难怪。的确。所以喜欢写出来。所以真正融入时，什么都不想写不想说。花XX仁波切也说过，如果真正安住在心性，是不可能想说的。

哇，这个好，可以更精微地觉察到自我了。

当伟大的上师莲花生居住在桑耶寺的大岩兰若时，有一位未受教育的六十一岁老人——族性拿葛的喜饶·嘉波，他对上师有着最深切的信心及强烈的虔敬心，服侍了上师一年。这段期间，拿葛并没有请求任何法教，上师也并未给予他任何教法。一年后当上师打算离开时，拿葛供养了一个曼达，上面摆放着黄金做成的一朵花，然后说道：「伟大的上师啊，请仁慈地顾念我。首先，我没有受过教育；其次，我的智力薄弱；第三，我年老了，所以我的身体四大已经耗损了。我恳求您赐予法教给一位站在死亡边缘的老人，请赐予我简单易懂、可以彻断疑惑、容易了悟与运用、见地有效，并可在未来世中帮助我的教法。」

上师将自己的手杖指向这位老人的心，然后赐予了这个教授：

注意听啊，老人！深入观照自身明觉的这个觉醒心吧！觉醒心既没有形状，也没有颜色；既没有中心，也没有边际。最初，它并没有起源而是空性的；中间，它没有所居之地而是空性的；最终，它没有目的地而是空性的。这空性并不是由任何事物所制造的，而且清明又具有觉知。当你看见了这点并认出空性的时候，你便了知了你的本然面目。你了解了事物的本性，于是你便是看到了自心本性，你会对实相的根本状态生起定见，也会彻断对智慧的困惑。

有着明觉的这个觉醒心，并非由任何物质所造；觉醒心是本自存在的，而且是你自身本有的。这是很容易了悟的万物本性，因为这本性不必在他处寻得。这即是自心本性，而这本性并非由某种可攀执的实质感知者和所感知对境所组成。自心本性使常见与断见的界限边见消失了，在这样的本性中，没有什么需要觉醒；证悟的觉醒境界即是你自身自然清醒的明觉。在这明觉中，没有什么会下堕到地狱，明觉本来便是清净的。在这明觉中，没有什么需要实践的修持，其本质即是自然觉知的。这个本然境界的殊胜见地就在你自身内，这是无法从他处寻得的，你必须如此生起确信。

当你如此了解了见地，并想要将见地运用在你的经历中，那么不管你身居何处，都是你的身体所成的山林闭关隐修地。无论你感知到什么外在显相，都是自性本然生起的显相，也是自性空的空性；就这样让外在显相如实呈现，远离心智概念的戏论造作。本然自性已解脱的显相成了你的帮手或友伴，你已能够以显相为道用而进行修持。

于内，无论内心有何变动、无论你想到什么，这些都是无自性而为空性的。想法的种种展现是自解脱的。当你忆持自心的体性时，你便能够将想法作为道用，而且这个修持是很容易的。

最密的建议则是：无论你感受到什么烦恼，要深入直观，于是烦恼便会不留痕迹地消退。如此，烦恼便自解脱了。这是很容易修持的。

当你可以这样修持的时候，你的禅修训练便不会局限在座间而已。由于了解万物都是帮手或友伴，因此你的禅修体验不会变易、本然自性不会间断止灭、行持也是自在解脱的。无论身居何处，你都不再与内在本然的自性分离。

一旦了解到这点，你的物质色身也许垂垂老矣，但觉醒心却是不会老化的。觉醒心清楚了解年轻和年老并没有差异、本然自性超越了偏见与偏颇心。当你认出明觉和本然觉性就存在于自身中，便没有利根器与钝根器的差别了；当你了解那远离了偏见与偏颇心的本然自性就存在于自身中，便没有学问大小的差别了；即使支托着心的这个身体散灭了，明觉智慧的法身也不会止息；当你能让此不变或不动的境界稳固时，便没有长寿或短寿的差别了。

老人家，好好修持这真实义吧！将这修持谨记于心！不要将文字错认为意义，不要与你的友人，即勤勉精进，相互分离！要以正念觉察来拥抱、体验万事万物。不要沉溺在无用的闲谈及无意义的流言蜚语中。不要投入凡俗的目标！不要让自己因担忧子孙而受到扰乱！不要过度渴求饮食！要让自己平凡地死！你的生命就快耗尽了，因此要勤奋精进！好好修持这个为一位面临死亡边缘的老人而说的教诫吧！

由于以手杖指向喜饶·嘉波的心间，这个教诫于是被称为「杖指老人的教授」。拿葛的喜饶·嘉波后来证得解脱，并获得大成就。

卡千的公主为了未来世代的人们，写下了这些内容，并以「杖指教授」的名称而受人称闻。

至于眼前这些岩石、山岳、森林、树木、花草等显现，不要相信它们是任何东西，也不要认定它们是任何东西，完全不要。不要否认显现的事物，也不要认定它们是存在或不存在。它们的显现是自然的显现，它们的空性是自然的空性。

有如虚空的体性一般，让它们的体性是自然的空性，让它们的显现是无我的自性。

当你不去理解这些对境的显相时，你便不会生起攀缘或贪执，如此，你斩断了外器世界的根本。

— By 最亲爱的 Guru Rinpoche

莲师教言· 松岭宝藏 | 不经中阴即证得佛果的教言

【慈诚罗珠堪布】《如何接受灌顶》很多人都灌过顶，但真正得到灌顶的人也不多

化现为肉身的人 不可能完美，你想要完美 就是一种执着 就是无明。你若真心向道，你应该只顾从“管道”得到的源头智慧珍珠。其它一切与你无关。

于我 写下来 一向比纯粹觉照到 更强大，宗萨仁波切建议的这个法门 很适合我。顶礼感恩文殊菩萨的化现🙏

至于文殊菩萨是谁？慈诚罗珠堪布说过 以我们现在的无明意识 无法直接认识本性，文殊菩萨 是方便法，其实就是 源头的直接化现。

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宗萨钦哲仁波切：发现自己的无明就是文殊菩萨的显现！

每天写下三个无明是非常重要的，我们最大的障碍是你自己不愿意去承认问题所在，而“承认”是非常重要的。

为何修行无法进入内在？因为内在心的暗昧。

故每天写下三个无明，至少每天承认三个黑暗。除去我们心中的无明。以往我们没有针对特定的事件去想过，所以修行就一直无法进入内在。就算只是承认你的无明，也慢慢的在减少无明的本身。当修行慢慢的成熟之后，以往你认为是非常非常好的东西，你将会发现它是无明。

我们对于虔诚心的升起，总是非常的高兴，我们都寻求着启发。我们把这种启发的灵感视为我们该有的，然后当有一天我们没有感受的时候，我们就会非常沮丧。

突然间，我们又感到如此的快乐，且执著于你的灵感。所以，这灵感又变成了无明。有时候，你有很多天没有什么特殊的感受，所以你感到悲伤，责备自己。这仍旧是无明。让这样的舞蹈成为可见的、具体的，不要让无明隐藏在黑暗之中，拿出来，让你自己看到它实实在在存在的样子。

我们常有各种思想：我们要成为什么样的佛教徒，小心，有时候它也是一种野心。

具有慈悲是一回事，要让自己变成慈悲的人又是另外一回事。在我们现在的状态下，无论是虔敬心或慈悲心都是一种无明。但至少有些无明比其他的要好。因为它们是成佛的道路。但成佛后，它们也是要抛弃掉的。

与其把一个身为佛教徒口中的“无明”放在一边，当做自身之外的事在谈，不如把这事具体、坚固化，以消除之。只要你能够抓住一个错误，抓住一个黑暗，你应该把它当成文殊菩萨的具体显现，这个动作本身就是文殊菩萨的化现。

宗萨钦哲仁波切：发现自己的无明就是文殊菩萨的显现！

神 只存在于这一刻，此时此地。任何其它时刻 过去或未来，任何其它地方，你都不可能找得到神。

没有实相。只有此刻的圆满。

此刻的圆满 即万物的源头、零、道。何止整个宇宙。此刻 一切时空 都在(瞬间创造出)，都不在(唯有源头)。

除了此刻的圆满，其它一切都是概念、Maya 幻想、梦。

佛陀上帝老天爷、你我他、过去未来、此地远方，都是梦。进入梦里，你可以玩证悟的游戏。

欲寻 即不得。

无需寻，此刻 就是。

从此 我只负责玩

啦啦啦～

整个人光化的感觉 好像约一年了，暖暖的 有磁场包围全身 也会被动地照向世界，对了 就像没有肉体的彩虹身，像唐卡里画的彩虹光圈。

世界如梦幻泡影，也是光。
也要视一切众生为同样的彩虹身。

一切 都是光，都是意识的光。

然后今天读到这篇，奥修讲得很好：

想象你自己是被光所制成，走路时好象你是光做的，慢慢的你将开始与你的光合拍，你将与它和谐一致。当你准备好了，接受了，它开始越来越沐浴你。而且一个人对光的体验，也将变成对其它每个人的光的体验。你能越深地看入你自己，你也将能越深的看入其他人。那时每个人变得透明了，整个存在不是别的，变成了光的海洋。那就是上帝的体验。～奥修

现在藏传各传承派教 都坚持先修四加行，后才能接受无上密法灌顶，且必须灌顶后才能修无上密法，否则不如法，各种后果各自承担。

其实，都是为了方便而已。

一是当传法的人有限，待授教的人众多时，只能流程标准化，过滤掉不够诚心的人，也容易达到规模效应。毕竟，四加行是近几百年才有的规矩，在那之前修无上密法的成就者 难道不如法了？

二是，对仍无法理解超越二元概念的众生，立下种种规矩概念 反而有助他们规律精进。无明的头脑 其实喜欢既定模式，有局限的框架。肉眼看不见菩萨，无法向在物理世界维度的人解释，其实这一切都是为了意识的连接。

所以 灌顶法会 以三个层面传法：

1）对意识仍不够高的众生：种下善知识的种子，待时机成熟，自然会开花。

2）对已比较净化的众生：历代成就者的高频率意识流 随着仪轨聚焦到法会上 —俗称加持—，会强力拉高接法的学子的意识频率，让他们亲身体验超越二元切入神圣法流，为他们继续精进铺路。

3）对已安住无限意识、不受妄念魔扰的行者：随着灌顶主法者读诵解说法本、本尊的每个细节代表什么修持，直接连上历代成就者的意识流，即直接连上与成就者无二的本尊意识，就是楞严经里的法流水接，“Siddhi Hum 祈请赐予我悉地成就” 当下圆满。

至于参加灌顶法会的学子，根据以上三层面，自己在哪个阶段，清清楚楚不用问人，因为你到了就知道，祂如物质一般实在 毫不含糊，不知道就是没到。

而四加行，对在第一阶段的学子，的确是最有效能前进到第二阶段的法门。所以 此设计当然大有道理，但也不是不做的人就不如法不会成就。

至于说实相只有一个，一切都是祂，哪儿来这么多不同的本尊，不要着相云云，那是因为还不够深入。母光明意识祂同时有千万万化身，无穷丰富，你若真完全融入祂，你自然能随意连上祂无穷化身的任何一撮子光明意识。比如连上阿弥陀佛的意识，就能到祂意识化现出来的西方净土；若想去地狱看看，也可以连上下三道的意识(但除非你够稳定 能回来 否则不建议)。

每个子光明意识都有各自创造出来的宇宙，宇宙里的每个分子的意识里又各有宇宙，梦里梦，一花一世界，尽十方虚空界，无限♾！佛经里说的三千大千世界 原来是真的。

悟后起修，修的就是意识的来去自如，无限意识的聚焦变化，So much Magnificence！难怪几次觉得每个脉轮里有各自的无限宇宙。佛陀证悟后七个层面各游看了一次才出定，应该是上从顶轮的高频率佛菩萨净土层面，下到动物本能(欲饿恐惧)的海底轮层面，能理解了。

1）切入 无我的空性 子光明意识；
2）安住 子光明意识；
3）融入 无无我的母光明意识，认出宇宙如梦；
4）安住 母光明意识；
5）自由来回于 子光明之明性 母光明之空性；
6）来去自如 任运于母光明化现的千万万子光明意识之间。

愿众生都能见证到这无限的壮丽！

空性修法，也有思维修的方法吗？

原来 我们不知不觉 就能伤害到很多人。所以 善护念 好重要啊！

所以 愿众生都能脱离轮回的菩提心 是最大的保护，保护自己不要伤害到别人。

是近一年前 在承天寺禅堂 广钦老和尚加持下 智慧灌顶得到的冥想方法。老公一听就知道是意伏藏。

那时老公不藏私地马上在群里分享后 万能的小伙伴们马上找到很多相关文献。让我再次无言赞叹感恩老天爷自性上师 一路把着我的手 对时对点指导

每次看到都感覺很甜蜜😊

功課豈是做得完的。一切的發生只有一個原因：幫助你覺醒。

老天爺怎可能讓你做有二元對立輪迴的功課？體驗生命，唯有在認出一切如夢幻泡影 —覺醒— 後，才能真正開始。

其實 想真正覺醒脫離輪回 並不難，只需要 決心 與 信願。

你必須有不惜任何代價 —包括丟掉你無明的自己— 的決心，全心全意至每一個細胞 祈願 得以覺醒。

然後 堅決 相信 從未離開一直等著你的老天爺上帝佛菩薩 聽到你 並馬上以祂的神力讓你生命中的一切 一切 都成為幫助你覺醒的助力。

然後 你就沒事了，你只需要接受祂安排的恩典。每個發生在你身上的人事物，都只是祂安排幫助你看見你無明的我執 —你要丟棄的我執— 的對境。就這樣，一路看見，一路笑著剝落我執。然後你突然發現 原來脫掉我執的你 就是祂。娑婆世界剎那變成天堂 淨土。

猛烈祈願吧！Hallelujah!

契入中脉，灵性之路才真正开始。

安住母光明，就是上帝视野，整个世界就变成恩典，就是佛家的十方净土。整个世界 就是祢我祂一体。

有了上帝视野，生活才真正的开始。

安住上帝视野，把光洒向世界。

老公一年多前 就告诉我这样了。我这才真正理解了，路 都是得自己走过来的。

就是从 个体子光明意识 到 无限母光明意识 的 continuum。

初关 = 无我 = 有个体意识的子空性
牢关 = 无无我 = 无个体意识的母空性

很相似 但大不同。

达到体验到 无限母光明意识，和
安住在那母光明意识，和
自由来回在 个体子光明和无限母体光明 之间，
都是不同的里程碑。

应该就是佛家说的的 明、空、明空不二的任运。

马哈拉奇说 ：「我有个很简单的方法，那就是认定“我不是身体”。如果世界是真实的，那么才可能有一些对治之法——但世界不是真实的，你做什么都没用。不管怎么努力，随处可见的还都是一片混乱。你无法停止它——它是不断波动变化的，而这一切都是虚幻的。对这个世界的体验是自发地发生在你身上的，而不是你努力的结果。」

就是我說的 “角度問題”：既然是一体，直接与母光明认同 而不是与子光明认同。（前提是 得先达到光明，即切入空性，所谓破初关）

Samsara, the workings of karma. The only thing you can do is to leave samsara. You cannot change samsara. 对这个世界的自发体验 就是因果轮回，你不能改变轮回，但你可以离开轮回。

Leave samsara, and it becomes a sports game. Have fun watching the game! 离开轮回，它就变成一出戏，忒有趣的戏！

色声香味触法，都是如此，编造意思的是“我”。实相 只是绽放的能量。

流转的念头在实相上是无生的，既不住也不灭。如果没有这样的认知，要控制狂野的心是很困难的。以这种了知，当念头产生时，不去追逐它，安住在心的本然相续状态中，即所谓的“究竟菩提心”。

一旦你以此方式瞥见了心的本性，你对究竟菩提心的了悟会因两种相对菩提心的修持而加深：即为了一切众生之故而成就佛果的愿菩提，以及真正将此愿付诸实行的行菩提。如前所述，只许愿帮助他人是不够的，你必须像观世音菩萨一样，真正力行利益一切众生。为了达成此目标，你观想观世音，持诵其咒语，禅修其智慧本性。当你以此方式持续修行，妄念会愈来愈少。当智慧在你身上盛开时，就能使你圆满自、他此刻与究竟的需求。

— 顶果法王

个体子意识即无限母意识的修证过程，愿菩提心和行菩提心是“终点”实相的特质，如勇气是自由的心性的特质。殊胜明了的直指教授🙏

雖然沒想教人。但這是明確的輪迴，所以 要切記。