太不可思议

好像 我的意识现在太干净了，老天爷在考虑把我放回红尘 影响有影响力的人，还是留在红尘外 和老公带领要回家的灵魂。

若接到法，我将承接了宁玛 萨迦 噶举 纯净的密传承。顶礼感恩所有上师

“今夜，供灯纪念一下：

闭关中，翻译了那若巴所作的《无形体金刚空行母教导的法集·第二篇》，也就是《无身空行九法》的一部分。

在这一部分里，大致讲述了：

1）神经系统的纠缠（脉、风以网格的束缚形式，在脉轮里循环）。

2）以及觉知与这些反应共在，所导致的清醒意识。

3）这种清醒意识是心之国王，能与外在体验同在，从而平静的经受（四种）苦、乐。

5）由此，万物发展出自由的释放与解脱。

6）而这种不坏的精神幸福（大乐），成为利益自己与他人的源泉。

没有翻译的部分，是帝洛巴的部分，里面涉及：

1）真正的灌顶，是解开心的纠缠；

2）真正的誓言，是安住在无纠缠之中；

3）行为则迎接一切，好像锋利的宝剑劈开水面；

4）以及“甘露”（致幻草药）的辅助使用，来促进体验。”

我的直觉果然是对的，烦恼纠结在脉轮气脉中。

刚刚才注意到，还有体姿。

符合个人经验，肉体畅通柔软极为重要，即便已安住心性肉体消融。难怪有瑜伽。

对了，还有在耶鲁大学博物馆看到的佛陀脚印石雕，一看到就灌顶般 从脚底通至全中脉通至全身脉络。所以白度母有七只眼。

唐卡 佛像 坛城 中 皆有密法伏藏，时间到了 你才能看懂，源头的无上智慧

　　心意伏藏是以下列的方式现起的：在很多情况下，每授予一项灌顶或传了一个法之后，莲花生大士就会祈愿：“愿在来世，这个伏藏会在某某和某某伏藏师心中现起。”在这么做的同时，他会将把祈愿与加持聚集在那位伏藏师身上，通常就是他某位弟子的转世。拜莲师的加持力之故，当时候到了，伏藏的字句与义理就会同时清楚的在伏藏师的心中现起。这位伏藏师可以将之不假思索的写下。我自己的伏藏大多是心意伏藏”

— 顶果钦哲法王

顶果取出伏藏后 还会请他上师蒋杨钦哲认证 以确认是能广传的佛法无误：

“我首先必须让它得到我上师宗萨·钦哲的证实… 虽然我对羊皮纸的真实性无所怀疑，但我对自己的解码能力并没有十足信心。所以先让我拿给他看，如果他确认了这是一部真正的佛法教授，并同意将它宏扬出去… 只将伏藏法解码是不够的，因为我自己无法判断它的真实性。”

它是宇宙原始生命能量的根本音，是形而上天部的声音。它含有无穷无尽的功能，是佛部的声密。

在人体而言，它是头顶内部即脑部的声音，修持藏密定功时，是人体中气转向脑部所发之声。内闻时，它的声音与自己所听到的心脏与血脉流动的声音相近。修藏密定功，必须懂得嗡字发音的机括妙用。最低效果，它可以使头脑清醒，精神振发。伤风感冒，连续不断念此字音，可使头部发汗，不药而愈。

可以说，嗡是中脉音，是顶轮音，是天部音。是佛部声密，表示佛的身密。”

它是万有生命潜藏生发的根本音，是物理世间地部的声音。它具有无限无量的生发功能。是金刚部的声密。

物质世界，天上雷鸣，地下地震，都是吽音。藏密特重吽音，以吽音通一切音。表五方佛之心，观想吽字，可转五烦恼成光明五智。

在人体而言，它是肚脐内部即丹田的声音，修持藏密时，乃气转至丹田脐轮所发之声。内闻时惟雷鸣或地震之声。修持藏密定功，懂得以吽部印来念诵，可以振开脉结，促进新陈代谢，启发新的生机，最少也可达到健康长寿的结果。

可以说，吽是丹田音，是脐轮音，是地部音。是金刚部声密，表示佛的意密。”

怕没安住心性 怕没保持正念 怕落回入我执，那个怕 是压垮骆驼的最后一根稻草。要彻底放掉那个怕，我执这头骆驼才会真正垮掉。

只安住明空乐的心性 是不终究的 那只是第二步。

菩提心 只能落地展现，所以 菩萨勇士要“回到轮回”，所以 有普贤菩萨的行愿力，所以 禅宗说任运 来回自如，所以 莲师说 入山闭关后要重回红尘继续修。这 都只是第三步。

第四步，没有轮回可以回来，所以 轮涅不二；没有来回可以任运，同时是来也是回，所以 如来！

这三项如果做到，音声自然不同，尤其身体内部的气脉，海底轮、脐轮、喉轮、心轮、顶轮等等都会震开，一下便能进入音声海三昧中。“唵阿吽”三字明是普贤如来根本咒，它通括一切咒。念诵“唵阿吽”三字也好，念诵其他密咒也好，念诵的声音与华严字母及身心的气脉都有关系。能如法念一口气顺着下来，有助气机畅通，贯通中脉。念诵不如法，气就外散了乃至断了气，就不易振开气脉。念诵正确得法，上下七轮的气脉都能震动到。

唱念是八万四千法门中一种很柔软温和的修炼方法，这软修法门修得好，一字音中即能“一言具众音声海”。在烦恼痛苦时，放开一唱，就会得解脱，就会体会音声海确是既微密又美妙的解脱法门。《楞严经》的观音耳根圆通法门就是实证。宇宙音无穷，我们耳根听力有限，然而我们这个自性的观音之功能是无限的。

《普贤行愿品》又说：
我能深入于未来，尽一切劫为一念，
三世所有一切劫，为一念际我皆入

这就是音声法门的延展，实际文字、声音都是法界实相般若都是宇宙人间之信息。华人偏重文字，故道家多用符箓（也是一种信息）；印人重声音，故佛家多用陀罗尼。”

我去拜见贡珠活佛，向他汇报情况。活佛说：“先念诵十万遍《莲师七句祈祷文》，然后再来。”我在七天之内完成。再去拜见。他开始给我讲心的来源、所处、趋向法。还说：“您有点魔障，需要灌个顶。”过了两天之后，给我灌了梅林金刚萨埵灌顶。他的弟子们也参加了。灌顶结束之后，他的弟子们回到闭关处。活佛让我的学友在厨房回避，只留下我一个人。活佛问：“您需要什么法？”我回答想得到《智慧上师》或《中阴法》。活佛说：“这些法不那么重要。” 我们师徒俩一起说了较长时间。然后他开示传法。活佛对我一字一句地教：“请您观想在您的头顶上，远离执著的标志，具足八瓣莲花，在莲花上有圆满的月亮，在月垫上安住莲花生大师。然后开始从莲花和月亮往上渐渐发光，从莲师头顶开始往下渐渐发光，然后上下的光芒融入到自己的心中。然后立即意识往外界观察一遍，然后往内界观察一遍。”那时，我感觉自己全身变为透明无障碍，在背后的熏香雾及前方供水碗都变为透明无障碍。上师问：“您的心态是否浑浊不清吗？”我回答说不是。结束后上师说：“过七天之后再来一趟。”再次去的时候，上师说：“您已经明白了，不用经常修。”

翻译：

先要 心虔诚。有人格化的对境容易虔诚，如佛菩萨，若对人格化敏感 则对非人格化的上天虔诚。越虔诚 器就越利。

再 需要拉高频率。有很多方便法门自己拉高，这虽慢些但稳固；透过他力加持，如传承的力量(灌顶)、成就者的能量坛城，的确立竿见影，但非常容易又掉回下去。

心够虔 频率够高，一点 就开悟了。是真悟，体验到无限浩瀚的法身！

这就是上面口述的翻译。

宗教狂就不同，他们老想要合乎某一理想典范，企图赢得人心，方法是表现得非常热烈和激昂，好像他们是纯净、纯善。但我认为，企图证明自己善良，就表示内心有所恐惧。
——秋阳创巴

无惧，这才是真正的力量

— 黄念祖

黄念祖：密宗到底有什么秘密【1955期】

所以 为什么莲师说 得大成就后 更要谨慎因果，祂的意思其实是 因果是即刻完成的，心念一起 果即呈现。不是境随心转的鸡汤，是即刻 同刹那 完成的因果。因果不二！。

而你的任何心念 都是从 平时经历周围环境 由你眼耳鼻舌身意摄入 你记忆数据库里 出来的。所以 听闻善知识很重要，多在记忆数据库里种下善种子。

念头从记忆数据库出来的过程，未开悟前 可以说是随机冒出的，你对这过程的掌控非常之有限；开悟后，你能清楚看到每个念头了，你就有自由意识了，随着悟到的深入，你就越来越有掌控了。

觉知念头的次第：

1、觉察念头的存在，不迎不拒，不让念头带着意识走。这是未契入空性阶段。

2、认出念头起承转合的空性，觉知即消融。这是契入空性阶段。

3、觉照一切念头 如宇宙其它一切 都是梦幻泡影，让它如是。这是显空不二阶段。

4、你即是念头(你是形成念头的那最细微分子，你是那个形成一切的空)。这是觉空不二阶段。

嗯 对 不是悟道就没念头了，那是误区。念头 不再是“你”了，你不再受困于念头了，这 就是解脱。无念的晴空万里 指的是 你(的心性)，既然念头不是你，你自然无念晴空万里。

为什么要用这样的象征 引起无明众生的误解？当众多信徒是文盲不认字，这应该是对 安住心性 最形象的非文字描述了。

没啥神秘，神秘的都是人脑里的妄念。

先是 显空不二：认出世界是梦
再来 乐空不二：喜乐悲心满溢
然后 明空不二：大光明遍照
最终 觉空不二：自觉知的空

显空不二之前，是先 契入空性。

这 就是悟后起修的次第：悟到空性，显空不二，乐空不二，明空不二，觉空不二。

院长曾经苦口婆心教导我 有任何觉受 不要告诉任何人，自己的觉受 和任何人无关，在藏传佛教 是犯戒的。一向没同意院长这个建议，因为：

1）觉得 分享 是为了鼓励更多人也走上回家的路，毕竟我能得到 那应该任何人都能得到；
2）自己一向非常喜欢听闻到难得的实修经验分享；
3）觉得院长墨守成规，现代人 不一样了。

直到今天。才理解到 守这戒律的背后 其实是极大的慈悲心 和无我。

分享，要嘛带有炫耀自己成就的成分，要嘛带有想教导他人的欲望；即便是说给自己听，也有把念头透过表达释放出来的细微欲望。但更重要的是 分享很容易引起听闻者的误解，反而造成他人修行上的障碍。

举个例子，莲师开示过：
“当你认出心的本性时，戏论造作与有为的奋斗便自然而然解脱自在了；
当你了悟轮回与涅槃就是法身时，你便不需要用力禅修了；”

但，最近某些显然未成就的“老师”，却公开教人不用禅修，不要打坐，此刻此时就是了，而不会解说前因后果，诸此之类的教导，真是触目惊心，这会带歪害死多少人啊！若有宽广的觉性，若有慈悲心，是不可能如此炫耀般讲说的，因为太不完整，后果极大。狂生风格也好 犀利风格也好，总之还不够智慧，你看人家莲师才几个字多简略到位。不够慈悲心和智慧 就是未成就，更不用说 明显没有宽广的觉性这种开悟的特征了。看这些人，脑子里冒出四个字：东施效颦。

生命觉者：梁冬对话陈履安①

的确显化的现象是业力加速成熟。在般若波罗蜜多的诸经典中常提到，投身于深奥空性之修持的菩萨将会遭遇到许多困难，以便快速地净化这位菩萨的业，并在通往正觉的道上有所开展。以金刚乘的说法 这些是为了帮助你成就而显现的烦恼上师。

我的理解是 其实就是你的觉知像素 从无明的高度近视 变得高清了，每个妄念看得清清楚楚，所以每个妄念连带的记忆情绪 仿佛多了强了，一个个以前没觉知到的外境，突然全部感知，所以整体感觉是 突然一切排山倒海的发生。

以前这些妄念情绪记忆 因你千度近视一直没觉知到，它的椭圆形能量循环没圆满(因果没结)，所以它其实不停地重复播放，一直到你觉知到。

一切业 一切因果，一旦你清晰觉照到，它就了了。所以古今往来真正的大成就者 如达摩祖师 都说，你能做的最大功德 就是安住在光明心性。

莲师：心中公正无偏时，你将远离敌意与偏见

修行
在没有证得菩提之前，要依止圣者善知识；
在没有证得真如之前，要听闻上师的教授；
想要获得佛果，光了解佛教不行，要修持；
常居住在能增长善业的地方；常依靠令自己增长善业的朋友；
世俗的事情没有终结的时候，将它们搁置一旁而安住；
不论是白天，还是黑夜，恒时行善作回向，时常观察自心；
具足大恭敬心去修持，不久的将来，定会证果；
自己只要如理如法的去行持，吃穿自然会有的。

生活
贪欲如盐水，没有满足的时候，要知足啊；
弃傲慢与自满，令自心调柔温和；
福报是修道的障碍，应该要舍弃；
别人的恭敬，是魔鬼的绳索，就像路边的石头那样，将它舍弃；声誉和赞美之词，是诱惑，应该像鼻涕一样将它扔掉；
现在拥有了幸福和亲情，但只是短暂的，应该抛之脑后；比现在更长远的，还有来世，为了那长远的来世，去积累些资粮。临终的时候，一切都会遗弃，所以一切都不要去贪著；

为人
对弱者要生起悲心，尤其不要去欺辱他们；应舍弃对仇人的嗔恨和对亲人的呵护，亲疏平等无别；对于具足智慧的人，不要嫉妒，要恭敬并领受其功德；
不要观察他人的过失，应观察自己的过失，将自己的过失像坏血一样的清除； 不要想着自己的优点，要想着别人的优点，要像奴仆一样，恭敬所有的人；对所有的众生，要生起父母的想法，对一切众生，要像儿女一样疼爱；
应该常常面带微笑，心怀慈悲，远离愤恨，说正直语；无关的话语说得太多了，就会产生错误，应该懂得节制；没有意义的事做得太多了，就会耽误修善，应该放下非法的事情;在没有意义的事情上，不要下太多的工夫，下了也是白费；
一切都如愿是比较困难的，具足宿业必然会成功，顺其自然好了。
若做了圣贤们不悦的事情，跟死人没有两样，所以要远离欺骗，正直做人；
今生的苦乐，都是前生的业力造成的，不要抱怨他人；所有的安乐都是上师加持的，要念其恩德；
自身没有获得调伏之前，不可能去调伏他人，所以，要先调伏自己；没有神通，就没有能力教化他人，所以要精进地修持；
积聚的财富，最终也要离散，所以，不要为了财富去造业；如借来一般的享受，是没有意义的，所以，要以布施供养做庄严；

轮回
为了今生的庄严和来世的安乐，时常要清净持戒；
末法时期，贪嗔异常炽盛，所以，要披上无有愤怒的忍辱铠甲；
因为懒惰，我们在轮回中流转到了今天，所以，要像烈火一样勇猛地修；一直以来，由于放逸，我们虚度一生，所以，要修持禅定；由于邪见，我们没有证得真谛，所以，应该在真谛上下功夫。
轮回的沼泽中，没有什么幸福可言，所以，应该走到解脱的干土上；上师的教授，若如实地去修持，轮回地苦海就会干枯

???

佛陀妙法僧伽众 直至菩提我皈依
愿我所修诸功德 为利众生而成佛

四无量心 (念诵三遍) :

愿一切众生具足乐及乐因
愿一切众生永离苦及苦因
愿一切众生不离无苦之乐
愿一切众生远离爱憎住平等舍

大悲六字真言急速加持祈请颂

敬礼观音大悲尊

嗡嘛呢呗美吽

皈依怙主观世音 利母有情而发心
修慈悲喜舍无量 祈请大悲观世音

嗡嘛呢呗美吽(四遍)

光明入定之变化 吉祥普贤供养云
广布虚空恒常生 祈请大悲观世音

嗡嘛呢呗美吽(四遍)

诸法悉于空性中 处境皆为普陀山
刹及宫等明圆满 祈请大悲观世音

嗡嘛呢呗美吽(四遍)

此中己为观世音 身白发放无量光
相好和颜娇媚姿 祈请大悲观世音

嗡嘛呢呗美吽(四遍)

法身明点显一面 巧慧二目悲悯视
具四无量细腻臂 祈请大悲观世音

嗡嘛呢呗美吽(四遍)

根本二手合于胸 次右手持水晶珠
次左手持白莲花 祈请大悲观世音

嗡嘛呢呗美吽(四遍)

深蓝发髻系于顶 余发成辫悬垂状
顶髻以为宝焰饰 祈请大悲观世音

嗡嘛呢呗美吽(四遍)

杂色绸衣及宝冠 种种宝饰而庄严
鹿皮覆于左胸前 祈请大悲观世音

嗡嘛呢呗美吽(四遍)

身之一一毛孔中 圆具尽有无边刹
等量佛陀菩萨住 祈请大悲观世音

嗡嘛呢呗美吽(四遍)

内外情器诸语声 加持六字大明咒
见闻思触皆解脱 祈请大悲观世音

嗡嘛呢呗美吽(四遍)

意虽空性中无动 然以无为大悲故
为母有情怜如子 祈请大悲观世音

嗡嘛呢呗美吽(四遍)

圆满莲月轮垫中 金刚跏趺坐于上
妙光普照诸方位 祈请大悲观世音

嗡嘛呢呗美吽(四遍)

三处白’嗡’及红’阿’ 蓝色’吽’字明而灿
义满三金刚本性 祈请大悲观世音

嗡嘛呢呗美吽(四遍)

明净心命放光故 智慧萨埵如雨降
无二融入三昧印 祈请大悲观世音
嗡嘛呢呗美吽(四遍)

复放光邀灌顶佛 灌顶障净具功德
吉祥弥陀严顶髻 祈请大悲观世音

嗡嘛呢呗美吽(四遍)

六趣有情怜如子 雪域有情尤为悯
礼拜怙主观世音 祈请大悲观世音

嗡嘛呢呗美吽(四遍)

真实布置为导因 禅定变化以为缘
无穷供云如海献 祈请大悲观世音

嗡嘛呢呗美吽(四遍)

殊胜巧慧得精熟 具德智慧难思议
敬赞依怙观世音 祈请大悲观世音

嗡嘛呢呗美吽(四遍)

心间六瓣莲中’舍’ 六字真言饰莲瓣
咒发本声而放光 祈请大悲观世音

嗡嘛呢呗美吽(四遍)

持咒为缘而启发 ‘舍’字之光供圣者
所有加持聚入己 祈请大悲观世音

嗡嘛呢呗美吽(四遍)

白色’嗡’光照天道 清净相续慢堕苦
证得等性智实义 祈请大悲观世音

嗡嘛呢呗美吽(四遍)

绿色’玛’光照修罗 清净相续嫉争苦
证得成作智实义 祈请大悲观世音

嗡嘛呢呗美吽(四遍)

黄色’呢’光照人道 清净相续惑贫苦
证得自然智实义 祈请大悲观世音

嗡嘛呢呗美吽(四遍)

蓝色’呗’光照旁生 清净相续痴暗苦
证得法性智实义 祈请大悲观世音

嗡嘛呢呗美吽(四遍)

红色’美’光照饿鬼 清净相续贪饥苦
证得妙观智实义 祈请大悲观世音

嗡嘛呢呗美吽(四遍)

深蓝’吽’光照地狱 清净相续嗔狱苦
证得圆镜智实义 祈请大悲观世音

嗡嘛呢呗美吽(四遍)

三界色现皆观音 声响皆为咒本音
念思识境空明中 祈请大悲观世音

嗡嘛呢呗美吽(四遍)

诺！
雪域怙主观世音 祈请之子怜悯思
祈于相续赐加被 祈请大悲观世音

嗡嘛呢呗美吽(四遍)

见闻皆融入明空 无修原本大手印
无作道中观本性 祈请大悲观世音

嗡嘛呢呗美吽(四遍)

广遍虚空空性中 又复升起圣者相
慈悲行利众有情 祈请大悲观世音

嗡嘛呢呗美吽(四遍)

我此修持善为首 三时所积善德力
愿灭轮回有情苦 祈请大悲观世音

嗡嘛呢呗美吽(四遍)

此生觉境当尽时 随即往生极乐土
愿速证得菩提位 祈请大悲观世音

嗡嘛呢呗美吽(四遍)

皈依三宝之本性 依怙观自在加被
一切时方愿吉祥 祈请大悲观世音

嗡嘛呢呗美吽(四遍)

回向文： 所修功德成遍知 调伏罪业众敌怨 生老病死波涛海 愿诸有情得解脱

当伟大的上师莲花生居住在桑耶寺的大岩兰若时，有一位未受教育的六十一岁老人——族性拿葛的喜饶·嘉波，他对上师有着最深切的信心及强烈的虔敬心，服侍了上师一年。这段期间，拿葛并没有请求任何法教，上师也并未给予他任何教法。一年后当上师打算离开时，拿葛供养了一个曼达，上面摆放着黄金做成的一朵花，然后说道：「伟大的上师啊，请仁慈地顾念我。首先，我没有受过教育；其次，我的智力薄弱；第三，我年老了，所以我的身体四大已经耗损了。我恳求您赐予法教给一位站在死亡边缘的老人，请赐予我简单易懂、可以彻断疑惑、容易了悟与运用、见地有效，并可在未来世中帮助我的教法。」

上师将自己的手杖指向这位老人的心，然后赐予了这个教授：

注意听啊，老人！深入观照自身明觉的这个觉醒心吧！觉醒心既没有形状，也没有颜色；既没有中心，也没有边际。最初，它并没有起源而是空性的；中间，它没有所居之地而是空性的；最终，它没有目的地而是空性的。这空性并不是由任何事物所制造的，而且清明又具有觉知。当你看见了这点并认出空性的时候，你便了知了你的本然面目。你了解了事物的本性，于是你便是看到了自心本性，你会对实相的根本状态生起定见，也会彻断对智慧的困惑。

有着明觉的这个觉醒心，并非由任何物质所造；觉醒心是本自存在的，而且是你自身本有的。这是很容易了悟的万物本性，因为这本性不必在他处寻得。这即是自心本性，而这本性并非由某种可攀执的实质感知者和所感知对境所组成。自心本性使常见与断见的界限边见消失了，在这样的本性中，没有什么需要觉醒；证悟的觉醒境界即是你自身自然清醒的明觉。在这明觉中，没有什么会下堕到地狱，明觉本来便是清净的。在这明觉中，没有什么需要实践的修持，其本质即是自然觉知的。这个本然境界的殊胜见地就在你自身内，这是无法从他处寻得的，你必须如此生起确信。

当你如此了解了见地，并想要将见地运用在你的经历中，那么不管你身居何处，都是你的身体所成的山林闭关隐修地。无论你感知到什么外在显相，都是自性本然生起的显相，也是自性空的空性；就这样让外在显相如实呈现，远离心智概念的戏论造作。本然自性已解脱的显相成了你的帮手或友伴，你已能够以显相为道用而进行修持。

于内，无论内心有何变动、无论你想到什么，这些都是无自性而为空性的。想法的种种展现是自解脱的。当你忆持自心的体性时，你便能够将想法作为道用，而且这个修持是很容易的。

最密的建议则是：无论你感受到什么烦恼，要深入直观，于是烦恼便会不留痕迹地消退。如此，烦恼便自解脱了。这是很容易修持的。

当你可以这样修持的时候，你的禅修训练便不会局限在座间而已。由于了解万物都是帮手或友伴，因此你的禅修体验不会变易、本然自性不会间断止灭、行持也是自在解脱的。无论身居何处，你都不再与内在本然的自性分离。

一旦了解到这点，你的物质色身也许垂垂老矣，但觉醒心却是不会老化的。觉醒心清楚了解年轻和年老并没有差异、本然自性超越了偏见与偏颇心。当你认出明觉和本然觉性就存在于自身中，便没有利根器与钝根器的差别了；当你了解那远离了偏见与偏颇心的本然自性就存在于自身中，便没有学问大小的差别了；即使支托着心的这个身体散灭了，明觉智慧的法身也不会止息；当你能让此不变或不动的境界稳固时，便没有长寿或短寿的差别了。

老人家，好好修持这真实义吧！将这修持谨记于心！不要将文字错认为意义，不要与你的友人，即勤勉精进，相互分离！要以正念觉察来拥抱、体验万事万物。不要沉溺在无用的闲谈及无意义的流言蜚语中。不要投入凡俗的目标！不要让自己因担忧子孙而受到扰乱！不要过度渴求饮食！要让自己平凡地死！你的生命就快耗尽了，因此要勤奋精进！好好修持这个为一位面临死亡边缘的老人而说的教诫吧！

由于以手杖指向喜饶·嘉波的心间，这个教诫于是被称为「杖指老人的教授」。拿葛的喜饶·嘉波后来证得解脱，并获得大成就。

卡千的公主为了未来世代的人们，写下了这些内容，并以「杖指教授」的名称而受人称闻。

至于眼前这些岩石、山岳、森林、树木、花草等显现，不要相信它们是任何东西，也不要认定它们是任何东西，完全不要。不要否认显现的事物，也不要认定它们是存在或不存在。它们的显现是自然的显现，它们的空性是自然的空性。

有如虚空的体性一般，让它们的体性是自然的空性，让它们的显现是无我的自性。

当你不去理解这些对境的显相时，你便不会生起攀缘或贪执，如此，你斩断了外器世界的根本。

— By 最亲爱的 Guru Rinpoche

莲师教言· 松岭宝藏 | 不经中阴即证得佛果的教言

【慈诚罗珠堪布】《如何接受灌顶》很多人都灌过顶，但真正得到灌顶的人也不多

现在藏传各传承派教 都坚持先修四加行，后才能接受无上密法灌顶，且必须灌顶后才能修无上密法，否则不如法，各种后果各自承担。

其实，都是为了方便而已。

一是当传法的人有限，待授教的人众多时，只能流程标准化，过滤掉不够诚心的人，也容易达到规模效应。毕竟，四加行是近几百年才有的规矩，在那之前修无上密法的成就者 难道不如法了？

二是，对仍无法理解超越二元概念的众生，立下种种规矩概念 反而有助他们规律精进。无明的头脑 其实喜欢既定模式，有局限的框架。肉眼看不见菩萨，无法向在物理世界维度的人解释，其实这一切都是为了意识的连接。

所以 灌顶法会 以三个层面传法：

1）对意识仍不够高的众生：种下善知识的种子，待时机成熟，自然会开花。

2）对已比较净化的众生：历代成就者的高频率意识流 随着仪轨聚焦到法会上 —俗称加持—，会强力拉高接法的学子的意识频率，让他们亲身体验超越二元切入神圣法流，为他们继续精进铺路。

3）对已安住无限意识、不受妄念魔扰的行者：随着灌顶主法者读诵解说法本、本尊的每个细节代表什么修持，直接连上历代成就者的意识流，即直接连上与成就者无二的本尊意识，就是楞严经里的法流水接，“Siddhi Hum 祈请赐予我悉地成就” 当下圆满。

至于参加灌顶法会的学子，根据以上三层面，自己在哪个阶段，清清楚楚不用问人，因为你到了就知道，祂如物质一般实在 毫不含糊，不知道就是没到。

而四加行，对在第一阶段的学子，的确是最有效能前进到第二阶段的法门。所以 此设计当然大有道理，但也不是不做的人就不如法不会成就。

至于说实相只有一个，一切都是祂，哪儿来这么多不同的本尊，不要着相云云，那是因为还不够深入。母光明意识祂同时有千万万化身，无穷丰富，你若真完全融入祂，你自然能随意连上祂无穷化身的任何一撮子光明意识。比如连上阿弥陀佛的意识，就能到祂意识化现出来的西方净土；若想去地狱看看，也可以连上下三道的意识(但除非你够稳定 能回来 否则不建议)。

每个子光明意识都有各自创造出来的宇宙，宇宙里的每个分子的意识里又各有宇宙，梦里梦，一花一世界，尽十方虚空界，无限♾！佛经里说的三千大千世界 原来是真的。

悟后起修，修的就是意识的来去自如，无限意识的聚焦变化，So much Magnificence！难怪几次觉得每个脉轮里有各自的无限宇宙。佛陀证悟后七个层面各游看了一次才出定，应该是上从顶轮的高频率佛菩萨净土层面，下到动物本能(欲饿恐惧)的海底轮层面，能理解了。

1）切入 无我的空性 子光明意识；
2）安住 子光明意识；
3）融入 无无我的母光明意识，认出宇宙如梦；
4）安住 母光明意识；
5）自由来回于 子光明之明性 母光明之空性；
6）来去自如 任运于母光明化现的千万万子光明意识之间。

愿众生都能见证到这无限的壮丽！