突破无明对生命的限制：
Step by step guide to break out of preset limits in life.

生命中的每个暗示
不是为了提醒你好或坏
而是让你看到 随着暗示唤醒的心中的结节。
照亮那结节 背后的恐惧
那结节那恐惧就失去了它的二元性
它就能流过
不再左右你
你就能自由 自在 无惧地 走下一步。
你就能随着宇宙能量 流动。

举例，你要决定做不做某件事，你找生命的暗示，然后注意到那件事日子落在以前曾经让你痛苦的日子。那不是老天爷暗示这件事会再次痛苦 让你别做的意思，而是 让你看到 你怕再次经历那陈旧的痛苦 你没放下那痛苦的经历。

那个看到，就是恩典，祂要你看到 痛苦的是你的记忆 不是当下 更不是未来。放下那无谓的记忆，new possibilities 生命新的创造 就能打开了。

如此相续，你就不会被无明束缚，你就能活出超越你原本被习性定下的命格。无惧。

轮回不会重复的，除非你愿意它重复。随着你的恐惧走出每一步，轮回铁定重复

关键词是 相续。相续照亮。

刚刚发现 原来心里一直认为 要等到死了 才能真正解脱这一切。原来对死 还是认为是真的。

此刻 立马解脱的。可见概念习性如何根深蒂固。生死亦是梦，犹如证悟是梦。

真正懂了 无死亦无生。证。
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想证，身语意都是接上佛果的入口，三个一起最快，但单一深入也能切入。

以身为接口 就是修昆达里尼气脉明点大小周天等以能量为主的法门；

以语为接口，就是净土宗的持咒一心念佛法门；

意接口，就是闻思佛陀教义善知识，智慧攻破无明头脑(但千万要小心不是掉进头脑强大的幻想!)。

任何接口，只要进去，必定是浩瀚透彻，肉体感消融，无限光寂照，妙乐圆满。否则就是幻想的空性。

幻想空性极危险，一掉入 证悟的门就关上了，如成就者黄念祖说的 “知解门开则悟门塞。焉能以寻知觅解来达到真参实悟？”

所以，身印 很重要，肉体中脉经络畅通 很重要。快走 站桩 瑜伽 大礼拜 打坐 很重要，吃好 也很重要。佛陀以身开示，喝了牧羊女的奶(吃好了)，示现中脉挺直打坐身印证悟，宇宙设计了佛陀本师，每一个细节都有密意的。

一定有一位菩薩是代表疼痛的，因為疼痛是如此棒的上師。

最近 肉身疼痛的業 集中成熟，有老天爺安排的 也有自己感覺到那業因 主動讓它成熟結果化現出來的(明明已經累垮的，但乾脆趴地板手工打蠟全屋，加強疼痛力度 加快消業)。

身體疼痛時 我可以隨時切入能量身以太身虹光身 whatever you wanna call it，讓疼痛馬上消失，但那是逃避，那就浪費了疼痛上師的恩典了。

很多同修認為一認出“無我”的覺知，就解脫了，其實 那 只是修行的開始。

都說切入空性才起修，到底是什麼意思？當初我也萬般搞不清楚卻得不到答案更得不到修法，現在知道是因為會口頭禪的人太多。我來簡略說說吧。

“認出”分两種 — 頭腦理解和體證。頭腦理解很危險，很容易被強大的頭腦騙了，一旦幻覺自己達到了空性，真正開悟的大門就關閉了！

即便體證到，還要修安住，安住後再修任運。修什麼呢？修習性的引力。古人稱這過程初果到四果阿羅漢成就(更不要說成佛了，所以認為“認出”就完事的某智慧瑜珈派別，真是開自己很大一個玩笑)。

不信？很容易：當你感到疼痛時，就有一個“我”在那儿。那就是最深的習性，有個“我”在受。

怎麼修？不逃避那個痛，完全感受 並 正面融入 那疼痛，體驗到那疼痛的空性(融入 疼痛就消失了)。這樣 才能真正逐步剝落習性的引力。

疼痛，只是眼耳鼻舌身意六根裡的“身”，所以 要修到完全沒有一個“我”在受，是要下功夫的。觀音菩薩的耳根圓通法最容易入門，能所合一主客體消失，但那是愜意的。要練到六根五蘊皆空(比如實際解脫“痛”、或確定眼睛看到的是虛幻的)，才是真正如如不動，才是真正解脫了。

只喊喊不認同肉身，那是佛系文青情懷罷了

所以說疼痛是超級棒的上師，因為疼痛的強度 可以一直加大，功夫(證量) 就可以越來越深了。而這過程，背景的覺照 一直如如不動在的，包括你被疼痛拉下来，你的“我”被疼痛拉回来，祂還是在。

That’s all she wrote.

“我们不必研读心理学的书籍才能了解自己挣扎的原因，重要的是，我们必须弄清楚人心是否可以完全脱离挣扎。当我们挣扎时，起因总是来自真实的自己和期望中的自己之间的冲突。然而，如果不加以任何解释，我们能不能了解挣扎的整个心理过程，然后停止所有的挣扎？
我们能不能就像那艘随风而行的帆船一样自在？如果我们努力去达到没有挣扎的状态，这种行动的本身就是一种挣扎，所以这种境界就永远无法达到了。但是如果你在每一刹那都觉察到自己的心如何陷入永不休止的挣扎，如果你只是觉察而不去修正它，也不强迫自己的心达到所谓的平静的状态，你就会发现自己的心自然而然就停止挣扎了。
在这种状态之下，你的心就能学到很多东西。这时学习就不只是收集资料而已了，因为你已经超越了心智的范畴，而发现到不可思议的至宝。这样的心才是充满喜悦的。” — 克里希那穆提

真的是这样。放松 无整。

自我感 回来的过程：

肉体意识回来，全身细胞喜悦震动，宇宙能量螺旋式同时上下 灌入中脉，全身光化磁场包围的感觉；

肉体感觉回来，感到肉体拉紧的肌肉存在，感到疼痛。

各种剧本争先恐后地想上演。

这过程 只要一觉知 就能全退出这场梦，但习性会让你想留在梦里。这就是清净习性的过程。

发现 对所有剧本 都不感兴趣。

只要意识聚焦到某一剧本，戏就这么演开了，就开始经历那场梦了。

放松意识的聚焦，沐浴在大能里。

自由意识 就是 选择不待在梦里的能力。在梦里 没有自由意识。

p.s.，老天爷的对话 实在神奇地实时。正想着 对所有剧本都不感兴趣，放松无整就好了，那说不出的状态 是不是就是大能？结果眼前突然飞过一片纯白的鸽子，老公突然聊到克里希那穆提。

原来这就是大能。

“圣者们把[习惯于往外投射的]注意力，往相反的方向转，直到心完全放弃去看外在的一切，这被称作为“返源之道”（the reverse path）。在凡夫沉睡的地方，圣者们是清醒的，在凡夫清醒的地方，圣者们睡着了。”

终于找到自己为什么过去几年逐渐对外界毫无兴趣的原因了。只喜欢觉看心念的起承转合，和每个念头后面的习性与因果，如此 逐渐照亮业力 剥落习性 清净心智。此谓 真正的出离，出离无明。

出离越干净 你就能越频繁地“瞥见”心性、得到智慧灌顶，直到出离彻底了，你自然就会完全融入心性 变回智慧和慈悲爱本身，因为你本来就是祂，只是被无明屏蔽了。

这意识内化的启动与深入，真的是忆起，因为它自然而然的开始，一旦开始 除此再无其它真正兴趣。启动的缘起，是莲师安排的一场突如其来 无比巨大的痛苦，所以 痛苦 就是上师。

只能以自己的步伐，一步步走，因为每个人出离的速度不一样。没有捷径。即便经过其它方便法门瞥见心性切入空性，你是无法安住的，因为尚未出离干净，贪嗔痴的外伸会把你很快拉下来。所以，直指心性的教授也好 昆达里尼也好 双修也好 上师加持也好，最终 只能靠你自己觉看心念 一步步 清净自心。

总有人问双修法门，对此 我慎重地说，不清净自心，方便法门很容易沦为魔道。所以 藏传很负责任地 不传此法给未出离到位的弟子。而藏传的前行次第 就是为了帮助弟子出离清净而设计的。

若能借助他力成就，无边慈悲的佛菩萨 早就把众生拉过彼岸了。即便佛菩萨现身 也只能加持让你瞥见，希望以那瞥见 激发你走上意识内化的路。所谓根基利钝 就是你贪嗔痴执着多重，出离速度多快。

那外面世界怎么办？若有条件 隐居闭关的确能加快速度，所以莲师说 放下一切 包括你家人 入山修，克里希那穆提也一个人在深山隐修九年才出山演讲一辈子。但“修成下山”后，还得接受世间刺激考验稳定度，所以莲师说 出山后去坟地修、光着身子涂白粉在镇上跑，都是为了除尽贪嗔痴执着。若一开始就在红尘中修，虽然感觉速度较慢，但每一步进步是稳固的。殊途同归，终点都差不多吧。

最重要 是自己回归的渴望愿力强度。當你以洪荒之力渴望，宇宙會與你同謀讓它發生。

所有一切言语 都是方便法门 只能尽量 未能彻底。

真无我了吗？很简单，如果你还看得到“别人” 看得到对方，你就还有自我。

所以 当“我”真的没了，“你”自然遍知了。

1）先把意识由向外 转内化 切入空性悟到无我，

2）再认出那 觉知空性的 如如不动的 无无我的 “觉照”/“知道”/“在”，

3）安住在那无中心点的觉知 照见 有“我”的习性，

4）直到 那个“我” 已脱离遥远得不再是“你”了(行深般若波罗蜜多时)，

5）看向世界 直到看不到别人了，

那 就是实相了。

对了，真正达到无我 无无我了，心轮 自然 消融 与顶轮的浩瀚合一，因为 肉身和自我 都消融了。

所谓脉轮打开 就是消融，没打开的脉轮 就是一堆能量集中卡住的地方。不知道有没有人这么解说过，但实际上 就是这样。

* 密宗为什么有那么多本尊？

：因为每个证悟者在成就道路上 各自有不同习性要对治，所以自性上师自然会化现出能对点定向帮到Ta的本尊。Ta成就后，自然有力量把这本尊密法传下去，因为本就是他意识化现出来的。这 就是传承。

所以 不同本尊 适合不同习性的人。所谓你的本尊是哪个，就是刚好能对治你最重的习性的本尊。

* 中阴时是不是真的会看到所有本尊？

：死后 意识里的一切会全部涌出来，先是最新鲜的记忆(所以有回光返照今生经历的现象)，然后是较深潜意识的记忆。

你意识里负面印象多，死后就会“经历”接近“地狱”的负面画面；意识里正面印象多，死后就能经历接近“天堂”的美好画面。

所以 藏传弟子 中阴时的确会看见所有本尊，因为Ta意识里有这些本尊的存在，而基督教信徒 中阴往往会看见穿白衣的男性老者。一切 都是意识的化现，死前的世界 死后的中阴现象。

所以 净化意识 很重要。一旦觉照到，那股记忆思想能量 就会被自性智慧化了。所以 要行深觉照，透过禅定、闭关、黑关 一步步强化觉照的稳定度，一直到无时无刻 自然觉照。

* 为什么要灌顶才能修法？

：本尊的形象 是创造此法的成就者的意识结晶，每一个细节 如法饰 衣着 肢体 表情，都是提醒那成就者意识创造出来的概念。成就者 顾名思义 是证悟的，所以能进入Ta的意识流 是会得到“殊胜”正面“加持”的。灌顶法会上 聆听传承下来关于本尊形象每个细节的解说和修法，就是把成就者创造的概念 灌进你的意识。

所以 传承重要，没证悟的导师 只要严谨鹦鹉学舌般的念一遍传承下来的法本，就不会出错，就不会把无明错误的理解 灌顶进你的意识，种下使你偏离正道的魔种。

所以 或找到真正证悟的导师，或找严谨遵循传承、未证悟的导师。千万别找自认为证悟 或自作聪明的导师。

所以 有随喜灌顶 比如药师佛，因为药师佛形象普遍地被正确认知，已在大众意识中，所以不是密法(也有密法的药师佛法门)，不需要特别灌顶植入你意识。

但其它秘密本尊 如忿怒尊 或双身尊，一定要正确闻思后(完整灌顶后)，三观正 才修，否则会被自己无明的理解带入歪道(修入魔)。

（自问自答系列）

1）知见 攻克头脑 切入。头脑当机。
2）出离 净心 切入。头脑剥落。
3）静心 专注 切入。忘记头脑。
4）修炼身体打通经络，脉轮冥想，气脉明点 切入。物理压过头脑。
5）全身心虔诚靠倒 奉爱 切入。淹埋头脑。

头脑 就是无明。明就仁波切管它叫疯猴子。

以知见法门修时，必须只能闻思亲证到的人的教授，直指心性的教授，来自自性的教授。千万不要闻思以概念推理出来的教授，因为 头脑攻克不了头脑，只会没完没了的自我嗨下去。

出离净心，各派佛教都教，就不赘言了。但确实极其重要，所以各派都教。无论和哪一法门相应，最终都得出离净心，方能终究。

静心 专注，如南传的内观数息、全心全意投入于真正爱好的事、浸在真心相爱的人的注视里、运动员爆发前全神专注的刹那，性爱高潮时，都是 都能。

修炼身体，法门众多，如道家的太极站桩丹田熔炉大小周天，瑜伽昆达里尼拉伸脉轮冥想，密宗气脉明点，都是。上升至能量身 自然脱离肉身的物理法则束缚，超越二元。但 这是起修点，不是终点原点。

奉爱，可能是最快的法门，代表是天主教基督教，上师相应法，印度教。全身心靠倒，把自己全然交出去给老天爷上帝做主，自然就无我了。

切入空性，无我了，才是起修。起修什么呢？照见习性，粗重如贪嗔痴慢疑的习性，精微如眼耳鼻舌身意对外境起反应 做二元好坏判断的习性。消融习性。

我只能写到这儿了，因为亲证体验只到这儿。自己没经历没修过的，会误人误己，不好写。

每一点 都能慢慢细说 写成一本书了。这个极度浓缩总结 是老天爷给灵感让写的。

据说 待习性尽除，就入聖位了。

今生最能刺激我习性反应的两个课题之一 刚刚来试探了一下。习性反应马上起来 有不高兴的情绪 行为也跟上了。

但是 好像隔层空间。“心”其实一点儿也没不高兴，想它不高兴好像都没办法，它就是没情绪，自顾自地在那儿，就是看着这一切的感觉。

原来，真正在觉照中时，不是没有情绪反应，你该咋就咋，但是 不关“你”事了。这个“你”，祢我祂都不是，它只是 在。