大智（法界体性智）具有四面：大圆镜、平等性、妙观察和成所做。四智同时生起，并没有先后顺序。一般大圆镜智比较容易被观察到，所以多用大圆镜智代替其他三智。

大圆镜，万相合一相；
平等性，无人我，齐万物；
妙观察，自带见的功能却无见者；
成所做，心境如一，所做便是，不需再找个做者，合于大圆镜智。

真是如此，妙哉妙哉☀️

还不能无时无刻安住在那状态，但明显生活中越来越这样。所以 不用等三大无量劫，只要你全身心渴望，今生是有可能的。

修行
在没有证得菩提之前，要依止圣者善知识；
在没有证得真如之前，要听闻上师的教授；
想要获得佛果，光了解佛教不行，要修持；
常居住在能增长善业的地方；常依靠令自己增长善业的朋友；
世俗的事情没有终结的时候，将它们搁置一旁而安住；
不论是白天，还是黑夜，恒时行善作回向，时常观察自心；
具足大恭敬心去修持，不久的将来，定会证果；
自己只要如理如法的去行持，吃穿自然会有的。

生活
贪欲如盐水，没有满足的时候，要知足啊；
弃傲慢与自满，令自心调柔温和；
福报是修道的障碍，应该要舍弃；
别人的恭敬，是魔鬼的绳索，就像路边的石头那样，将它舍弃；声誉和赞美之词，是诱惑，应该像鼻涕一样将它扔掉；
现在拥有了幸福和亲情，但只是短暂的，应该抛之脑后；比现在更长远的，还有来世，为了那长远的来世，去积累些资粮。临终的时候，一切都会遗弃，所以一切都不要去贪著；

为人
对弱者要生起悲心，尤其不要去欺辱他们；应舍弃对仇人的嗔恨和对亲人的呵护，亲疏平等无别；对于具足智慧的人，不要嫉妒，要恭敬并领受其功德；
不要观察他人的过失，应观察自己的过失，将自己的过失像坏血一样的清除； 不要想着自己的优点，要想着别人的优点，要像奴仆一样，恭敬所有的人；对所有的众生，要生起父母的想法，对一切众生，要像儿女一样疼爱；
应该常常面带微笑，心怀慈悲，远离愤恨，说正直语；无关的话语说得太多了，就会产生错误，应该懂得节制；没有意义的事做得太多了，就会耽误修善，应该放下非法的事情;在没有意义的事情上，不要下太多的工夫，下了也是白费；
一切都如愿是比较困难的，具足宿业必然会成功，顺其自然好了。
若做了圣贤们不悦的事情，跟死人没有两样，所以要远离欺骗，正直做人；
今生的苦乐，都是前生的业力造成的，不要抱怨他人；所有的安乐都是上师加持的，要念其恩德；
自身没有获得调伏之前，不可能去调伏他人，所以，要先调伏自己；没有神通，就没有能力教化他人，所以要精进地修持；
积聚的财富，最终也要离散，所以，不要为了财富去造业；如借来一般的享受，是没有意义的，所以，要以布施供养做庄严；

轮回
为了今生的庄严和来世的安乐，时常要清净持戒；
末法时期，贪嗔异常炽盛，所以，要披上无有愤怒的忍辱铠甲；
因为懒惰，我们在轮回中流转到了今天，所以，要像烈火一样勇猛地修；一直以来，由于放逸，我们虚度一生，所以，要修持禅定；由于邪见，我们没有证得真谛，所以，应该在真谛上下功夫。
轮回的沼泽中，没有什么幸福可言，所以，应该走到解脱的干土上；上师的教授，若如实地去修持，轮回地苦海就会干枯

🙏🙏🙏

You have to go thru it yourself, experience is The Only teacher.
你必須自己去經歷，經驗是唯一的老師。

So there’s no much I can share with or teach you.
所以我其實沒有什麼可以與你分享 或教你的。

Let all beings walk their own paths, at their own pace. No disruptions. That’s Love. That’s bodhicitta.
讓一切衆生按自己的步調 走自己的路。不要干涉他們。這才是愛。這就是菩提心。

Thus, all flowers flourish in their own individual ways. It’s how He intended it.
如此，每朵花兒 都以自己獨特的方式綻放。這本是祂的原意。

Disruption in the name of bodicitta is to help you, not others. If you get a chance to exercise bodhicitta, be deeply grateful to those receiving your disruption.
以菩提心的名義干涉別人，其實是爲了幫助你自己，而不是幫助別人。如果你有機會如此實行菩提心，請深深感謝那些接受你干涉的人。

There’s so much Love in “Let them be”. So much.
“讓他們如是” 就是最慈悲的愛，無限浩瀚的愛。

虔诚心 只是一把钥匙，一把打开让神圣进入你心的钥匙。

锁着这扇门的 是你的我执；这个我执之锁 只能它心甘情愿时才能打开。

当你全身心靠倒时，才会心甘情愿，我执那时非常松动，一点就开。

我执开了，神圣(本尊或上帝)就能进入你 合一。

所以 有目的或被逼的虔诚心(如“你必须视上师如佛否则就…”)是完全没用的，我执会紧紧锁住的。

能找到一个你完全信服的老师(源头管道)，是最幸福的，也是回到源头的最快捷径。关键词是“完全信服”，全身心靠倒。

完全信服 不需要是完美的对象。化现为肉身的人 不可能完美，连佛陀都被长年背痛困扰。你若真心向道，你应该只关心从“管道”得到的源头金刚智慧。其它一切 与你无关。

比如 宗萨仁波切并不完美，但他的确是文殊菩萨的管道。你看见的是噶玛巴 你就能得到源头的金刚智慧；你看见的是“小牛”，你就别浪费时间纠结了，尽快重新寻找另一位能让你的我执“心甘情愿”的老师。

若你找不到肉身老师 也没关系，只要你虔诚心足够猛烈 老天爷上帝菩萨 就能透过生活中的暗示 直接带你，直到你打开 亲见祂。

顺便也分享几年前曾经非常受益的措尼仁波切咒语 “嗡 不是我 梭哈”。

《我是谁》——拉玛那·马哈希的教导

今天 把瑜珈和磕大頭的功夫都用上了

正思考着为什么我不懂老天爷的安排，明明老天爷的安排都很直接不会要我们费心思理解祂。原来就是这么简单：要接受肉体和精神上无止尽地被虐和失望。好，我接受。

我放弃 儿子会好起来的希望，我放弃 抗拒这个安排，我放弃 十年来搬山移海地尽力想帮儿子们好起来，我放弃 想自由的渴望。我写出来 我用力的接受。

不要阻碍祂，让祂绽放。
Let the Power unleash.

世上没有什么是任何“我”做的，都是祂做的，这是最大也是唯一的误会。轮回中的一切 都是祂的作品。

觉醒和无明的唯一差别，是轮回中的众生 是无意识的管道，而觉醒的人 是有意识的管道。

有意识的管道 就能和祂一起欣赏一出好戏，而无意识 就会太深入剧情 乃至随着茶花女角色 在剧台上死去。

外面的物理世界 真的会如实反映你的内心世界。

只要没分别念，你就能看到 无比完美壮丽的世界。

佛陀妙法僧伽众 直至菩提我皈依
愿我所修诸功德 为利众生而成佛

四无量心 (念诵三遍) :

愿一切众生具足乐及乐因
愿一切众生永离苦及苦因
愿一切众生不离无苦之乐
愿一切众生远离爱憎住平等舍

大悲六字真言急速加持祈请颂

敬礼观音大悲尊

嗡嘛呢呗美吽

皈依怙主观世音 利母有情而发心
修慈悲喜舍无量 祈请大悲观世音

嗡嘛呢呗美吽(四遍)

光明入定之变化 吉祥普贤供养云
广布虚空恒常生 祈请大悲观世音

嗡嘛呢呗美吽(四遍)

诸法悉于空性中 处境皆为普陀山
刹及宫等明圆满 祈请大悲观世音

嗡嘛呢呗美吽(四遍)

此中己为观世音 身白发放无量光
相好和颜娇媚姿 祈请大悲观世音

嗡嘛呢呗美吽(四遍)

法身明点显一面 巧慧二目悲悯视
具四无量细腻臂 祈请大悲观世音

嗡嘛呢呗美吽(四遍)

根本二手合于胸 次右手持水晶珠
次左手持白莲花 祈请大悲观世音

嗡嘛呢呗美吽(四遍)

深蓝发髻系于顶 余发成辫悬垂状
顶髻以为宝焰饰 祈请大悲观世音

嗡嘛呢呗美吽(四遍)

杂色绸衣及宝冠 种种宝饰而庄严
鹿皮覆于左胸前 祈请大悲观世音

嗡嘛呢呗美吽(四遍)

身之一一毛孔中 圆具尽有无边刹
等量佛陀菩萨住 祈请大悲观世音

嗡嘛呢呗美吽(四遍)

内外情器诸语声 加持六字大明咒
见闻思触皆解脱 祈请大悲观世音

嗡嘛呢呗美吽(四遍)

意虽空性中无动 然以无为大悲故
为母有情怜如子 祈请大悲观世音

嗡嘛呢呗美吽(四遍)

圆满莲月轮垫中 金刚跏趺坐于上
妙光普照诸方位 祈请大悲观世音

嗡嘛呢呗美吽(四遍)

三处白’嗡’及红’阿’ 蓝色’吽’字明而灿
义满三金刚本性 祈请大悲观世音

嗡嘛呢呗美吽(四遍)

明净心命放光故 智慧萨埵如雨降
无二融入三昧印 祈请大悲观世音
嗡嘛呢呗美吽(四遍)

复放光邀灌顶佛 灌顶障净具功德
吉祥弥陀严顶髻 祈请大悲观世音

嗡嘛呢呗美吽(四遍)

六趣有情怜如子 雪域有情尤为悯
礼拜怙主观世音 祈请大悲观世音

嗡嘛呢呗美吽(四遍)

真实布置为导因 禅定变化以为缘
无穷供云如海献 祈请大悲观世音

嗡嘛呢呗美吽(四遍)

殊胜巧慧得精熟 具德智慧难思议
敬赞依怙观世音 祈请大悲观世音

嗡嘛呢呗美吽(四遍)

心间六瓣莲中’舍’ 六字真言饰莲瓣
咒发本声而放光 祈请大悲观世音

嗡嘛呢呗美吽(四遍)

持咒为缘而启发 ‘舍’字之光供圣者
所有加持聚入己 祈请大悲观世音

嗡嘛呢呗美吽(四遍)

白色’嗡’光照天道 清净相续慢堕苦
证得等性智实义 祈请大悲观世音

嗡嘛呢呗美吽(四遍)

绿色’玛’光照修罗 清净相续嫉争苦
证得成作智实义 祈请大悲观世音

嗡嘛呢呗美吽(四遍)

黄色’呢’光照人道 清净相续惑贫苦
证得自然智实义 祈请大悲观世音

嗡嘛呢呗美吽(四遍)

蓝色’呗’光照旁生 清净相续痴暗苦
证得法性智实义 祈请大悲观世音

嗡嘛呢呗美吽(四遍)

红色’美’光照饿鬼 清净相续贪饥苦
证得妙观智实义 祈请大悲观世音

嗡嘛呢呗美吽(四遍)

深蓝’吽’光照地狱 清净相续嗔狱苦
证得圆镜智实义 祈请大悲观世音

嗡嘛呢呗美吽(四遍)

三界色现皆观音 声响皆为咒本音
念思识境空明中 祈请大悲观世音

嗡嘛呢呗美吽(四遍)

诺！
雪域怙主观世音 祈请之子怜悯思
祈于相续赐加被 祈请大悲观世音

嗡嘛呢呗美吽(四遍)

见闻皆融入明空 无修原本大手印
无作道中观本性 祈请大悲观世音

嗡嘛呢呗美吽(四遍)

广遍虚空空性中 又复升起圣者相
慈悲行利众有情 祈请大悲观世音

嗡嘛呢呗美吽(四遍)

我此修持善为首 三时所积善德力
愿灭轮回有情苦 祈请大悲观世音

嗡嘛呢呗美吽(四遍)

此生觉境当尽时 随即往生极乐土
愿速证得菩提位 祈请大悲观世音

嗡嘛呢呗美吽(四遍)

皈依三宝之本性 依怙观自在加被
一切时方愿吉祥 祈请大悲观世音

嗡嘛呢呗美吽(四遍)

回向文： 所修功德成遍知 调伏罪业众敌怨 生老病死波涛海 愿诸有情得解脱

你問 本身就是答案，只要你問 就仍在因果輪迴中。

不是耍賴皮，真的是 你到時 自然會知道。

可能是 Deva Premal 唯一一首能到顶轮的歌。同时启动心轮和顶轮的歌。

分享 Deva Premal/Miten 的歌曲《So much magnificence》

So much magnificence (分享自@虾米音乐)

So much magnificence

看着杂乱无章的念头 以前的最近的 随着每一笔画 不停流过。

Officially, my practice started in 2013, with memorizing Heart Sutra, on the flight to Phuket with family.

安住如无梦深睡时的浩瀚心性，让身体脱离妄念的束缚，实际症状立马神奇消失。

难怪。的确。所以喜欢写出来。所以真正融入时，什么都不想写不想说。花XX仁波切也说过，如果真正安住在心性，是不可能想说的。

哇，这个好，可以更精微地觉察到自我了。

当伟大的上师莲花生居住在桑耶寺的大岩兰若时，有一位未受教育的六十一岁老人——族性拿葛的喜饶·嘉波，他对上师有着最深切的信心及强烈的虔敬心，服侍了上师一年。这段期间，拿葛并没有请求任何法教，上师也并未给予他任何教法。一年后当上师打算离开时，拿葛供养了一个曼达，上面摆放着黄金做成的一朵花，然后说道：「伟大的上师啊，请仁慈地顾念我。首先，我没有受过教育；其次，我的智力薄弱；第三，我年老了，所以我的身体四大已经耗损了。我恳求您赐予法教给一位站在死亡边缘的老人，请赐予我简单易懂、可以彻断疑惑、容易了悟与运用、见地有效，并可在未来世中帮助我的教法。」

上师将自己的手杖指向这位老人的心，然后赐予了这个教授：

注意听啊，老人！深入观照自身明觉的这个觉醒心吧！觉醒心既没有形状，也没有颜色；既没有中心，也没有边际。最初，它并没有起源而是空性的；中间，它没有所居之地而是空性的；最终，它没有目的地而是空性的。这空性并不是由任何事物所制造的，而且清明又具有觉知。当你看见了这点并认出空性的时候，你便了知了你的本然面目。你了解了事物的本性，于是你便是看到了自心本性，你会对实相的根本状态生起定见，也会彻断对智慧的困惑。

有着明觉的这个觉醒心，并非由任何物质所造；觉醒心是本自存在的，而且是你自身本有的。这是很容易了悟的万物本性，因为这本性不必在他处寻得。这即是自心本性，而这本性并非由某种可攀执的实质感知者和所感知对境所组成。自心本性使常见与断见的界限边见消失了，在这样的本性中，没有什么需要觉醒；证悟的觉醒境界即是你自身自然清醒的明觉。在这明觉中，没有什么会下堕到地狱，明觉本来便是清净的。在这明觉中，没有什么需要实践的修持，其本质即是自然觉知的。这个本然境界的殊胜见地就在你自身内，这是无法从他处寻得的，你必须如此生起确信。

当你如此了解了见地，并想要将见地运用在你的经历中，那么不管你身居何处，都是你的身体所成的山林闭关隐修地。无论你感知到什么外在显相，都是自性本然生起的显相，也是自性空的空性；就这样让外在显相如实呈现，远离心智概念的戏论造作。本然自性已解脱的显相成了你的帮手或友伴，你已能够以显相为道用而进行修持。

于内，无论内心有何变动、无论你想到什么，这些都是无自性而为空性的。想法的种种展现是自解脱的。当你忆持自心的体性时，你便能够将想法作为道用，而且这个修持是很容易的。

最密的建议则是：无论你感受到什么烦恼，要深入直观，于是烦恼便会不留痕迹地消退。如此，烦恼便自解脱了。这是很容易修持的。

当你可以这样修持的时候，你的禅修训练便不会局限在座间而已。由于了解万物都是帮手或友伴，因此你的禅修体验不会变易、本然自性不会间断止灭、行持也是自在解脱的。无论身居何处，你都不再与内在本然的自性分离。

一旦了解到这点，你的物质色身也许垂垂老矣，但觉醒心却是不会老化的。觉醒心清楚了解年轻和年老并没有差异、本然自性超越了偏见与偏颇心。当你认出明觉和本然觉性就存在于自身中，便没有利根器与钝根器的差别了；当你了解那远离了偏见与偏颇心的本然自性就存在于自身中，便没有学问大小的差别了；即使支托着心的这个身体散灭了，明觉智慧的法身也不会止息；当你能让此不变或不动的境界稳固时，便没有长寿或短寿的差别了。

老人家，好好修持这真实义吧！将这修持谨记于心！不要将文字错认为意义，不要与你的友人，即勤勉精进，相互分离！要以正念觉察来拥抱、体验万事万物。不要沉溺在无用的闲谈及无意义的流言蜚语中。不要投入凡俗的目标！不要让自己因担忧子孙而受到扰乱！不要过度渴求饮食！要让自己平凡地死！你的生命就快耗尽了，因此要勤奋精进！好好修持这个为一位面临死亡边缘的老人而说的教诫吧！

由于以手杖指向喜饶·嘉波的心间，这个教诫于是被称为「杖指老人的教授」。拿葛的喜饶·嘉波后来证得解脱，并获得大成就。

卡千的公主为了未来世代的人们，写下了这些内容，并以「杖指教授」的名称而受人称闻。