——文章转自乐海藏传佛教群

在殊勝上師圓寂時，「證量遷轉」到弟子心中，很多例子：

一般來說，殊勝上師圓寂的時候，會有一種現象，外相上看起來，好像他的證量、神韻等等「遷轉」到弟子心中，這不是胡說的，如頂果法王在上師確吉羅卓圓寂後，很多當時在場的上師都說頂果法王自此之後有明顯之轉變：

宗薩欽哲仁波切書中說：「扎西說，在秋吉·羅卓圓寂之前，他與頂果欽哲仁波切在錫金有過一次長談，不久之後，上師就圓寂了；他說，這時，頂果欽哲仁波切有非常立即而明顯的改變。他說，當上師還在世教法時，頂果欽哲仁波切完全不像我們後來所認識的樣子，之後，他突然變得諄諄善道而且莊嚴尊貴。許多老弟子都明顯地見到他完全轉變了。尊貴的頂果欽哲仁波切不只領受了欽哲·秋吉·羅卓的知識；上師將「一切」都轉移了給他，包括他的神韻、他的思維方式。這是偉大上師所具有的能力，而接受者還不一定知道發生了什麼。…但「遷識」或「轉移」的說法有點誤導：這些名詞聽起來好像有某個外在的東西下載到弟子身上去了。在某些方面，它是如此；但在另一方面，弟子其實與上師具足相同的佛性。所以它比較像是上師重新點燃了弟子的某個東西，或讓弟子內在的某個東西覺醒過來。上師智慧的遷轉不應該被理解為某種神韻或能量。在上師——弟子關係中，究竟層次的智慧心遷轉，是無法言說的。」

而祖古烏金也曾說到類似故事：

「當時，我父親二十二歲。他繼續向群秋請求禪修指引，並視他為根本上師。

　　從那天開始，我父親變得較為溫和了。

　　有一天，我父親在淨觀中見到他的上師騎著一頭獅子在空中。在此次淨觀當中，上師也傳授了他包括直指無別覺性覺醒狀態之心性教授的禪修口訣。而從這個淨觀裡，我父親似乎得到了我們稱為“了悟的轉移”的加持。人們說從那時起，我父親完全變了個人，幾乎沒有人的態度像他那麼溫和。

　　如同他自己所說：“我不再是個固執、苛刻的修行人，就好像一團泥塊已經化為塵土一樣，我感到全然地自在。”

　　我父親私下告訴我這件事：“從那天開始，我的心就像太陽閃耀在無雲的晴空般。”

　　這是真的。許多人跟我說，從那時開始，我父親變得極為溫柔，對每個人都懷著敬意與純然的感激，不論是誰都一樣。我父親也獲致了穩固的無二覺性，也因此，他視群秋為究竟的根本上師，並說：“這位大師是對我最仁慈的一位！”

　　做了這個淨觀之後不久，就接到了群秋圓寂的消息。」

烏金祖古仁波切著作《如是》中又說

「在康區，另外有一個天傑（Tenje）喇嘛，他是一個成就者，染上了嚴重的疾病，所有的腸子都掛在身體外面。

　　人們問他：“你今天覺得怎麼樣？”他說：“我很好，一點毛病也沒有。”他們說：“但是，仁波切！請往下看，你有這些爛瘡和傷口。”天傑喇嘛回答：“是的，那裡看起來是有些不對勁，但是我很好，我一點也沒有病。”

　　人們問：“我們認為您很快就會死了，所以請您告訴我們，你將會在哪裡轉世，這樣我們才能尋找祖古？”他說：“是的，我可以處理這件事，叫我的弟子天達（Tendar）過來。”然後天傑喇嘛告訴他的弟子天達：“背著我往西走七步。”

　　當天達背著他的上師走那七步時，天傑喇嘛彈指說：“願我的了證出生在你的心續之中。”之後，他指著天達說：“這是我的祖古，甚至在我過世之前，他就是我的祖古。他可以帶領這個寺院嗎？明天黎明之際，我將上演死亡的戲碼，我將要回到我在密嚴淨土的法界淨土的家。”

　　隔天早晨，天傑喇嘛在太陽升起之際圓寂……

　　他的弟子天達後來說，從天傑喇嘛彈指的那一刻開始，他的心完全不散亂，他從未偏離本覺的狀態。這位弟子後來成為眾所周知的天達祖古，他具有和他的上師一樣的了證狀態，毫無差別。」

故此時修上師相應法比只是傷心重要，甚至很多上師圓寂時以智慧身給弟子灌頂、傳法等：

【堪布邱嘎仁波切於上一世貝諾仁波切圓寂時開示】

這對某些人來說可能是個悲傷的消息，但事實上他從未離開我們。他總是與我們心中的信心同在。依據大圓滿續部，當偉大的證悟上師趨入涅槃，弟子此時有絕佳的機會藉由祈請與供養來領受加持，或是發甚深的誓言與願望。這是一個特別有力量的時刻，可以祈請這位上師為了利益眾生，變化眾多化身以賜予教導跟加持。

【堪布阿瓊仁波切密傳】

阿瓊仁波切的色身雖已趨入法界，但他的智慧幻身卻無時不現，經常都示現在有緣弟子面前。例如：他曾親自現身于熱振活佛面前，並為其傳講由他本人親造的大圓滿前行筆錄與正行之修,,法；又，嘉貢多劄活佛被其智慧幻身攝受，親聆了大圓滿耳傳竅訣……

太殊胜了?

读顶果仁波切的自传，叙述到仁波切爷爷和父亲同一天得到蒋扬钦哲取藏者和蒋贡康楚录法者的普巴金刚耳传伏藏法灌顶，突然得到这两位伟大成就者的加持，知道了 普巴金刚之所以是成就法，因为祂同时打开顶轮和心轮，如此破开一切情绪障碍。

心轮得打开 情绪能量才能疏松流动，顶轮得打开 情绪能量才能转化成殊胜的空性能量，顶轮心轮十字架打开，就是觉照中的琉璃佛土坛城。

老公深深安住纵向顶轮，横向的心轮完全忽略，所以未能圆满证悟。不是顶轮中有着七轮，是顶轮带头 所有脉轮莲花一起 绽放 合一不二 消融 在虚空中，连顶轮都没有了，唯有那自觉知的光明虚空。

“Change and see what happens” ——The life and death of Krishnamurti.

纯然安住源头的能量 化现于语言，被这无垠的美丽 震撼着❤️

和语言的内容无关，是连接上了祂的美丽，如原子弹的强大。无限的慈悲，无限的爱。

标榜为九乘佛法之巅的大圆满 虽然是尝试以头脑见地切入心性的心法心瑜伽，但还是有着极浓厚的虔诚心在里头：信徒相信这是最高法。同时 主要还是以传法上师的证量或法会的传承坛城加持 净化 提升 打开 信徒的“心”，使信徒能超越头脑听懂，“接到”心法。

克里希那穆提 是纯粹以头脑切入，以自我提问 inquiry 的方式 层层剥入。连虔诚心的拐杖都不用。证量加持 还是最关键的，否则无明众生自我提问至死 也只能在头脑概念里绕圈。

其实 就是高维证量法身的加持，其它都只是二元维度的方便法，如语言。对绝大多数的人，成就者的加持 可以说是从低维突围蜕变 即生超越头脑 解脱证道的唯一道路。

同证量的成就者，亲证的活人加持力大于往生的成就者；

已往生的大成就者，证量的极精微体 仍然能超越时空附属于某载体(打坐成道处、墓地舍利、生前随身物件、或以意念灌入加持的心咒 仪轨 经论文字 等)，加持于虔诚(心净化打开能接收)的信徒；

已往生的大成就者的加持，会比初开悟的活行者强，但会比证量稳定的活行者弱。所以 藏传佛教说上师的加持比佛菩萨重要，那是指证量圆满稳定的活成就者，不是任何随便的上师。心性稳定的成就者 的确是最稀有的无价珍宝，祂对你说的每句话的加持力 会大于经文论藏的加持。

这现象 就是藏地所谓的加持力尚温，因为加持力 是会随着时间竭弱的，就是佛法住世四阶期现象。

这种无色的加持 接到的人冷暖自知 明确不含糊，不止和黄金一样珍贵，因为祂是无价的。浑浊的人 会认为能肉眼看见手摸到的才真确，其实 那是福报浅薄的现象。

简单总结，上有加持 下有虔诚，是最快成就道路，缺一则瘸。很多跟着活成就者却未能即生成就的弟子，都是因为他们自以为是，觉得自己有些见解比上师厉害，其实那不但是妄痴，还是自断上师加持的最快方式。

这就是为什么佛陀说法时 参与者都感到天地震动无比欣喜(客观得到加持)，但却不是所有参与者都开悟的原因。不够虔诚，佛陀现身也枉然。

我真的非常幸运，能有金刚不摧的虔诚心，又能碰上真正有稳固证量的老师加持传授，所以能火箭速度地成就，成为自己的光。顶礼感恩我的上师夕阳老师???

成就后，不再需要外在的肉身上师带着，因为自身已是光，此时 虔诚心继续是火箭的燃料，越旺深入心性越快，但不是外求的虔诚心，是超越主客体的虔诚心，虔诚心本身就是最殊胜的本尊，语言很难描述。所以藏地神通具足的大圆满成就者往生前，会让弟子在一旁念诵自己最具信心的祈请文的诵声中 坐化。

虔诚心之珍贵 华严经一句道尽：“信为道源功德母，长养一切诸善根”。

唉 我开始理解为什么证量高如顶果仁波切老年腿都退化得走路都得喇嘛掺着，主要是因为气脉柔软肉身光化，整天坐着不动也很舒服甚至大乐，所以就整天坐着(干活)了。

普通人让你躺一天你其实会无比痛苦的，因为人在二元物理世界，总是在两极端之间来回震荡，静极思动 動极思静，阴阳循环。唯有在中间 自然是安住。

我得刻意让自己运动，否则肉身还是会老化的。

“我”又没想这样，为什么她(那个我)一直这样？

憨山的二部曲：生的变成熟的，熟的变成生的。

第三部应该就是 枯草回青。

马哈希尊者，马哈拉奇，克里希那穆提，都在第二部。佛陀和莲师的神变，就是第三部。

藏地取藏师，乃至密法和道术，虽能调动五大神通，但未必证悟心性。看来，的确藏传佛法最完整。

莲师八变，是成就的次第；

二十一度母赞，是修法法本；

楞严圆通，华严五十三参，八十四成就者传，瑜伽经湿婆经112冥想法，都是不同成就法门的结集。

哈哈哈

一樣地氣那些未成就不認識心性的人 營業消費廣大信徒的虔誠心信心。

一樣慈悲地氣急敗壞觀眾聽不懂他的分享。

也有過各種超越物理二元的殊勝覺受和神通，同樣看透那些神奇能力也是妄念而已。

同樣自己獨立證到 唯有那覺照，絕對的自由。他稱祂為全神貫注的觀察，全觀。他也理解到那就是成為自己的光，不把能量自由交出去給任何外在的人事物。

但，他對八萬四千法門沒有澈透的了解，因為他只見過沒成就但卻被公認為大師的偽師。

所以他也不懂 為什麼人們還是會來聽他演講，即便聽不懂。其實 是因為他強大淨化氣脈的壇城，那是動物都能感受到的高頻能量。

他只會描繪自己的理解 無法提供方法。或者說，他的方法，類似參話頭，但其實是唯識。聽過他是彌勒轉世，還真的是！不可思議。

是隔空的知己。

他，是70歲左右的克里希那穆提。

学佛的人 很快就学会把“随喜”挂在口上。可惜，都只是口头禅，没学透为什么要随喜。

当你真心真意的随喜，你随喜的好事 就无二的变成你的好事，你完全感同身受。因为 透过真心的随喜 你他之间的分别念不见了，你回到了实相本位。如此不可思议的好事 能随时随地 无限量地发生，存在的恩典 超乎你想象！

修大圆满的行者 会以妄念为燃料修行，就是这里经常写的 照亮念头情绪背后的光明。深入心性的安住法身中脉觉照，不止自己的妄念能当燃料，无边众生的妄念 都能当燃料，菩提心、行深观自在、全神贯注的全观、随喜等 都是试图描述这状态的名词。

随喜 透过心轮的打开 就能开始体验到。心轮是七脉轮里 最容易打开的。但是 真正无二的随喜 得是顶轮为主心轮为辅的十字架双开 才能真正达到，也就是 开悟后。

以前写过，很多行者 契入空性超越二元后 误以为自己开悟了，那是心轮打开的明心，还未见性，已超越小我 但还有个大我在觉受。是很好的进展，但最忌自满而停滞不前，非常可惜。得突破顶轮 才能打破大我 明心见性。

突破顶轮明心见性，只是来到真正起修的总门。修什么？行深般若波罗蜜 照见五蕴皆空。在深入心性的过程，打开心轮又再次变得重要。若只是纵向突破顶轮安住无限光明，但没发展横向的心轮，那光明会偏向智慧 会缺少大悲的爱。不是没有爱，光明的本质之一就是爱本身，但散发出来的能量会相对比较严肃，如克里希那穆提。所以密宗几乎所有无上密法都很注重心轮，连专修中脉的金刚亥母也修心轮。偏向爱的成就者的例子，就是顶果钦哲仁波切，同是顶轮心轮双开的成就者，但慈爱的面向最为明显。

心轮顶轮十字架双开，就是悲智双运，就是观音与文殊，就是月亮与太阳，就是阴和阳。每个成就者都是不同的法器，都有随着不同缘起启动的印记，所以会有不同的偏重，不同的能量偏向。修行过程中能有意识地启动不同印记修，箇中滋味 妙不可言。

老公叫吃饭了。

“心的幻现是言语无法企及的，尝试将它们表达出来并没有意义，因为描述将无止无尽。我现在明了了，没有东西是没见过的，没有东西是没有听过的” ——桑天·嘉措，于圆寂前。

和一年多前悟到的一样，因为一切都是心的化现，佛陀观音文殊都在“我”里面，都是我；任何看到听到嚐到想到的，都是已知的概念，如此 整个宇宙 整个人类的故事 都是心的化现。

只有当下的觉知是新鲜的。

感动得想哭，因为这样美丽的亲身见地，源于深深的觉照的见地，太稀有了。感恩能听闻到如此珍贵温热的见地，隔空印证体证到的经验。

亲证的能量 是永远温热的? 所以莲师的教导永远温热。

未开悟前，听很多名气很大的上师讲法，觉得他们真谦虚啊，都说 “据说xxx” (意思是自己还未证到xxx)，因为那时心中很尊敬他们认为他们都是证悟者。现在知道了，他们只是实话实说不打妄语。有深刻亲证经验和见地，真的太稀少珍贵了，大都是鹦鹉学舌搬砖。