佛菩萨 和有证量的上师的大慈悲 在于 只要你一呼唤 他们的一部份 就马上到你身边 even if to them its unconscious, even if it weakens their own energy。传承的力量。

所以肉身上师需要辛苦每天修习 才有足够的能量。师恩如海浩瀚

“东密的坛城外界四隅，
也有类似金刚橛般的四柱，
再通过五色线的结界，
将坛城与外界分隔开来。

金刚橛，
是诛杀分别习气的利刃，
在坛城四隅，
则起着守护界限的作用。

按照Trungpa的解释，
进入密续之道的开始，
有一个真正的开始，
这开始，就是“绝望”。

这里的绝望，不是嗔恨的哀怨，
而是任何的期待、企图，都被杀死了。
所以是彻底的绝望。

从分别心里，
心将自己的每一幅图像，
都当成是真实可靠的依据，
在这种依据下，
编织希望与恐惧：
我“要”何种解脱…
我“想”怎样幸福…
但根源上，
是从一幅幻觉的画面开始的。
由于这个基础就是幻觉，
于是这整个旅途也是错的：
捍卫自我编织的投射而已，
它们甚至以各种“灵修”的形式出现。

坛城的中央，则是真如，
也就是要去如实探索的真相。
它如其所是，保持着本貌。

在走入探索真相之前，
必须彻底让虚假的希望死去！
那时，任何预设、寄望，
都必须放下。
否则，无法进入密续的边界，
无法进入坛城的领域。

所以，经由一再的碰壁，
人们终将反省自己“祈福”的一切，
它们，可能从出发点开始，
就是植根于幻想、幻觉的。

#这种终极的碰壁，
这种彻底的无望，
才是踏入真理之途的开端，
它没有假设，
通身是眼睛，
如实的看任何发生。#

这样，金刚橛诛杀了“希望”，
你放下恐惧，跳入真相的世界（坛城），
不再染有自己的色彩。
于是，
护法放你通行，
–穿越结界，
去看自己的真相。

道元说，
只管打坐，
不要管成佛这件事。

而只管打坐的当下，
本身就蕴含着觉悟。

这并不是说“活在当下”的鸡汤，
而是，让你打开心眼去体验事实，
不待有会去到哪儿的假设。

最终，如实的透过深度体验，
亲眼，累计数据，洞悉心运作的规律。

所以，
当你绝望之际，
你是被恭喜的。
而你觉得有计可施时，
反而坏了！
因为：
你重新拾起有色眼眼镜，
去享受控制的快感（幻觉），
而不是虚心的倾听当下现象的诉说。
你的注意，
再度失焦。

这时，你被金刚橛，
与五彩绳，阻挡在真相之外的之外。

听着，
当彻底无望时，
纵身一跃，
什么都不求，
只是觉察经验的洪流，
被它带进内在的真相中。”

为什么不能以头脑理解达到无我？因为头脑就是我执啊！等于要它自杀。基于它自我保护机制的设计，这是不可能的，太用力 只会精神分裂。

所以 格鲁派以头脑辩论 教导弟子们 为下世储存契入空性的资粮。

所以格鲁派 严格规定每天念诵的功课，因为唯有念诵 能连接上神圣(以往成就者，即 传承)、能连接上往世储存的 credit，唯有借助这些非头脑的“外力”，才能跳跃上 超越二元的空性。

是条比较长的路，但适应于大众。所以他们法本自己写明“适合中下根器”的人修习。

所谓上等根器 就是往世累积了很多 credit，或以到达过的人，所以今世 容易忆起 马上从无明切回以前的模式。

但 即便超越二元 安住在无限 还是要很小心无始以来累积的习性，不能松懈 不能让习性不知不觉慢慢腐蚀你的光明，要保持无时无刻觉照。除非你境界更高 可以雷打不动地安住在光明心性中。所以楞严经说有55次第至成佛。