聖妙吉祥真實名經（梵語:ārya-mañjuśrī-nāma-saṃgīti; mañjuśrī-jñānasattvasya-paramārtha-nāmasaṃgīti），通稱《文殊真實名經》。按該經的說法，是由金剛手菩薩啟請後，佛陀為其所宣說。內容為三世諸佛智慧的心要總集，即是文殊師利菩薩真實自性清淨智，被譽為一切密續最殊勝的根本經典。

本經為藏密行者所廣泛持誦，並傳有觀修之法。在日本東北大學所印的《西藏大藏經總目錄》中，被列在所有密續的第一部，其之於藏傳佛教的普遍性猶如《金剛經》之於漢傳佛教。

三世諸佛智慧的心中心要總集體，即是文殊師利菩薩。
梵音文殊師利，漢譯則為妙吉祥，又稱妙音。梵音“文殊”直譯為柔軟或妙，因文殊菩薩已離一切粗獷煩惱，故表斷惡之道；“師利”直譯為吉祥，文殊菩薩已獲一切善資糧，故表修善之道。

真實名經可說是無上瑜伽密續根本，包含了

父續－－密集金剛五次第，大威德金剛證分；
母續－－喜金剛道果，那洛及尼古瑪六法(口訣) ；
無二續－－時輪金剛六支五十三法等。

文殊真實名經整部經中，始終不斷地在讚嘆諸佛的身語意等全部的功德事業，也讚歎諸佛的五輪，更讚歎三事諸佛所藉以成佛的文殊師利果智，故此經又名為「文殊真實名贊」。

印度、西藏不分在家出家，大都因持誦文殊真實名經而有大感應，如：月稱、月宮菩薩，瑪爾巴大譯師求教於印度那洛巴祖師時，亦曾聽聞祖師引用五十三次真實名經來說明最講究智慧的母續喜金剛修行法。

修學文殊真實名經最有名者為大成就者貝瑪拉米札，也就是蓮花生大士的上師，將真實名經的心中心要傳給蓮師，此中包含化光無死虹身的化光遷轉教授。

薩迦派第一代祖師亦修學真實名義經，修文殊師利法，而親見文殊本尊及獲得教授。 

格魯巴的宗喀巴祖師及噶舉巴的大寶法王都是持誦真實名義經的。

密勒日巴尊者有三隻錦囊掛在山洞中，其中之一就是最不共的真實名義經一頁的口訣。

在西藏，幾乎任何修行者，以及活佛仁波切，都有持誦文殊真實名經，有些甚至發願要持完十萬遍的真實名義經，持不完來生再持。宗喀巴祖師也是自幼就開始持誦本經。

讀誦久後，自可增長記憶，智能明俐。更進一步體會到諸佛真實的般若智慧。

本師釋迦牟尼佛以化身佛的姿態（現肉身比丘相）開顯報身佛的境界，是真實名義經最殊勝不共之處，專心讀誦真實名義經者，雖然以凡夫俗子的姿態，只要專心致志，就可以達到佛的智慧光明境界。

文殊菩薩曾發願，只要虔誠讀誦此經，祂必現身而為指引，最早拉禮達班札（遊戲金剛，阿底峽尊者的上師）也是修學二十年之後，才見到文殊本尊的。

只要能得到文殊真實名經，此人即已成就菩提心的功德，空性的功德。無量無邊原本就已成就的功德，即此人之緣起已成熟，決定不退於菩提道上！

念誦真實名經，你當成可清淨業障，就清淨業障了。
當成見性的方法，在解說體會時，就是見性的方法了。
在道位的修證上，真實名經就可以讓你趨入三摩地。

（以上汇编自网络文章）