化现为肉身的人 不可能完美，你想要完美 就是一种执着 就是无明。你若真心向道，你应该只顾从“管道”得到的源头智慧珍珠。其它一切与你无关。
于我 写下来 一向比纯粹觉照到 更强大，宗萨仁波切建议的这个法门 很适合我。顶礼感恩文殊菩萨的化现?
至于文殊菩萨是谁？慈诚罗珠堪布说过 以我们现在的无明意识 无法直接认识本性，文殊菩萨 是方便法，其实就是 源头的直接化现。
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宗萨钦哲仁波切：发现自己的无明就是文殊菩萨的显现！
每天写下三个无明是非常重要的，我们最大的障碍是你自己不愿意去承认问题所在，而“承认”是非常重要的。
为何修行无法进入内在？因为内在心的暗昧。
故每天写下三个无明，至少每天承认三个黑暗。除去我们心中的无明。以往我们没有针对特定的事件去想过，所以修行就一直无法进入内在。就算只是承认你的无明，也慢慢的在减少无明的本身。当修行慢慢的成熟之后，以往你认为是非常非常好的东西，你将会发现它是无明。
我们对于虔诚心的升起，总是非常的高兴，我们都寻求着启发。我们把这种启发的灵感视为我们该有的，然后当有一天我们没有感受的时候，我们就会非常沮丧。
突然间，我们又感到如此的快乐，且执著于你的灵感。所以，这灵感又变成了无明。有时候，你有很多天没有什么特殊的感受，所以你感到悲伤，责备自己。这仍旧是无明。让这样的舞蹈成为可见的、具体的，不要让无明隐藏在黑暗之中，拿出来，让你自己看到它实实在在存在的样子。
我们常有各种思想：我们要成为什么样的佛教徒，小心，有时候它也是一种野心。
具有慈悲是一回事，要让自己变成慈悲的人又是另外一回事。在我们现在的状态下，无论是虔敬心或慈悲心都是一种无明。但至少有些无明比其他的要好。因为它们是成佛的道路。但成佛后，它们也是要抛弃掉的。
与其把一个身为佛教徒口中的“无明”放在一边，当做自身之外的事在谈，不如把这事具体、坚固化，以消除之。只要你能够抓住一个错误，抓住一个黑暗，你应该把它当成文殊菩萨的具体显现，这个动作本身就是文殊菩萨的化现。
顶礼感恩 宗萨钦哲仁波切
顶礼感恩 姐姐
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