

དཀར་དམར་བྱང་སེམས་བསྲེག་རྫས་བདེ་སྟོང་འབར༔

紅白菩提 桑供物品熾燃樂、空燦!

སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་བསྲེག་རྫས་ཆོས་དབྱིངས་གང༌༔

空性大悲 桑供物品周遍於法界!

སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་རྡོ་རྗེའི་འོད་ལྔའི་གཞིར༔

輪涅顯有 五色金剛光之地基上,

ལྷུན་གྲུབ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་པའི་བསྲེག་རྫས་འབུལ༔

吾獻此一 任運成就正等覺桑供。

སྔོན་གྱི་ལན་ཆགས་ཐམས་ཅད་བྱང་གྱུར་ཅིག༔

願吾過往 所累業債皆能得清淨!

ད་ལྟ་རྒྱུད་ལ་མི་གནས་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔

吾懺悔之 使其現不住於吾心續!

མ་འོངས་སྒྲིབ་པའི་འཁོར་ལོར་མ་གྱུར་ཅིག༔

願吾未來 絕不受牽引入障蔽輪!

སོ་ཐར་བྱང་སེམས་རིག་པ་འཛིན་པ་ཡི༔

別解脫戒 菩薩戒條等一切毀損,

སྡོམ་བཅས་བསླབ་པ་གསང་སྔགས་དམ་ཚིག་རིགས༔

諸戒學處 以及持明之三昧耶戒,

ཚོར་དང་མ་ཚོར་ཉམས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔

有意無意 一切違犯吾皆發露懺。

ནད་གདོན་གྲིབ་དང་མི་གཙང་དག་གྱུར་ཅིག༔

願能清淨 病苦邪力遮蔽與不淨!

ནད་མུག་མཚོན་གྱི་བསྐལ་པ་ཞི་གྱུར་ཅིག༔

願能平息 此一瘟疫飢荒戰事期!

མཐའ་མི་དབུས་སུ་འོང་བའི་བསུན་མ་ཟློག༔

願能驅退 任何入侵攻打者來犯!

ཆོས་མཛད་བླ་མ་གདན་འདྲེན་བར་ཆད་ཟློག༔

願能迴遮 造成上師離棄之阻障!

བོད་ཡུལ་བཀྲ་མི་ཤིས་པའི་ལྟས་ངན་ཟློག༔

願能迴遮 世界、藏地不吉祥惡兆!

གཟའ་ཀླུ་རྒྱལ་པོས་སྲོག་དབུགས་སྡུད་པ་ཟློག༔

願能驅退 星曜龍王傲慢靈奪命!

འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་ཟློག༔

願能征服 八大怖畏以及十六懼!

བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་བཀྲ་མི་ཤིས་པ་ཟློག༔

願能迴遮 吾與親眷一切不吉祥!

དམ་སྲི་འགོང་པོའི་མཐུ་སྟོབས་ནུས་པ་ཟློག༔

願能迴遮 破三昧耶者、貢波(gongpo厲鬼)之力!

ས་མ་ཡ༔

三昧耶!

གྲངས་གསོག་ཚེ་སླར་ཡང༌། བྷྲཱུྃ༔ རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་སོགས་ནས། འབྲུ་གསུམ་གང་མང་དང༌། སྐུ་གསུམ་དག་པ་སོགས་ཅི་རིགས་མཐར།

累計持誦數量時,返回「准」字並念至此處,於三字嗡啊吽則盡力念誦。

རྗེས་ནི།

八、迴向

རྒྱལ་བ་མཆོད་པས་མཉེས་གྱུར་ཅིག །

願此供養令諸佛歡喜!

དམ་ཅན་ཐུགས་དམ་སྐོང་གྱུར་ཅིག །

願護法諸嚴誓得達成!

རིགས་དྲུག་འདོད་པ་ཚིམས་གྱུར་ཅིག །

願六道眾希求得滿足!

ལན་ཆགས་ཤ་མཁོན་སྦྱང་གྱུར་ཅིག །

願業債主冤仇得消解!

ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་གྱུར་ཅིག །

願吾福智資糧得圓成!

སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དག་གྱུར་ཅིག །

願淨所知煩惱業習染!

དམ་པ་སྐུ་གཉིས་ཐོབ་གྱུར་ཅིག །

願證法身色身利自他!

སྦྱིན་པ་རྒྱ་ཆེན་གྱུར་པ་འདི་ཡི་མཐུས། །

願藉此一廣大布施力,

འགྲོ་བའི་དོན་དུ་རང་བྱུང་སངས་རྒྱས་ཤོག །

任運成就佛果以利眾!

སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མ་གྲོལ་བའི། །

往昔諸佛未能解脫者,

སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་རྣམས་སྦྱིན་པས་གྲོལ་གྱུར་ཅིག །

願藉此布施行令解脫!

འབྱུང་པོ་གང་དག་འདིར་ནི་ལྷགས་གྱུར་ཏམ། །

聚集此處一切靈魔者,

ས་འམ་འོན་ཏེ་བར་སྣང་འཁོད་ཀྱང་རུང་། །

無論於地於水或於空,

སྐྱེ་རྒུ་རྣམས་ལ་རྟག་ཏུ་བྱམས་བྱེད་ཅིང་། །

願皆時時對眾釋善意,

ཉིན་དང་མཚན་དུ་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག །

且能日夜均行持佛法!

དགེ་བ་འདི་ཡིས་སྐྱེ་བོ་ཀུན། །

以此良善福德,願諸眾

བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རྫོགས་ཤིང་། །

圓成福德智慧二資糧,

བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི། །

並因此之福德與智慧,

དམ་པ་སྐུ་གཉིས་ཐོབ་པར་ཤོག །

成就法身色身利自他!

འབད་དང་རྩོལ་བས་མ་གོས་པ། །

毫無費力與努力之染,

ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དཔག་བསམ་ཤིང་། །

此一如意寶一滿願樹,

སེམས་ཅན་རེ་བ་སྐོང་མཛད་པ། །

願吾滿足有情眾所求,

བསམ་པ་འགྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །

一切吉祥成就眾所欲!

ཅེས་སོགས་ཤིས་པ་བརྗོད་པས་དགེ་ལེགས་སུ་བྱའོ། །

以此類吉祥願文使一切良善。

འདི་ལ་ཕྱག་ལེན་རྒྱས་བསྡུས་སྣ་ཚོགས་ཤིག་སྣང་བ་ལས། འདིར་ནི་རང་གི་བློ་འདོད་ལྟར་སྤྲོས་པ་བསྡུ་བའི་ངག་འདོན་རྒྱུན་ཁྱེར་དུ་བྲིས་པ་སྟེ་གྲོང་སྔགས་པའི་ཕ་ཇོ་རྒས་གཅོང་ཛྙཱ་ནས་སོ།།  །།

吾人佳那(智)(敦珠仁波切)此老瑜伽士,依據多種修持此法的詳盡或簡要方式,編撰此一日修簡軌。


RI-WO SANG-CHOD 

THE MOUNTAIN OF BURNT OFFERINGS

OM NGO-TSAR TA-SHI ZHIN-GI LHA-NAM LA /
OM To the marvelous, auspicious heavenly deities, I bow down. Please accept me and bless me so that I may 

DÖN-NYI LHUN-DRUB TRA-SHI MED-JUNG ZHING / GE-LEG P’HEN-DE PAL-GYI P’HUN-SUM TSOG / spontaneously realize supreme good fortune to benefit myself and others. Possessing sublime wealth, bliss and glory; 

TAG-TU MI-GYUR JANG-CHUB JÖN-SHING GYEY / CHOG-T’HUN SAM-PA MA-LU DRUB-PAR SHOG / 3X always propagating the enduring Buddha Tree; may I attain all supreme and ordinary wishes. 3X 

SEVEN LINE PRAYER: TSIKDUN SOLDEB

HUNG OR-GYEN YUL-GYI NUB-JANG TSAM / HUNG In the Northwest land of Orgyen, 

YA-TSEN CHOG-GI NGO-DRUB NYEY / you attained most supreme siddhi. 

KHOR-DU KHAN-DRO MANG-PO KOR / Hosts of dakinis surround you. 

JIN-GYI LOB-CHIR SHEG-SU SOL / Please come and confer your blessings. 

PAD-MA GE-SAR DONG-PO LA / on the pistil of a lotus, 

PAD-MA JUNG-NEY ZHEY-SU DRAG / Renowned as the Lotus-Born, 

KYED-KYI JEY-SU DAG-DRUB KYI / In your footsteps we will follow. 

GURU PADMA SIDDHI HUNG 

GU-PEY CHAG-STAL TSE-WA’I JEY-ZUNG TE / 

INVOCATION: 

NEY-CHOG DI-RU JIN-P’HOB LA /
Shower blessings upon this precious place, 

DRUB-CHOG DAG-LA WANG-ZHI KUR /
and bestow the four empowerments upon us, the superb practitioners. 

GEG-DANG LOG-DREN BAR-CHED SOL / Remove negative obstacles and distractions, 

CHOG-DANG T’HÜN-MONG NGÖ-DRUB TSOL /
and grant us the general and supreme accomplishments. 

KHOR-WA DUG-NGAL GYI GYA-TSO LEY DRAL-DU SOL / Liberate all beings from the ocean of samsara’s suffering. 

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RI-WO SANG-CHOD
T
HE MOUNTAIN OF BURNT OFFERINGS

OM SVASTI: 

To perform the practice of “The Mountain of Burnt Offerings”, a direct transmission instruction (meng-ngak) taken from Lhatsun Namkha Jigme’s terma cycle, “Accomplishment of Life Force of Awareness Holders” (Rigzin Sogdrub), make an auspicious fire in a clean vessel or hearth, burn aromatic woods, resins, medicinal plants, the three sweet and the three white substances, and all kinds of incense and powder; whatever you have available. Sprinkle it with pure water and begin with taking of refuge: 

OM AH HUNG KHA-NYAM SID-ZHI’I KYAB-KUN NYING-PO’I CHUD /
OM AH HUNG Of all the sources of refuge in samsara and nirvana present throughout space, 

WANG-DRAG RIG-DZIN PAD-MA T’HOD-TRENG TSAL /
the quintessence is the powerful and wrathful Vidyadhara, Padma T’hodtreng Tsal. 

KYED-KUR NANG-SID GYAL-WA’I KYIL-KHOR DZOG /
The phenomenal world is completely perfected within your body as a Buddha Mandala. 

DRO-KUN SID-LEY DRAL-CHIR KYAB-SU CHI /
I take refuge in you so all beings may be liberated from conditioned existence.

Bodhicitta Prayer: 

SANG-CHOG OD-SAL YE-SHE T’HIG-LE’I ZHIR / DRO-KUN DRIB-SUM DAG-NEY KU-DANG SUNG /
Within the ground of the sphere of utter lucidity, the supremely secret timeless awareness, the three obscurations of all beings are purified. 

T’HUG-KYI T’HIG-LER LHUN-DRUB NANG-ZHI’I NGANG / ZHON-NU BUM-KUR DROL-WAR SEM-KYED-DO / Within the sphere of the Four Visions, spontaneously present as the self-perfected bindu of body, speech and mind, I give rise to the motivation of gaining liberation in the Ever-Youthful Vase Body. 

Seven Branch Prayer: 

SHI-RIG MA-CHO NYUG-MAR CHAG-TSAL ZHING / TING-T’HA DREL-WA’I OD-SAL CHOD-PA BUL /
I pay homage to the primordial, unmodified nature of intrinsic awareness. I offer luminous clarity, transcending all limits and dimensions. 

KHOR-WA NYANG-DEY NYAM-NYID LONG-DU SHAG / LO-DRAL CHO-ZED CHEN-POR JEY-YI RANG /
I confess within the vast expanse of the equality of samsara and nirvana. I rejoice in the great exhaustion of all phenomena, the state beyond ordinary consciousness. 

LHUN-DRUB DZOG-PA CHEN-PO’I CHO-KHOR KOR / KHOR-WA DONG-NEY TRUG-PAR SOL-WA DEB /
I invoke the turning of the wheel of the teachings of the spontaneously present Great Perfection. I pray for the pit of samsara to be dredged from its depths. 

KHOR-SUM MIG-T’HA DRAL-WA’I P’HA-T’HAR NGO /
Free from limiting concepts of subject, object, or activity; I dedicate this to reaching the far limit. 

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GURU YOGA SELF-VISUALIZATION

KA-DAG CHO-KU’I YING-LEY GAG-MED TSAL / PAD-MA T’HOD-TRENG KAR-MAR ZHÖN-TSUL DZEY / From the primordial purity of the Dharmakaya, the ceaseless dynamic play of Mind arises as Padma T’hodtreng: whose body is white tinged with red, in the full ripeness of youth. 

TSEN-PA’I ZI-WAR DOR-JE T’HOD-PA NAM / DZEY-JID GYEN-DANG CHA-JED YONG-SU DZOG /
The splendor of his noble symbols and marks are dazzling. Holding a vajra and skull-cup, he is perfectly adorned with majestic ornaments and garments. 

DAM-YE NYI-MED GYAL-KUN DU-PA’I ZUG / KHOR-DEY KUN-GYI CHI-PAL CHEN-POR GYUR / Samayasattva and Jñanasattva are not separate; his form embodies all enlightened beings – the great splendor of everything within samsara and nirvana. 

OM AH HUNG VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUNG 

Repeat the mantra at least one hundred times. 

Then purify the ingredients of the Sang offering with: 

RAM YAM KHAM 3X

TONG-PA’I NGANG-LEY SANG-DZEY ZAG-PA MED-PA’I YE-SHE KYI DUD-TSI
From within a state of emptiness, the substances for the Sang offering appear as pure limitless ambrosia, 

DÖD-YON GYA-TSO’I TRIN-P’HUNG KHA-KYAB TU-T’HRO WAR-GYUR / which pervade throughout space as thick clouds of every sensory pleasure. 

Bless with the three syllables 

OM AH HUNG 3X
Then repeat the Sky Treasury Mantra 

NAMA SARWA T’HATAGATA BHAYO VISHWA MUKAY BYHA SARWA TAK’HAM UTGATE SAPARANA IMAM GAGANA KHAM SWAHA 3X
Nam-kha mudra 

BHRUM: RIN-CHEN NA-TSOG DANG-MA’I NÖD-YANG SU /
BHRUM: Within a vast, ethereal container made from the essence of various jewels, 

JIG-TEN SID-PA’I DÖD-GYU DAM-TSIG DZEY /
are the samaya substances: all the sensory pleasures of worldly existence. 

DRU-SUM YE-SHE DÜD-TSIR JIN-LAB PEY /
Blessed by the three syllables, they become the ambrosia of pristine awareness.

NANG-SID CHOD-PA’I DÖD-GUR TRUG-PA DI /
This offering of the world of appearances and possibilities, swirling as myriad sense pleasures, 

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LA-MA YI-DAM DA-KI CHO-SUNG DANG /
is presented to the Lamas, Yidams, Dakinis and Dharma Protectors. 

CHOG-CHU GYAL-WA’I KYIL-KHOR JI-NYED DANG /
This is offered to all the Buddha mandalas that exist in the ten directions. 

DZAM-LING ZHI-DAG RIG-DRUG LEN-CHAG DRÖN /
This is offered to the local spirits of this earth; the six classes of beings; to those to whom I owe karmic debts, 

KYED-PAR DAG-GI TSE-DROG SOG-KU ZHING /
particularly for spirits who rob me of longevity and deplete my life force; 

NED-DON BAR-CHED TZOM-PA’I JUNG-PO DANG /
and to the demons who inflict illnesses; elemental spirits who stir up obstacles; 

MI-LAM TAG-TSEN NGEN-DANG TEY-NGEN RIG /
to those who send bad signs in our dreams and send all kinds of evil omens. 

DE-GYED MA-RUNG CHO-TRUL DAG-PO DANG /
This is offered to the eight types of planetary spirits who manifest malicious apparitions; 

ZEY-DANG NEY-DANG NOR-GYI LEN-CHAG CHEN /
and to my karmic creditors to whom I owe debts of food, housing and wealth; 

DRIB-DAG NYO-DRE P’HO-SHIN MO-SHIN DANG /
to the forces that bring psychic pollution and madness; to the shades of deceased men and women; 

DRI-WO T’HEU-RANG DRONG-SIN DRE-MO NAM /
to the ghosts of people murdered by torture, the t’heu-rang who take the essence of health and wealth; the demons of desire and witches of the marketplace. 

LEN-CHAG MAR-PO’I ME-LA SEG-TE JAL /
As the red flames burn, all karmic debts are repaid! 

RANG-RANG YID-LA GANG-SAM DÖD-GU’I CHAR /
Whatever each of you desires, may all your wishes come pouring down. 

JI-SID NAM-KHA NEY-KYI BAR-NYID DU / For as long as space itself endures, 

DÖD-PA’I YON-TEN ZED-PA MED-PAR NGO /
I dedicate this endless supply of sumptuous qualities! 

DAG-GI DU-SUM SAG-PA’I DIG-DRIB DANG /
May all harmful actions and sins I have accumulated throughout the three times,

KON-CHOG DED-SHIN KOR-LA CHED-PA NAM /
and my misuse of offerings made to the Three Jewels, or for the deceased, 

JIN-SEG ME-CHÖD DI-YI DAG-GYUR CHIG /
be purified by the flames offered in this burnt generosity. 

ME-CHE NANG-SID GANG-WA’I DUL-TREN RE /
May every particle of flame fill the entire phenomenal world 

KUN-ZANG CHÖD-PA’I TRIN-P’HUNG MI-ZED PA / with unending masses of Kuntuzangpo’s offering clouds 

GYAL-WA’I ZHING-KHAM YONG-LA KYAB-GYUR CHIG / which thoroughly permeate the pure realms of all Buddhas! 

ME-CHE YE-SHE ÖD-NGA’I CHÖD-TRIN ZER /
Flames radiate rays of offerings of five-colored wisdom lights; 

RIG-DRUG NAR-MED NEY-SU KYAB-GYUR PEY /
pervading throughout the six realms of existence, even the worst hell realms. 

KHAM-SUM KHOR-WA JA-LU ÖD-KUR DROL /
May the three realms of samsara become liberated into the luminous rainbow body, 

DRO-KUN JANG-CHUB NYING-POR SANG-GYE SHOG /
and may all beings awaken into the very heart of enlightenment! 

OM AH HUNG 

Repeat the three syllables 100 or 1,000 times, as much as you can. 

KU-SUM DAG-PA NÖD-KYI ZHAL-YEY SU /
From the immaculate dimension of the three kayas, 

CHO-LONG TRUL-SUM NANG-SID ZUG-P’HUNG NAM / every appearance in the phenomenal world is purified and 

DUD-TSI ZHU-WEY JA-ÖD BAR-NANG GANG /
melts into amrita, flooding the entire space with rainbow lights. 

KHOR-WA NYANG-DEY ZAG-MED DÜD-TSI’I CHÜD /
I offer this endless ambrosia – the very essence of samsara and nirvana – 

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T’HOG-MED DU-NEY DA-TA YEN-CHED DU /
to all those who, from beginningless time until now, 

NANG-SID DRÖN-DU GYUR-WA YONG-LA NGO / have been our guests in the phenomenal world. 

SA-LAM DREY-BU’I YON-TEN T’HAR-CHIN ZHING /
Having attained the noble qualities of the Ground, Path and Fruit, 

TA-GOM CHOD-PA’I BAR-CHED KUN-SAL NEY /
and having completely dispelled the obstacles to View, Meditation and Action; 

MED-JUNG KUN-ZANG T’HUG-KYI KHA-YING SU /
may we attain the immortality of the Ever-Youthful Body of Containment 

ZHÖN-NU BUM-KUR TEN-SID ZIN-PAR SHOG /
within the spaciousness of Kuntuzangpo’s wondrous Wisdom-Mind. 

KHOR-WA’I GYA-TSO CHEN-PO TONG-PA’I T’HAR / Once this great ocean of samsara is emptied, 

ÖG-MIN PAD-MA DRA-WAR SANG-GYE SHOG /
may we awaken as Buddhas in Og-min, the Land of Lotus Nets. 

P’HUNG-K’HAM SEG-DZEY TRAG-DANG ZI-JID BAR /
Aggregates and elements of the mind and body are burnt substances blazing radiantly and brilliantly. 

KAR-MAR JANG-SEM SEG-DZEY DE-TONG BAR /
White and red bodhicitta are burnt substances flaming as the union of bliss and emptiness. 

TONG-NYID NYING-JE’I SEG-DZEY CHO-YING GAR /
Emptiness and compassion are burnt substances filling the basic space of phenomena. 

NANG-SID KHOR-DEY DOR-JE’I ÖD-NGA’I ZHIR /
Within the ground of phenomenal existence – samsara and nirvana as the five-colored vajra lights – 

LHUN-DRUB DZOG-SANG GYEY-PA’I SEG-DZEY BUL /
I present the burnt offerings of spontaneously self-perfected and complete enlightenment. 

NGÖN-GYI LEN-CHAG T’HAM-CHED JANG-GYUR CHIG / Let all previous karmic debts be purified. 

DA-TA GYUD-LA MI-NEY T’HOL-LO SHAG /
I openly admit current errors so that they will not remain in my mindstream. 

MA-ONG DRIB-PA’I KHOR-LOR MA-GYUR CHIG /
May this cycle of karmic debts not continue into the future. 

SO-T’HAR JANG-SEM RIG-PA DZIN-PA YI /
As to the vows and instructions of the Pratimoksha, Bodhisattva, and Vidyadhara paths, 

DOM-CHEY LAB-PA SANG-NGAG DAM-TSIG RIG / and the many kinds of secret mantra commitments, 

TSOR-DANG MA-TSOR NYAM-PA T’HOL-LO SHAG /
I openly admit all breeches committed consciously or unconsciously. 

NED-DÖN DRIB-DANG MI-TSANG DAG-GYUR CHIG /
May all illnesses, harmful influences, obscurations and impurities be purified!

NED-MUG TSÖN-GYI KAL-PA ZHI-GYUR CHIG /
May this age of plagues, famines and warfare be pacified! 

DOK-PA

T’HA-MI Ü-SU ÖNG-PA’I SUN-MA DOG / 

Turn back the foreigners who invade the central land! 

CHO-DZED LA-MA DEN-DREN BAR-CHED DOG /
Avert the obstacles taking away the Lamas who propagate the Dharma! 

BÖD-YUL TRA-MI SHI-PA’I TEY-NGEN DOG /
Avert inauspicious bad omens that bode ill for the homeland of Tibet! 

ZA-LU GYAL-PO SOG-UG DÜD-PA DOG /
Repel the planetary forces, nagas and king demons who take away our life force!

JIG-PA CHEN-PO GYED-DANG CHU-DRUG DOG / Overcome the Eight Great Fears and Sixteen Lesser Fears! 

DAG-CHAG GAR-NEY TRA-MI SHI-PA DOG /
Avert all that is inauspicious for me and those around me, wherever we may be! 

DAM-SI GONG-PO’I T’HU-TOB NU-PA DOG /
Repel the power and strength of samaya breakers and gongpo spirits! 

Samaya! 

When counting repetitions, return to “DRUM RIN-CHEN NA -TSOG…”, repeat the three syllables OM AH HUNG as much as possible and continue with “KU SUM…” 

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After repeating this part as many times as is appropriate, conclude with: 

DEDICATION

GYAL-WA CHÖD-PEY NYEY-GYUR CHIG / DAM-CHEN T’HUG-DAM KONG-GYUR CHIG / May the Buddhas be pleased with these offerings. May the sacred bond with the Protectors be fulfilled. 

RIG-DRUG DOD-PA TSIM-GYUR CHIG / LEN-CHAG SHA-KHON JANG-GYUR CHIG /
May the desires of all beings of the six classes be satisfied. May karmic debts be settled and malice appeased. 

TSOG-NYI YONG-SU DZOG-GYUR CHIG / DRIB-NYI BAG-CHAG DAG-GYUR CHIG /
May the accumulation of Merit and Wisdom be completed. May the karmic traces of the two obscurations be purified, 

DAM-PA KU-NYI T’HOB-GYUR CHIG /
so that the two sacred dimensions (Dharmakaya nd Rupakaya) be attained. 

JIN-PA GYA-CHEN GYUR-WA DI-YI T’HU / DRO-WA’I DÖN-DU RANG-JUNG SANG-GYE SHOG / Through the power of this vast and great generosity, may we become self-arisen Buddhas for the benefit of beings. 

NGÖN-GYI GYAL-WA NAM-KYI MA-DROL WA’I / KYE-WO’I TSOG-NAM JIN-PEY DROL-GYUR CHIG / May all beings who were not liberated by previous Buddhas, be liberated through this act of generosity. 

JUNG-PO GANG-DAG DIR-NI LHAG-GYUR TAM / SA-AM ÖN-TE BAR-NANG KHOD-KYANG RUNG / All elemental spirits who remain in this place, or who dwell on the earth or move in space: 

KYE-GU NAM-LA TAG-TU JAM-JED CHING / NYIN-DANG TSEN-DU CHO-LA CHOD-PAR SHOG / from now on, always show goodwill and kindness to all beings, and practice the Dharma day and night. 

ASPIRATION AND DEDICATION

GE-WA DI-YI KYE-WO KUN / SO-NAM YE-SHE TSOG-DZOG SHING / Through this virtue may all beings perfect the accumulation of Merit and Wisdom, 

SO-NAM YE-SHE LEY-JUNG WA’I / DAM-PA KU-NYI T’HOB-PAR SHOG / and from this Merit and Wisdom may they attain the two sacred Kayas. 

BED-DANG TSOL-WEY MA-GO PA / YID-ZHIN NOR-BU PAG-SAM SHING / Unsullied by exertion and effort, may it happen auspiciously that the wish-fulfilling tree 

SEM-CHEN RE-WA KONG-DZED PA / SAM-PA DRUB-PA’I TRA-SHI SHOG / grants the hopes of all beings and accomplishes their desires. 

With this and other auspicious wishes, conclude on a note of virtue and excellence. 

Although there are many ways, both elaborate and concise, for doing this practice, I Jñana (Dudjom Rinpoche), composed this abbreviated version for daily practice, with liturgies abridged according to my own wishes. This was written by Jñana, the decrepit old granddad of all the Ngakpas. 

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Zang-dok Pal-ri: Prayer for Glorious Copper Mountain Palace: 

SANG-GYE KUN-GYI NGO-WO KA-DRIN CHEN / Possessor of great kindness, essence of all the Buddhas, 

OR-GYEN RIN-PO CHE-LA SOL-WA DEB / Orgyen Rinpoche, to you I pray! 

NAM-ZHIG TSE-DI’I NANG-WA NUB-MA T’HAG / At the very moment this life is over, 

PAD-MA ÖD-DU KYE-WAR JIN-GYI LOB /
Bless me so that I may take rebirth in the realm of lotus light. 

Dedication Prayer: 

NANG-TRAG RIG-SUM LHA-NGAG CHO-KUI NGANG /
Appearances, sound and thought abide perfectly in the state of divinities, mantras, and Dharmakaya. 

KU-DANG YE-SHE ROL-PAR JAM-LEY PEY /
By totally merging with the display of divine forms and wisdom, 

ZAB-SANG NAL-JOR CHEN-PO’I NYAM-LEN LA /
And by remaining inseparable from the profound and secret practice of Great Yoga, 

YER-MED T’HUG-KYI T’HIG-LER RO-CHIG SHOG /
May I attain the essence of mind, the state of “one taste”. 

OM AH HUNG VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUNG 

Ingredients for Riwo Sangchod: 

There are two types of Sang mixtures, medicinal or nutritive. This is a complete list of all appropriate ingredients. It is not necessary to have all of these ingredients to offer Sang. You may use a few key ingredients such as cedar, juniper or sandalwood, then add lesser amounts of whatever other ingredients you can obtain. 

Medicinal Mixture: 

Balsam
Long Leaf Eucalyptus Fat Leaf Eucalyptus Juniper, Cedar
Sage (Gaden Khempa) Cypress
Red Sandalwood
White Sandalwood Beetlenut (Red Supari) Saal Dhoop
Cuttlefish (cuttlebone) Three Kingly Medicines: 

Cardamom
Cloves
Allspice
Nutmeg
Ginger
Ground conch
Ground pearl
Ground garnet
Ground turquois
Ground red and white coral Black Tea 

Muktse (Tib.), Marengi (Nep.)
Yerma (Tib.), Pricklyash (Eng.), Zanthoxylum Armatum 

Saffron Bay Fennel 

Split green peas Pearl barley Buckeye peas Brown sugar 

• 

Aru (Tib.), Termina Chebula, Myrobalam (Lat.) 

Baru (Tib.) Terminalia Belerica (Lat.) 



Five precious metals: 

Kyuru (Tib.), Amala, Emblic Myrobalan Gold, silver, copper, iron, steel 

Nutritive Mixture: 

Five Precious Grains: wheat, rye, barley, rice, corn Three Sweets: sugar, honey, molasses
Three Whites: milk (powder), ghee (butter), yogurt Rye flour 

Buckwheat flour Wheat flour Corn meal
Tea 

Grind up all the ingredients into a fine powder. Place a small amount on a well lighted charcoal for personal practice sessions, or use as a ‘mother mixture’ by adding a small amount to other easily available ingredients such as flour and grains, cedar and juniper. 

《莲师山净烟供仪轨》

(岩传大师拉尊南卡津美自空行母的摇鼓声音中显现而得的特别法)

1.皈依

嗡啊吽

虚空有寂诸佛心中要  忿怒持明贝玛特听匝  自身仪有胜尊坛城具  轮回众生救度祈皈依

2.发菩提心

胜密光明妙智明点现,众生叁障清净身语意,心中明点任运四明界,童瓶身解脱作发心。

明性无作自然作礼拜,边际分离光明供品现,轮回涅盘平等作忏罪,无上法性遍尽我随行,任运大圆满证法轮转,轮回深坑解脱作启请,叁轮无别离边作回向

3.加持供品

法性清净印 :「嗡梭拔哇咻达沙哇达尔麻梭拔哇咻多杭」

虚空藏手印:那嘛沙哇大他嘎大拔尤比秀木给贝沙哇他康屋嘎喋萨帕啰那伊芒葛葛那康梭哈。

甘露合掌手印:嗡班札阿密大衮咤唎哈那哈那吽呸

具力光印:嗡那嘛沙哇大他嘎大阿哇洛吉喋嗡杉巴啰杉巴啰吽(这也正是显教放焰口的变食咒)

智慧流星印:嗡嘉那阿哇洛给叠。拿嘛沙门大咪拔哇萨玛呀玛哈玛尼都鲁都鲁啥达呀捉拉尼吽

权摄轮印:拿嘛杉门大布达南札嘿咻啰帕跋呀杂由第尼玛玛哈萨玛呀梭哈

(敦珠法王法本一般不用以上六手印,而只有念几个咒:

嗡梭拔哇咻达沙哇达尔麻梭拔哇咻多杭

那嘛沙哇大他嘎大拔尤比秀木给贝沙哇他康屋嘎喋萨帕啰那伊芒葛葛那康梭哈。

嗡班札阿密大衮咤唎哈那哈那吽呸

嗡那嘛沙哇大他嘎大阿哇洛吉喋嗡杉巴啰杉巴啰吽)

4.正行

宗!

各种珍宝精华瓶器满,

世间具有诸欲誓句物,

智慧叁字加持甘露化,

万物供品希欲普遍布。

上师本尊空行护法众,

十方诸佛世界如是得,

瞻部中洲六道地神请,

特别自身死劫窃命时,

病魔障碍作祟之部多,

恶梦恶征恶相恶兆类,

八部恶暴神变主宰者,

饮食居处财物之债主,(有法本在这加供了台湾地方的神如地基主,太子爷等)

刹神颠鬼男女阎魔等,

冤魂饿鬼独脚鬼魅类,(独脚鬼魅即僵尸起尸等不能用二脚行动,是用跳着行动)

孽债付诸红火燃烧尽,

各别意观随心所希悦,

乃至虚空安住中自身,

欲供无尽圆满化回向,

自身叁世所造之罪障,

盗窃叁宝财物自受用,

以此火供烧施燃烧净,

火焰遍满现有微尘量,

普贤供养云聚无穷尽,

唯愿周悉充遍诸佛刹。

火焰智慧五色供云光,

充塞六道无间地狱处,

叁界轮回虹光身解脱,

圆众生大菩心愿成佛。

嗡啊吽(念诵百遍、千遍、万遍、十万遍,尽自己的能力。)

5.回向

叁身清净器皿无量数,

法报化身万物诸色蕴,

甘露融成虹光明空界,

轮回涅盘无漏甘露味,

无始之时乃至以前间,

万物现有宾客悉回向。

地道效果功德至彼岸,

观修行持诸魔难尽除,

希有普贤心间虚空界,

童子瓶身常有愿解脱,

空诸轮回大海之极际,

奥明界莲华苞愿成佛,

蕴界供物光华势勐燃,

白红菩提供物空乐燃,

空性大悲烧供遍法界,

现有轮回金刚五光身,

任运奉献诸佛护摩供,

过去一切孽障乞清净,

现在无住相续发露忏,

未来障蔽轮回不复堕,

别解脱戒菩萨戒密戒,

诸戒学处诸秘密誓言,

受与未受违戒发露忏,

病魔盖障不净愿清净,

疫荒刀兵诸劫愿消寂。

回遮蛮夷进逼中土难,

回遮迎请行法上师障,

回遮诸境不吉祥恶兆。

回遮星曜龙王等盗气,

回遮八大怖灾十六畏,

回遮我等眷属不吉祥,

回遮冤魂厉鬼邪魔力!

6.招财法

杰!

虹身金刚法身此宝地,

五光无碍虹光明点财,

四相光明空行界中招,

祈赐虹身大迁转成就。

莲师密境勇士空行洲,

天子天女徧布诸国境,

令招胜共成就希欲财。

有寂希欲积聚此宝地,

严饰年幼骄子诸神供,

令招子嗣珍宝希欲财,

祈赐圆满富贵诸成就,

财物吉祥旗箭及神馐,

供养有趣大神欢喜物,

自壑药叉五姝勾召财,

自谿湖药地母赐成就。

其间赞魔赫盛七兄弟,

当金多杰雷巴令称心,

于此方所吉祥瑞昌盛,

广宏白法正法之事业!

作息灾业具菩提心众,

消除疾病邪祟作事业,

作增广业宝生种性众,

请赐寿命福报财富增长!

具有怀柔业莲花种性众,

请赐我怀柔叁界成就!

具降伏威勐事业种性众,

请赐除魔鬼邪祟能力成就!

赐无余成满心愿成就!

7.供护法(依自宗供自宗护法)

8.回向

2020 结夏安居

普渡众生 真是十地菩萨的大成就。成就越高 才够能量降下得越低

佛陀菩提树下圆满证悟时 上下六道看了两次 就是从晴空光明万里的第八轮 落下每一轮体验。头脑思想是其中一轮的体验,原始动物冲动的性欲 求生恐惧 饥饿贪婪 是下三轮。佛陀修气脉的描述。犹如藏传佛教的“空行母”暗语,都是修气脉的密诀窍,超越物理维度的修法。

现代大脑科学研究也达到同样结论 大脑最里面是最原始最大块的动物脑,然后随着演化 一层层外脑叠加上去,到今天的人类大脑。

所谓直指心性的最高级大圆满 只是切入方法之一。到最后 都得修炼肉身至虹光身,无论是纯心法修炼 还是身心双修。藉肉身修精微气脉,和藉头脑智能修精微心,和藉情绪粗重心的腺体反应修精微心,都是一样。因为 终点是法身中脉。既投胎肉身 就得跨越肉身 所以从肉身修炼切入 是非常直接的法门。所以气脉明点和直指心性教授 均为最密法。

对初习者 头脑思想和粗重心腺体反应 很难分别,几乎一样。觉知力精微后 才能分别出 粗重情绪是肉身腺体的反应加上头脑思想反应,是身心反应。再精微 就能觉知到引发腺体反应的念头 无中升起。再精微 就能照见 外界会随机启动无边无际冬眠状态的印记,外界是中立的缘起 也是反映你体验的镜子,所谓缘起性空的对境。极精微时 就能照见五蕴皆空。

熟的变成生的

“我”又没想这样,为什么她(那个我)一直这样?

憨山的二部曲:生的变成熟的,熟的变成生的

第三部应该就是 枯草回青。

马哈希尊者,马哈拉奇,克里希那穆提,都在第二部。佛陀和莲师的神变,就是第三部。

藏地取藏师,乃至密法和道术,虽能调动五大神通,但未必证悟心性。看来,的确藏传佛法最完整。

莲师八变,是成就的次第;

二十一度母赞,是修法法本;

楞严圆通,华严五十三参,八十四成就者传,瑜伽经湿婆经112冥想法,都是不同成就法门的结集。

见修行果

终于,对于八万四千法门,感觉 千帆过尽了,彻底了解个透了。见 修 行,原来各自都能是切入点,不是必定的次序。

修到了 见自然有 行自然如法;

见到了 还是得修 再落到行;

行到了 心自然打开 见和修很容易就到。

“修”切入,是肉体精微体修炼类法门,从身体和心法入手,把手容易;

“见”切入,是空性知见,从头脑入手,便携可随时修 但力道弱 容易反复,得下功夫;

“行”切入,是从物理世界实际行为 果位入手,以果解因,是最实在坚固的。

一切 都是法身中脉。最快又稳的道路 是见修行三管齐下。

我的道路 是修和行开头,见虽也闻思 但真正空见是水到渠成的自然涌出。

对于八万四千法门的贯穿探索 犹如贯穿教派乃至宗教 心理学 身心灵 科学,这是 leave no stones unturned 的学霸研究习性,也是对修行的兴趣。一旦成为源头本身,看源头如何化成万千呈现,没有更好玩的事了。还是那工作时 relentless pursuit of excellence 的习性,不止要 Top down 宏观研究,还要 Bottom up 微观研究,上下天地贯通 全面了解。另一习性是 intellectual snobbishness,对只死认某宗派为唯一真理的狭隘见识之类,一向不与为伍。不是不能专修,一门深入是非常重要的,但要有宽阔的胸怀 知道世界很大,不只是自己认知的才是正确的。敞开。心性 原是完全敞开的。

发现 小秘境这里写的文章,都不是写给他人看的,比较像笔记日记。因缘具足时 再整理成众人较容易懂的详细白话 分享出去。

游戏于轮涅之间

内在信念会影响外在世界的呈现。就是佛家说的境随心转,乃至瑜伽士气脉化现出的物理世界。

但对轮回众生来说,外境会影响信念,导致没有自由意志、外境主导人生。学会在轮回中利用外境来改变信念,就是驾驭潜意识,形而下可心想事成 “请龙天护法”改变物理世界化现,形而上可快速提升频率 回归光明本性。

入世出世两不相误,同一套游戏法。看穿一切皆心念化现后,轮涅不二的精华。绝对是创教级别的教授?

#情绪芝麻开门:感恩赞叹。

#晴空万里无念状态的脑波 非主动嵌入愿望:本尊法冥想

#留白 以尊敬护法的创意空间

#当下鲜活 无记忆残留 自觉知的无染心性:随心所喜

#眼见为实的说服力

#眼根鼻根意根荟供 答谢提醒护法 再接再厉:安排缘起物

骇客难得的人身

可控:随意肌,身体,“头脑”

不可控:involuntary muscles 非随意肌, 妄念,腺体。

闻思见地:从头脑切入

修:修心,驾驭潜意识,最难,因为是非随意肌。只能用实际体验说服潜意识。

行:从肉身行动切入,如每天咬铅笔15分钟假笑成真快乐的哈佛实验。

闻思修行的结果 才是开悟。

念诵成道法的精要诀窍

源头的寂静 就是道。

道生一 就出现了 Om,宇宙有意识了。

一生二 Om Ah Hum,有肉身了;

二生三 观音心咒六字大明咒,有意念了;

三生万物 各种长短咒语心咒,代表各种欲望外伸的心毒了。

所以,有人适合短咒 有人适合长咒,持对了咒语 很快入静,是因为找到了适合自己散乱程度的咒语。心很散乱的人,咒语越长应该越适合,包括诵部经;若选了过短的心咒 可能心神无法收摄,只会继续散乱。

心神相对较定的人,持不熟悉的长咒,得用脑理解背诵,是一种外伸,所以反而不容易入静。除非滚瓜烂熟了。所以,相应的心咒长短,是一把测量心神散乱程度的尺。

同样,行者可以透过每个当下自然而然相应的咒语长短,观察自己烦恼气清净气的状态。所以,安住源头的觉者 自然寂照含虚空,任何咒语方便都是多余的了。

有丰富打坐念诵经验的行者就可能体验过,甫上座时出声念诵,很快就会进入只有自己听得见的金刚持,再来就是连声音都没了,只有在无限浩瀚中的默诵瑜伽持。到最后 连瑜伽持都没了,回到宇宙都消失的寂静源头。

诵持的咒语也是,无论咒语长短,到金刚持 就基本只剩下连成一片的震动,到瑜伽持 只剩下顶轮上的光,到最后 融入光 连光都不见了,因为太阳从不觉得自己耀眼。

心咒本尊的加持,也是如此 由的加持,以前这篇介绍过

出声念诵,尤其是梵文,是会震动疏通气脉的法门;只剩下浩瀚中的默持时,肉身已不存在,只剩下无限意识;回归源头寂静时,是超越语言的心身俱灭。

这 就是念诵成道法的精要诀窍。任何方便法门 做对了 都是无限殊胜黄金不换的究竟法,因为实相中本来就是万物皆师,娑婆世界在佛陀眼里本就是庄严净土。说有为法不究竟的人,很明显是自己没入门,最多到门口摸过门,还是只摸过象腿没见过象的盲人,只比没摸过象的你好一点点,但还不足为师,别被误导了。

2020-06-28

哇,我发现全自动修法的秘诀了。

封建迷信的说法 就是造出一位厉害的护法 专门帮你修行,相当于分身修法。

认真修一座,把殊胜觉受的体验 和对境结合起来,以虔诚感恩封印,发愿 交给护法,让祂每天甚至无时无刻继续自动禅修,你只负责开心地玩去 就行了。

就像 用Python编出一个个小机器人,然后让他们乖乖照做每天干活去。

是最轻松深入心性的方法,全自动化。自动禅修。你只需要偶尔起个念看祂一下,祂就立马活力充沛地继续了。49天修一次法,就能满格充电了。

其实 也是心想事成的秘诀。一模一样。

如此,可以修很多部法,各护法小机器人组成一超级厉害的修法军团。啊,原来就是本尊身边的勇父空行眷属们。

最方便就是把护法们放在一地方,每天去那儿转转看一眼,就好了。哈 这就是坛城和唐卡的原理了。

当初成就者的秘诀方法,传到后来都失真了,什么修法佛堂坛城不能被他人进入 或修法唐卡要遮住不让人看见,都是偏离正道的妄念。对他人 就是摆设而已,哪来那么多忌讳。

灌顶和传承,若没用学子能理解的语言解说,即便依照传承仪轨遵读法本,效果也是极有限,可惜了当初成就者珍贵的证量。这是当今两岸三地大部分灌顶法会的现状。传承持有者的真实意义 绝不是灌过顶接过法的仪式本身,而是必须从亲身体验过当初成就者证量的人 得到同样证量的传递。没体验过当初成就者证量的传递 就没有真正的传承,即便灌过顶按仪轨接过法。简单地说,自身没体验过那殊胜证量,就没传承;体验过一分,才有一分传承。同一部法,不同证量的上师传,能得到的加持确实不同,所以往世噶玛巴很谨慎挑选帮他灌顶每一部法的喇嘛上师的传承。

反之,一个成就者 可以按法本“激活”断线的传承,因为他可以透过法本的缘起 轻易和当初成就者的意识证量连接上,犹如取藏。难怪顶果当初年迈还坚持要到处接法,帮不同派别延续保住传承。

其实 无上密法早都在你眼前,能不能接到 视乎你有没有信心。我可以确切的告诉你,一句莲师心咒 就是完整的密法,就能得到莲师的证量灌顶加持,你相信吗?

全身心靠倒的虔诚心 是最利根器,无二。即便大手印大圆满,面对上师的当下 若没有虔诚心,就不可能接到鲜活的直指证量,一分虔诚心一分证量,其实蛮公平的。靠头脑阅读理解或回忆 你真的得等三大阿僧祇劫 才能成就了。

吽!

#Inspiration from a look at Cristo?[嘻嘻]

这修行日记

本可关掉多年前的修行日记,只开放新文章。但是我对立坛造神最不感兴趣了,甚至反感,所以喜欢指出宗教只是人的组织,不是神的旨意,不比盈利的企业高尚。开放这修行日记 正是为了让有缘人看到 开悟 也是一步步从无明凡夫 滚爬碰撞走过来的,所以 每个人都可以的。想分享的 也是鲜活不经过美图修片的真实经验,不造作。

所以 不用崇拜任何人。崇拜 是极度低频的,是把自主的能量给出去,背后其实是匮乏和贪欲。但可以尊重能传授教你的人,因为没人有义务教你或和你分享,即便大悲观音再世。所以 尊重生活中能教你的任何人事物,从卖菜的大妈,到路边的大树,到纯真的孩子,到固执的父母。不止是灵修上的导师。

尊重 是高频的,是基于感恩,这些不是二元概念,是实实在在的能量频率,不信自己实验体会。建议大家对听闻的一切 自行体验再采纳,没体验就认同或否认,都只是妄念,不是聪明更不是智慧。

至于超越二元 感恩和悔恨频率不二,成佛后的确是这样,犹如石头可以变软印上手印,但绝大部分的人 都还远没到那个程度。这就像 生着大病,可以利用药物痊愈,也可以靠自身免疫系统扛,前者可以较快康复,后者体魄强壮可以康复,体魄弱的就会继续恶化。无明是大病,方便法门是药物,你可以说人本就是佛,所以无需造作,这句话虽没错,犹如人人有免疫系统,但大几率是,你没那么厉害强大,不服药 你会继续在无明中沉沦。

写到这儿,忍不住再次提醒,开药方的医生 医道高明经验丰富太重要了。你生病 不会希望医生是刚从医学院毕业、理论倒背如流但没实战经验的新手吧。灵修找导师 一样,理论流畅口头禅的高材生很多,庸医也很多,医术高超的少,医道与天地合一的如凤毛麟角。固执捍卫世上只有西医好,中医是外道,或世上只有中医好,西医是毒药,都是井底之蛙的庸医。宇宙之浩瀚,岂是自我限制的无明理解得了的。

人一生学习,从幼稚园到大学,一路都有老师指导。小学老师和大学老师程度显然不同,但只要各司其职 就是最好的老师。小学生跟大学老师未必能学得更好,但小学老师也不该充当大学老师,消费小学生的信任。我见过最好的导师,都是能清醒看自己能力的人,对人对己诚实不忽悠。

有人问 我是佛教徒还是基督教徒。我答:实相真理是超越宗教的。宗教只是人的组织,就像企业或国家。所有组织 都是自我设限的。真正悟道的人,必是破立的,佛陀在世时没有“佛教徒”,耶稣在世时也没有“基督教徒”,这两概念都是佛陀耶稣去世后 人组织出来的。我不属于任何宗教,我信仰皈依佛法和上帝,对上帝和光明心性的认识,我可以负责任的说,比99.99%的宗教徒都深切。传承 不是拿来打招牌自我彰显的,真正的传承 在心中 在行中,不在嘴边。

人生无常,有缘相聚就当下享受相互的连接,哪天无常了,也不用怀缅,活出光 就是对相识一场最好的纪念。

胜意谛的随喜法门

学佛的人 很快就学会把“随喜”挂在口上。可惜,都只是口头禅,没学透为什么要随喜。

当你真心真意的随喜,你随喜的好事 就无二的变成你的好事,你完全感同身受。因为 透过真心的随喜 你他之间的分别念不见了,你回到了实相本位。如此不可思议的好事 能随时随地 无限量地发生,存在的恩典 超乎你想象!

修大圆满的行者 会以妄念为燃料修行,就是这里经常写的 照亮念头情绪背后的光明。深入心性的安住法身中脉觉照,不止自己的妄念能当燃料,无边众生的妄念 都能当燃料,菩提心、行深观自在、全神贯注的全观、随喜等 都是试图描述这状态的名词。

随喜 透过心轮的打开 就能开始体验到。心轮是七脉轮里 最容易打开的。但是 真正无二的随喜 得是顶轮为主心轮为辅的十字架双开 才能真正达到,也就是 开悟后。

以前写过,很多行者 契入空性超越二元后 误以为自己开悟了,那是心轮打开的明心,还未见性,已超越小我 但还有个大我在觉受。是很好的进展,但最忌自满而停滞不前,非常可惜。得突破顶轮 才能打破大我 明心见性。

突破顶轮明心见性,只是来到真正起修的总门。修什么?行深般若波罗蜜 照见五蕴皆空。在深入心性的过程,打开心轮又再次变得重要。若只是纵向突破顶轮安住无限光明,但没发展横向的心轮,那光明会偏向智慧 会缺少大悲的爱。不是没有爱,光明的本质之一就是爱本身,但散发出来的能量会相对比较严肃,如克里希那穆提。所以密宗几乎所有无上密法都很注重心轮,连专修中脉的金刚亥母也修心轮。偏向爱的成就者的例子,就是顶果钦哲仁波切,同是顶轮心轮双开的成就者,但慈爱的面向最为明显。

心轮顶轮十字架双开,就是悲智双运,就是观音与文殊,就是月亮与太阳,就是阴和阳。每个成就者都是不同的法器,都有随着不同缘起启动的印记,所以会有不同的偏重,不同的能量偏向。修行过程中能有意识地启动不同印记修,箇中滋味 妙不可言。

老公叫吃饭了。

打開心最快方法

開悟前:虔誠心。

開悟後:菩提心。

開悟前,任何菩提心都是有自我感的,作用不大。而虔誠 是最無染最猛烈的愛的能量,可以瞬間突破頂輪、無我的愛。

開悟後,輪涅不二,與上帝合一無我無祂,所以不再有虔誠心。對無邊無二眾生的覺照,就是愛,就是菩提心。

以虔誠心開悟,以菩提心保任。

慢动作镜头看无明

那怕被人遗弃 抛弃 不喜欢 的恐惧,很是顽强,现在生活中没其它对境了,就变成看到粉丝数会引发一下。好笑的是 因为现在头脑没记忆不记东西了,数字改变是因增加或减少其实头脑是不确定的,但眼识一看到数字后 心识的第一本能反应是 那被抛弃的咯噔一声。

事实是 粉丝多少 我不在乎的,能帮多少人 那是老天爷的事,我只是随心所喜 乐意写乐意分享。这情况 和以前菲佣离职一样,不是我对菲佣有感情割舍不了,就是那印记的启动。头脑显意识会理解这习性反应为 我很在意粉丝数。在无明情况下,生命就会随着为了扩张粉丝数而展开折腾,生存的意义 就如此被粉丝数控制了。或,头脑理解成我舍不得那位仅工作了一年 互动不多的菲佣(因为那时每天外出工作昏天黑地),然后就一直在茫茫人海中 徒然地找另一个和她一样的人,生命就如此在无明的遗憾怀缅失落中渡过。

这印记 是因为妈妈怀我时 曾经想堕掉我,这是一次净观中看到的。这辈子从小就是爸妈捧在手掌心的明珠 得到无限疼爱,照理我不会有这想法的,所以人是从胎儿就有无碍的觉性的。

所以 无明显意识和潜意识之间 几乎没啥逻辑的,因果不是一对一的,果 会根据缘起 随机生成的,头脑永远看不到想不出潜意识的因,除非深入觉照。若没照亮那怕被抛弃的恐惧,而被那恐惧带着走,我的生命会完全不一样,变成低频的整天折腾想增加粉丝,或灰暗的不断折腾替换阿姨 寻找记忆中的菲佣了。照亮念头情绪(果),就能当下解脱,明亮妙乐。

照亮最大的障碍 就是满脑相互冲突而不自知的一大推念头。其实 我们都误以为显意识(头脑、理智)都知道很清醒聪明,但如果你能清晰照亮念头 你就会知道 其实显意识头脑的力量是很弱的,无法驾驭念头的,更不用说驾驭无比强大的潜意识了。

觉照 是超越显意识 批量照亮念头,当下解脱。深入觉照 就能当下照亮每个念头背后的一串因。更深入觉照 就能任运潜意识 继而改变物理世界的化现,即 第三眼的改变五大 及取藏。

对还未能悟道觉照的人,有很多方便法门(术) 可以和潜意识定向沟通,如此 利用(显意识)念头 改变命运和世界的化现,如 催眠 占卜 心理辅导 宗教祈祷画符 各种冥想 NLP 等等,就是那些人们花大钱上课学习的东西。这个世界真是颠倒,似乎术更值钱,道反而没那么吃香,殊不知 得道后 一通百通,是万能药。还好我没兴趣,否则可以捞过界 开很多关于术的课,会立竿见影、从术贯穿到道的方便法门,比市面上开的课有效多了,会抢人饭碗的?

就此打住,已经离题了。

2020-05-28

意识升高 才能超越头脑,否则头脑看头脑 永远困住很难走出来。升高意识 可以从疏通粗重肉体至精微经脉;可以从心法疏通气脉如感恩忏悔虔爱宽恕等;不拒不随直面照亮消融念头是最快的;打坐放松 是从松开肉体进而放松思绪。众多方法 以前都写过许多了//@benj330:就是无法做到完全敞开呢因为一直觉察思维

上帝的Lila
《全神贯注》

打坐中最鲜明的两个对立面是昏沉跟掉举。你很容易昏沉。昏沉意味着无法体现灿然的明觉,无法安住在明性当中。而掉举意味着你的心向外转移,被外在的某个事物吸引了注意力。你陷落于外在的感知当中,内在的潜流在流动。但你没有注意到它,你仍然认为你的注意力是完整的,其实你内在的潜流 …全文

音坛城

若有机缘,真希望能选一本尊 布置音坛城,在金刚持的咒语频率震动中,带领闭关行者 融入法身。

中:Dharmadhātu Ākāśagarbha 法界虚空藏,白色大日如来 Vairocana(毗卢遮那佛)

東:Vajradhātu Ākāśagarbha 金剛虚空蔵,黃色不動佛 Aksobhya

南:Ratnaprabha Ākāśagarbha 宝光虚空蔵,藍色寶生如來 Ratnasambhava

西:Padma Ākāśagarbha 蓮華虚空蔵,紅色無量光佛(阿彌陀佛) Amitabha

北:Karma Ākāśagarbha 業用虚空蔵,黑色不空成就佛 Amoghasiddhi

namo ākāśagarbhāya oṃ ari kamari muri svāhā ???

2020-05-25

嗨 大家好啊!

关于来问生命中各种发生的原因,今世或前世的,即便我知道,也不会告诉你,因为答案都在你潜意识里。

我会乐意指点你学习一步步照亮自己潜意识的印记。这是最终究的方法,直达本质,唯一能让你根治 让你真正成长强大的方法。任何外求,如催眠 如算命 如占卜 如问大师活佛等,全都治标不治本,解决不了因果,生命还是会重复发生的,只会令你越来越苦。

潜意识,也只是个方便用词。真理、实相、道、梵、源头,英文、中文、梵文、藏文,都只是不同的表达方式而已,哪个方便用哪个。真正达到的人,梵文讲圣经 他也能听到佛家的实相。

真正过来人 是不会被局限在用别人(宗教)的话与框架来解释自己的体悟的,他自然会用自己的言语原创阐述。佛陀 耶稣 老子 莲师等,都是学习了历代大师的教授,成就后 用自己的方式表达出来。

其实 方法很多,任何一方法 只要诀窍够透彻,不但能直达本性源头,学习后还能教很多人上路,自利利他,活出精彩丰盛。自古诀窍不轻易外传,因为的确珍贵如黄金。但其实 最珍贵的不是诀窍,是能随手拈来的过来人。

时间不够用,否则可以设计整理出一套套现代化 容易上手 落地又直捣黄龙的方法,介绍并传授给大家。写出来分享 于作者最省力 但读者领悟到的最有限;亲自带 效果最彰显,但于导师 最辛苦。最近 连打字随意分享的时间都不够用了。

真正想解脱往世今生痛苦、活得明亮喜乐丰盛的同学们,建议第一步先每天听佛乐做硬式大礼拜吧,方法都写过了,搜关键词“大礼拜”即可,谁拜谁知道。

已连续大礼拜一段时间的同学们,可以根据自己倾向进阶,边大礼拜边深入:

1)觉照念头(写过许多了,多往回翻看文章和评论区,比如这篇《直接速效见性 DIY》);

2)虔爱:发菩萨愿,把自己完全交出去给老天爷(比如这篇 瞬间融入无限神圣);

3)中脉:开始站桩,筑基百日(网页链接)。

这几条道路,等有心得的人多了,因缘具足了,就自然有下一步了。我自己当初是同步全都做,还加上打坐念诵快走瑜伽闻思等。但每个人要按照自己喜好和时间安排,随心所喜是关键。

愿有缘路过的读者们
没有身体的痛苦
没有精神的痛苦
愿你们保持快乐

瑜伽随笔

口诀就一个字:relax。放松。

瑜伽之所以总说呼吸重要,是因为透过深深的一呼一吸,你自然会放松。重点是放松,不是呼吸

重点更不是达到标准或完美体位,而是在体位中深深的层层放松。千万不是拉伸,那是带着强烈的暴力;是带着无限温柔 层层深入的放松。所以 艾杨格瑜伽提倡用辅助工具,让身体留下足够空间 缓缓松进体位,而不是拉绷得紧紧的追求外观体位。

瑜伽 梵文的意译是合一,是古老印度的解脱法,核心是心法,不是肉体修炼。智瑜伽 王瑜伽,都只是不同的解脱方便法门,目的都是与源头的合一。

每个体式 透过物理放松某部位,激发腺体和经络的疏通,进而松动精微印记,疏通气脉结节 导入中脉。如婴儿式的心肾气交回归顶轮,背合十的疏通扩展心轮,拜日式的生命力海底轮。

由肉体入手,切入精微体,进而契入最精微的虚空 的方便法门。

2020-05-18

看来,大多数人是因为创伤痛苦才走上灵修的道路,或因失意被伤,或因不接受自己而自伤。痛苦的确是绝佳的上师菩萨。

对于还在痛苦中的同学们,可好好把握这巨大的情绪能量,它能让你融入浩瀚光明的无限。终有一天你会知道,这能量有多么珍贵。方法在此链接里

静下心 好好照文里指示做,透过忏悔、宽恕、感恩、和爱,你会神奇地发现 到最后 你宽恕的其实是你自己,如此 主客体消融 回到本自具足的光明意识。

进入了那无限光明的意识后,你就能开始看懂这微博号写的东西了。

愿有缘路过的读者
无身体的痛苦
无精神的痛苦
愿你们保持快乐。

自覺知的虛空

凡是給予出去的,實相中 就是自己得到的。

所以 感恩對境緣起,讓你升起供養心 慈悲心 愛心 寬恕心 虔誠心等。

所以 迴向、菩提心、虔愛 是最殊勝法門。

凡是讓你升起煩惱的,感恩對境緣起 賜予你空性能量的崛起。

然後 認出 覺知到這一切殊勝圓滿的虛空。

2020-05-04

来这一世干嘛呢?就是要活得像 79岁的Dr. Fauci福奇 和89岁的巴菲特。不是要活得长寿或名利双收,而是要让这载体活出它的独特印记。

今年投资界的盛会、巴菲特一年一度的股东大会,老巴在照例的宏观经济评估一开头就说 他大学读书时 经济方面还行 生物方面一塌糊涂,所以对疫情的评估他没有独特先见。老巴的智慧 应该大部分是大学毕业后到现在的六十多年中学习来的,但他年轻时的烂生物成绩却障碍了他一辈子这方面的学习,其实若他不被这信念限制他,没有任何原因他不能如学习其它新产业般学习生物。印记限制生命发展的最佳例子。

更重要的是,被限制也没关系,关键是活出自己内心的喜爱,你就能灿烂绽放。当你无时在随心所喜的高频中,不但生命灿烂,肉体也会非常快乐健康,就这样 璀璨活出你的特质极限。所有极限 都是旷世的美丽。

随喜很多同学想明心见性,但你们有没有想过,解脱烦恼后要干嘛呢?不是待在涅盘空性中,那才是半路的明心 看山不是山,见性 是看山还是山。想一直待在涅盘里的人,其实是逃避人生,怎可能圆满。

见性其实也不是为了普度众生,那种菩提心还是充满自我感的。当你成为了光,你根本不用刻意,身边的一切自然会被照亮。普度众生的菩提心 也是方便法门之一而已。

其实到最后 就是自然而然无时无刻的随心所喜,这即是终点结果,也是通往终点的道路。若我想用宗教的说法营销,高大上的“轮涅不二”即是

#世俗谛和胜义谛的《随心所喜》