2020-06-17

佛眼中的娑婆世界 是庄严净土。

想和佛陀一样看到众生的佛性,不是要看到每个人善好的一面,那其实还是妄念。

停止看到每个人的好或坏,佛性净土自然水落石出

2020-06-16

其实当下感受才是诀窍中的诀窍,情绪是能量,直面如冲浪,不迎上就会被卷入海底;事后才面对 那是低频的烦恼记忆 不是菩提的能量了,又掉入妄念里了。所以说如腹泻 得当下直面。//@女王燕子:哈哈我建议大家如果当下没时间就晚上闲下来感受,没想到还有这么厉害的,把它当跑厕所一样的地位看待[good]

上帝的Lila
当感到强大的业力成熟时,当感到强烈的情绪升起时,无论是愤怒 悲伤 恐惧,不计一切代价立刻放开手边的人事物,尽快独处。

因为这时 剧情会显得非常逼真,一点也不梦幻泡影,很容易被带跑。

一旦被带跑,业力的燃料就旺盛了,雪球瞬间变大,越滚越快。独处 不躲避地 全面觉知 融入那些情绪。你会发现 …全文

2020-06-11

因果实相是:一切发生 都只是为了让你看见,真正看见了 就圆满了结束了。看见,可以透过物理世界生活中的发生,或透过情绪升起时的照见,到直接照亮念头的升起。引发情绪,清晰觉知看见情绪,而了结,是零极限背后的机制。//@我是值得美好的小尤物:所以,念零极限四句话,会把平静的内心引燃?并不是念

上帝的Lila
当感到强大的业力成熟时,当感到强烈的情绪升起时,无论是愤怒 悲伤 恐惧,不计一切代价立刻放开手边的人事物,尽快独处。

因为这时 剧情会显得非常逼真,一点也不梦幻泡影,很容易被带跑。

一旦被带跑,业力的燃料就旺盛了,雪球瞬间变大,越滚越快。独处 不躲避地 全面觉知 融入那些情绪。你会发现 …全文

业力成熟时–答复

不躲避 直面 就是全面覺知了,任何人都會,只要第一次夠勇敢 直面迎上。因為融入一次後,你就認識了情緒真正空性的本質,你就再也不會怕強大情緒了,從此免疫。是究竟解脫法。//@luneyyy:不躲避的 全面觉知 融入那情绪。 我还不会全面觉知 很糟糕[泪] 我只能做到感受它 上次害时感受它,还是很害怕

上帝的Lila
当感到强大的业力成熟时,当感到强烈的情绪升起时,无论是愤怒 悲伤 恐惧,不计一切代价立刻放开手边的人事物,尽快独处。

因为这时 剧情会显得非常逼真,一点也不梦幻泡影,很容易被带跑。

一旦被带跑,业力的燃料就旺盛了,雪球瞬间变大,越滚越快。独处 不躲避地 全面觉知 融入那些情绪。你会发现 …全文

2020-06-10

这篇介绍的是最究竟消融情绪印记(因果业力)的方法。零极限的方法,是藉那四句话勾起情绪 再直面情绪。但业力成熟时的能量最大,所以真正修行人是勇者,不躲避强大情绪 正面迎上,融入合一 主客体消失,安住在止观双运的觉性中。建议也看看原文评论区答复//@毗哩毗哩:老师觉得情绪来了 念零极限四句话怎么样

上帝的Lila
当感到强大的业力成熟时,当感到强烈的情绪升起时,无论是愤怒 悲伤 恐惧,不计一切代价立刻放开手边的人事物,尽快独处。

因为这时 剧情会显得非常逼真,一点也不梦幻泡影,很容易被带跑。

一旦被带跑,业力的燃料就旺盛了,雪球瞬间变大,越滚越快。独处 不躲避地 全面觉知 融入那些情绪。你会发现 …全文

业力成熟时

当感到强大的业力成熟时,当感到强烈的情绪升起时,无论是愤怒 悲伤 恐惧,不计一切代价立刻放开手边的人事物,尽快独处。

因为这时 剧情会显得非常逼真,一点也不梦幻泡影,很容易被带跑。

一旦被带跑,业力的燃料就旺盛了,雪球瞬间变大,越滚越快。独处 不躲避地 全面觉知 融入那些情绪。你会发现 剧情很快就淡下来了,连你想沉溺在那情景久些都难。

情绪淡了后,不要继续坐在那儿分析刚刚发生了什么事,为什么发生等等。它无厘头的来,无厘头的去,缘起性空,没有为什么。去洗洗手,接回刚刚放开的人事物 继续该干啥干啥去。和去排便的过程 一模一样。你不会回味排便时的经历吧。

其实 当你全然直面感受那股情绪能量时,你头脑是停歇的,你融入了一个强大的空性能量坛城。安住在那禅定中。这就是情绪的恩典,烦恼的菩提。

至于说无法立刻放开手边事,那是不可能的,还是那句话 和排便一模一样,腹泻时 你无论手中干什么重要事,还是得去。没有借口

2020-05-18

看来,大多数人是因为创伤痛苦才走上灵修的道路,或因失意被伤,或因不接受自己而自伤。痛苦的确是绝佳的上师菩萨。

对于还在痛苦中的同学们,可好好把握这巨大的情绪能量,它能让你融入浩瀚光明的无限。终有一天你会知道,这能量有多么珍贵。方法在此链接里

静下心 好好照文里指示做,透过忏悔、宽恕、感恩、和爱,你会神奇地发现 到最后 你宽恕的其实是你自己,如此 主客体消融 回到本自具足的光明意识。

进入了那无限光明的意识后,你就能开始看懂这微博号写的东西了。

愿有缘路过的读者
无身体的痛苦
无精神的痛苦
愿你们保持快乐。

殊胜的施身法

施身法,清晰无比的照妖镜,太殊胜,顶礼感恩??

越相信一切都是信念的化现,威力越猛,exponentially 加强力道,很精妙有效的设计。

比供曼扎直接快速猛烈的法门,同样供养,但是毫不残留地把自己全供出去。

不需要妖魔鬼怪,一切眼前显现 都是贪嗔痴魔的化现。

第三眼

同时期的宗萨钦哲和秋吉林巴 各自在不同时间地方 取出莲师伏藏“莲师心要修法 — 遣除一切障碍者”,前者是意伏藏,后者是岩伏藏,两版本完全一模一样。钦哲把他取出的版本烧了,说 化现为物理的岩伏藏加持力更强。

所以,第三眼是深入心性后的成就。就是藏传密宗一直崇拜的神通。未开悟前的第三眼 如阴阳眼天眼五鬼搬运 就是有自我感的外道。证到光明心性后的第三眼,才是佛眼。

瑜伽士。空行母。吃好睡好。世间丰盛 反应着内在丰盛。

苦行 是未成就前的方便法门,犹如出家 吃素 持戒,都是藉戒律激发出来的烦恼 修行。转那烦恼能量为道用,修觉知照亮,修结合 大手印大圆满明觉 和 情绪能量。如此 每个念头变成明觉本身,每个念头的空性能量 变成层层深入心性的推动力,自解脱!

2020-03-20

就是楞严咒里的:“尔时世尊从肉髻中涌百宝光,光中涌出千叶宝莲,有化如来坐宝花中,顶放十道百宝光明..顶相放光如来宣说神咒”。顶轮上的法身如来持咒,不是肉身如来。就是我常提的顶轮上的神圣。如此持咒 七脉轮齐绽放,是无上密诀窍!//@梦里的观众:姐姐,看夕阳老师说到顶轮念咒,请问这个如何做

2020-2-19

头脑观想
浩瀚无念
头脑当机
无记忆
心动即现
山就是山 老天爷没想说什么 大平等都好
金刚不变觉照 华严一真
顶轮心轮无二 瞬间调频 空中见色

每天睁眼望虚空 金刚觉照入定 

personal experience, in order of achievement.

如何找到真心所爱

假期延长 居家隔离 其实可以是恩典。不要刷屏被动上瘾负面情绪。多出来的时间 正是探索自己真心所爱的好时间,找到真心所爱 你的人生就能跳脱你现处的命运格局,往上升级一整个维度。

怎么分别贪欲 和内心真正的喜爱渴望?

真正的喜爱渴望 不需要任何原因,无论原因是多么冠冕堂皇。比如佛家说慈悲心是好的,你为了当好的佛弟子 当好的听上师话的弟子,慈悲成了你的使命,你当志工救灾跑前线,你省吃俭用 赚的钱大都捐出去供养佛像 放生等,这 其实还是贪欲。

不是为了怕被人骂、被看不起、毁誉,也不是为了做“对”的“好”的事、让人夸奖、赞誉。只是纯粹的喜欢,与任何人无关的 就是真正的喜爱渴望了。

比如,想赚钱 否则吃不饱穿不暖,想吃饱穿暖,那与任何人无关,那是真正纯粹的渴望。想赚更多钱 可以买更名牌的衣服 更豪华的房子、想考上更有名的大学或单位等,那背后都是为了得到别人的认可,那是匮乏的表现 不是真爱。

纯粹的渴望,是极大的能量,是神的能量 可以化现的能量。

以前写过 每刻随心所喜 就能上升至明亮意识,不需要宗教体验 你还是能回到心性。这是由“乐”切入心性的法门,多么轻松享受的法门!一旦切入心性,你自然会深入,你自然能逐渐认识明和空,达到明空乐平衡、解脱一切烦恼的心性。

所有真正有成就的人 都是做着他们真心喜爱的事的人。逼着自己做“对”的“好”的事,逼得了一时,逼不来大成就的,终究庸庸碌碌一生。

比如,旁人看在雪山洞里长年断食闭关的修行人如米拉日巴是苦修,其实他那是追求真心所爱,是享受。这不是意淫胡说,这微博号从来不以头脑推理,只分享亲身体证。我曾经顶着众人反对 冒着危险 只身到雪山修行打坐,也曾经不顾亲友想法 一次次的把自己连续多日锁进隔音黑关房闭关,更不用说那多次翻山越岭的印度 尼泊尔 不丹 西藏 及西方到处访师修习闭关。我去过的圣地 拜过的老师 参加过的法会 若想经营自媒体,完全可以当修行网红了。好像说远了,我只是想表达,旁人看来很艰苦的,对追求真爱的人 却是甘之如饴。

并不是想赚钱 就是贪欲就是错的。钱往往只是做着真心喜欢的事的副产品。我认识的成功常青大企业家,都是真心喜欢自己做的事而成功的;认识的那些逼着自己、只为名利而拼命的,得到的再大成功 终究都只是昙花一现,或事业下滑 或家庭破碎 或身体出事。这是非常多数据点得出的结论。不要来问我那谁怎样怎样,你看起来不是这样 只是因为你不是真正认识那个人。

真爱 是不会被动摇的。但真爱也不是固化不变的,它是轻松自由流淌的。听起来矛盾,那是因为头脑永远无法理解实相,你只能亲自去体验。

宅在家 怎么找内心真爱?很简单,不要无意识刷屏蹉跎岁月,天下万物状态的视频 网上几乎都有,找平常不看的类别优质视频,多尝新多探索,应该就能唤醒你被头脑压在泰山下的真爱了。

没什么比探索内心 认识真正的自己 更有趣了。认识了真正的自己 你自然就会对世界充满了爱与灵感,所以探索内心 就是你对家人朋友世界最大的贡献。

静修模式继续中。只是感到大家频率一路往下降,遂写篇博文,希望大家能自我提升 远离低频 回到本自具足的喜悦☀️

2020-2-2

菩提心方便法门,开悟前 是为体验众生般的无限浩瀚,开悟后 是为透过自他不二 供应情绪撬门。

情绪是门,深入“潜意识”的门。深入 才能照亮,照亮 才能剥落,剥落 气脉才能通透 意识才能上升。意识可以无限上升,就是所谓深入心性。药师琉璃光如来 就是一切气脉通透的佛。气脉彻通 就是完全契入法身中脉。法身中脉 就是如来。

身体的痛 也很好使,层层放松中 唤醒切入连串记忆的门。Free form 随兴舞动和体式 最有效。

没有这些撬门,就只是安住超越头脑的晴空万里,高频明亮喜悦,但无法深入。就是缘起。空性中 需要缘起 因果业力才能启动 成熟。业力成熟 才能深入。

但需要静 定,才能深入觉照。就是禅定觉观,睁眼或闭眼。

显意识头脑是完全不可能理解“潜意识”的,它们是完全不同维度的。潜意识控制着化现,头脑只能 process 理解 分别 化现后的现象。就是第八识阿赖耶识 和 眼耳鼻舌身意六识的差别,老天爷和小天爷的差别。

最低维度是无意识,没有头脑显意识,只有无染觉性,就是小孩儿的状态。要成佛 缺一不可,这才是人身难得的深切含义。这 才是从零度走到360度,这 才是看山还是山。

显意识头脑:无明
深浅潜意识:阿卡西档案、阿赖耶识、老天爷上帝
无染觉性:源头无意识
无染觉性 照亮贯穿 潜意识+显意识头脑:佛

2020-1-20

《怎么找到明师 — 上篇》

这是一直想谈的话题,想剥开一切宗教外衣,把本质指出给大家看的话题。

先和大家分享个人经验。一个修行人 最大的福报 莫过于找到一个能让你全身心意靠倒的上师。一旦有一位这样的上师,仅仅是那上师的存在 就足以让你照亮自己的贪嗔痴慢疑妄念。那照见妄念的光 就是佛光。

你越是视师如佛,那佛光就越亮,因为其实上师的“加持力”,很大一部分 来自于你自己,你虔诚心的力量。你视师如佛 你就和佛的频率连上,你视师如仙 你就和仙的频率连上,你视师如人 你就和人的频率连上。钥匙 从来就在你手中。你终有一天 会发现 一切 真的是心的化现。

上师只是对境,承担学子贪嗔痴慢疑投射的对境。上师无分别心的承担,就是最大的慈悲。无分别心 是关键词。

很多人问,怎么找到上师。一直没回答,因为上师相应法的确是最快的成就法,但现今 被有意或无意地 严重滥用了。浪费学子时间还是次要的,一不小心 断人慧命,这是绝重的恶业。不忍心看见诚心想觉醒的行者 掉入坑里。

所以一直建议大家 直接皈依神圣,把自己完全交给老天爷上帝佛菩萨本尊,在生活中的一切顺逆境里 看见上天的恩典,如此 点燃虔诚心的莫大能量。真正做到位了,放眼望出皆佛土,佛菩萨的加持 直接灌顶。

个人经验是,你准备好了,频率到位了,终能碰上值得你靠倒的明师。而真正的上师 绝不会让你成为依赖他的巨婴 膜拜跟他一辈子;他会推动你找到自性上师,帮助你离开他,指引你成为自己的光!

所以 想要真正的明师,就先准备好自己,以各种方便法门提高频率,如分享过的 各种让肉体通透的修练、出离各种执念的看念头、感恩 忏悔 宽恕 爱 的各种冥想法、持咒诵经回向等等等。你是小学生,大学老师来到你面前你也听不懂认不出留不住。You get what you deserve. 

没有能瞬间让你证悟的大圆满上师加持捷径,不要被迷惑。传承加持或上师证量可以让你瞥见心性,但你没准备好,即便瞥见 回家后还是打回原形。你准备好了,传承或上师因缘出现时 证量才能渗透你,你才能终有一天靠自力真正开悟见性。

是的,开悟主要靠自己。传承的加持或上师的证量 是殊胜的外力,能帮助你清净气脉 提升意识频率 乃至瞥见心性的外力,但除非你精进修持保持高频率,一旦离开传承或上师的能量场坛城 你就会掉落。任何能失去的 都不是终究的 只是方便法门。

这里提到另一个非常重要的相关话题 — 气脉,意识频率。下次展开谈。

衷心祝大家因缘具足 找到一位能让自己松开我执 信任靠倒、能让自己照亮一切妄念的明师,因为那是成就最快的道路。愿大家 终究照见五蕴皆空。

2020-01-12

你认知到的整个世界,
看到的 听到的 想到的,
都是你的妄念,
全部。
你认不出那编织成茧的妄念网,
你认为那茧就是一切,
你害怕失去它,
紧紧抓住一切妄念不放,
在喜怒哀乐的网中 越缚越紧 呼吸困难。

亲爱的
你知道吗
茧外的世界 有多么浩瀚 明亮 美丽!

放开聚焦在眼前茧上的千丝万缕
如看穿遮在眼前的纱窗般
让意识穿透妄念
破茧而出。

无限壮丽
就在眼前
从未离去,
只要你愿意放开聚焦。

甚密口诀 有缘人自然得到。

《DIY闭关指南》

许多读者问了关于闭关和打坐,今天交功课。

想起当初我也问不到这样完整详细的指点,所以编成文章,以便大家转发给需要的朋友们。
——————————-

1)地点:
若有条件 在自己家里闭关,划出一块自己不出 家人不进的范围,所谓结界。安排家人送饭到门口。
若家里不方便,找一能量干净的地方,如很多寺院 都可以直接挂单 住一周的。吃饭去寺院食堂。

2)长短:
三天起跳,若条件允许 最少一周为佳。个人经验是 头两天是沉淀过程,第三天才开始进入状况,第六天开始出关。出关后的头两天可能是“得到”最多的时段,所以把出关后两天也预算进闭关期间。

头两天沉淀过程 想睡就睡,休息饱满是闭关成功的前提。

出关后的两天之所以宝贵是因为经过五天的寂静 会形成一种紧,一旦出关放松,气脉会有爆发性的绽放。这是纯经验精华,通常闭关指导都是出关就完了回到喧闹,大大浪费了这宝贵的时段。

3) 伙食:
闭关除了睡好 还要吃好。
尤其持咒闭关,虽然不太动 却会比平常饥饿,这是有科学原理的,但这里略过不深入。

即便不是持咒闭关,每座之间也要肢体运动,就是打禪七的跑香概念,因为要把肉体躁动消耗掉 才能坐得进去,否则就是坐在那儿 但大部分精力用在对抗肉体想动的冲动,白搭。所以要吃好。

饿了才吃,无需定时吃,听从身体。

4)打坐:
坐前做九节佛风 调节左右脉,这点很重要,左右脉平衡了 就容易契入中脉。

每座不用追求长,30-90分钟为佳。超过90分钟效果递减,也是有科学依据但略过不深入解说。除非成功入定,或融入无限 肉体感消失。

脊椎骨要保持挺直。七支坐法固然好,瑜伽山势或婴儿式、膝盖不好坐椅子、或大字躺着(但容易睡着) 也可以。

刚开始或初学者可以闭眼。舌头轻微舔抵上腭。

进阶可以轻松睁眼,放开聚焦 如登高远眺群山,嘴巴微张舌头放松(这利于无念、切入空性)。其实这是很进阶的诀窍了。

意识由惯性的看向外 转为向内 看念头。最近写了许多关于看念头,强烈建议往回翻看。

若无法静下来看念头,可退一步 从止开始,专注于一物,如呼吸 持咒等。

若有任何觉受 无论多殊胜 随它去。被觉受吸引 想重复觉受 就是入魔。God will only touch you once the same way, He is too creative to repeat anything. 老天爷充满创意 喜欢变化 从不重复。

安住在宽坦放松的觉知中。

5)持咒:
选好一咒语并定下咒语数,禁语禁手机,口除了出声持咒不发出任何其它声音。要出声,音量为自己能听见就好,所谓金刚持。若不小心发出声音(咳嗽 打嗝 打喷嚏 打哈欠 笑 惊叹 和自己说话) 咒语数量扣25-100不等,加上大礼拜向本尊忏悔。

闭关开始 向本尊祈请加持,把结界內变成坛城。闭关期间观想本尊在前上方或头顶;睡觉时 本尊缩小融入心间,这样睡眠时可以继续修持。

持咒外内密的层面,请参考8/29号那篇文

6)其它:
– 把握醒来那刻 照六月10号那篇 认出无染觉性。

– 醒了后,照4/28那篇六字诀清洗内脏淤气,然后马上打坐。醒来第一座往往是一天最佳的一座。

– 坐多久,下座就得运动多久,保持1:1比例。个人最喜欢大礼拜 瑜伽 站桩。平甩功和甩腿功也不错,甩腿要垫高。

– 睡前那刻 也是非常宝贵的,觉知着深长的一呼一吸,觉知着一丝丝放松的肉体,如此睡去,容易梦中保持觉知,持续修持不间断。

– 禁语禁手机,若需到食堂用餐 路上除了合十行礼连眼光都不要对眼,把眼耳鼻舌身意感官摄入减到最低,头脑排毒大扫除。

– 把闭关看成最大的假期,把自己都放掉的假期,完全不想任何事,把一切都忘了,好好享受和老天爷在一起的美好时光。

可能还有其它,但现在先想到这些。这些是集合了多次闭关的经验和诀窍,愿能帮助到有心精进的行者 不必外求 铲除门槛障碍 勇猛前进。

祝闭关功德圆满?

2019-11-07

藏历昨天初十,今天还是初十,双初十!殊胜的日子,分享殊胜的密诀窍:文章里莲师的照片 是广传的桑耶寺莲师“如我像”,眼神中 有着秘密伏藏,看了瞬间切入无限浩瀚!是一次黑关中莲师赐予的恩典,愿有缘人一举亲见浩瀚!
    @上帝的Lila:

    今天莲师日,分享莲师此无比珍贵直指教法,把此微博号供养成莲师的坛城,愿所有来这儿的读者得到莲师无比殊胜的加持!

    Om ah hum vajra guru Padma siddhi hum
    嗡啊吽 班扎 咕噜 贝玛 悉地 吽

    《无染觉性直观自行解脱之道》

      《无染觉性直观自行解脱之道》

      莲花生大士 伏藏著作

      噶玛林巴 取藏

      刘巧玲 英译汉

      本文叙述“无染觉性直观自行解脱之道”,这是开示本来觉性最直接的法要,源自“宁静忿怒尊无上自性解脱最胜教敕”。

      敬礼法报化三身

      敬礼一切圆证空明觉性之诸佛

      我将开示『无染觉性直观自行解脱之道』

      源自『宁静忿怒尊无上自性解脱最胜教敕』

      它为你真实解说自己的本来觉性

      有幸佛子,谛听觉照

      三昧耶,嘎嘎嘎

      何其奥妙

      娑婆与涅盘同时圆具于一心之内

      它的本性亘古即然,你却无缘得识

      它空明无染,永世不灭

      你却无缘一睹它的丰釆

      它处处显现无碍,你却视而不睹

      因此着文,为解说自己的心性

      若不了解内在自性

      三世诸佛所开示之八万四千法门

      无人得识其中奥义

      此言不虚,大雄诸佛之密意尽在于此矣

      佛法经典纵然遍满虚空

      究竟教诲终归于导入自性的三要诀

      今开显诸佛自性

      下文解说修持要诀

      此法既无前行,也无续修

      谛听

      有幸佛子,谛听

      常人虽也重视心性的问题,且广加研究

      对它仍然茫然无知,或落妄见,或入边见

      乃因彼等未能正视心性之本身

      只知发展为各种哲学观念及学说

      深奥难解

      使一般人错失了认识自性的机缘

      以致轮回流转于六道三界,受尽诸苦

      由此可知,不觉自己的心性

      是十分可悲的谬误

      纵然声闻缘觉试由无我的道理深入

      却无法了解自性之本来面目

      其它行者亦各执一论

      自作缠缚,无缘得见净光

      声闻缘觉受到主客(能所)二元之分别见所障

      中观派则蔽于真俗二谛的执着

      事乘与瑜伽乘因执着本尊外相而受缚

      大瑜伽(方便父续)及随瑜伽(般若母续)

      则因分别空性与觉性为二而生惑

      从不二的究竟义观之

      他们因分别空觉为二而步入歧途

      唯有先识破空性与觉性不二

      方能证入佛性无碍

      由自性观之,不论凡俗

      娑婆与涅盘本来不二

      只因你不断造作贪瞋诸毒

      故至今仍然流转于娑婆世界

      因此,暂且放下你现行或未行的佛学法事

      藉今日开示

      『无染觉性直观自行解脱之道』的因缘

      你终将明白

      所有佛法都在这无上自性解脱中得以圆满

      不论你修持何法,均将融入大圆满的究竟境界

      三昧耶,嘎嘎嘎

      那光明灿烂的觉性,也就是所谓的心性

      有人视它为具体存在,实际上它并非实存

      然而它又是一切之始

      涅盘极乐及娑婆苦海的根源

      它一向被密宗十一学派所推崇

      从名相来讲,它具有各形各式的名称

      有人称它为心,或心性

      有人称它为梵,或大我

      有人视它为无我的教义

      有人直称它为心而已

      有人称它为般若,或圆满智能

      有人称它为如来藏,或佛种

      有人称为大手印

      有人称为唯一本体

      有人称为法界

      有人称为阿赖耶,或一切种

      有人只称它为平常心(觉)

      现在为你开示本觉。要点有三

      清除过去之念,不留纤毫痕迹

      向未来之念开放,不受他境所染

      安住当下心境,不修整造作

      如此的觉照,实在平凡无奇

      无思无念地观照自我

      若仅仅纯粹的观察

      唯见明空之境,并无任何观者存在

      当下只是纯粹的觉照而已

      此觉空明无染,非由他生

      它真实无杂,明空不二

      它既非永恒,亦非受造

      然而它绝非虚无,因它光明遍在

      它也不是单一的实体,因它明显地遍存万物

      然而它亦不似一般物质和合而成

      因它不可分割,只具一味

      总之,我们本具的自觉,绝非源自任何外物

      如此方是真正观察实相之道

      在这本觉内,法报化三身圆满如一

      因它不生及空性,故是法身

      因空性圆具光明朗净,故是报身

      因它能够自在显现,故是化身

      这圆满一体的法报化三身,便是觉性的本质

      谛听这殊胜的开示

      你顿见自己当下的本觉原是如此

      本来空明,纤毫未染

      你怎能说,你不了解自己的心性

      你的修持本无所执,亦无所求

      你怎能说,你修持不佳

      既然你的本觉就是这个

      你怎能说,你寻不着自己的心性

      心性原本就是那一念

      你百般寻找

      为何仍说你找不到那个起心动念的人

      由是可见,起心动念的主体根本不存在

      然而此念确有,你怎能说此念未生

      你只需随任此念生灭,不修不整

      你为何还说自己无法进入空境

      既然你只需顺其自然,无为无作

      你为何还说,你对它们一筹莫展

      何况明、空、觉性,本是圆满不可分的一体

      你怎能说,自己的修持一无所成

      既然本觉是自然出生、自然圆满

      不受前因或外境所限

      你怎能说,一切功夫只是徒然

      既然所有念头都是当下生起,当下寂灭解脱

      你为何还说,你不知对治之道

      既然当下的觉性本来如此

      你为何还不识自己的本性

      自性本空,它真的无实无根

      你的自性也如虚空

      你不妨仔细观照一下自心是否确实如此

      你真的不用先入为主地秉持着空观

      那自然生起的本觉,从无始以来一直空明朗净

      好似太阳一般,由核心自然发出光热

      你不妨仔细观照一下自心是否确实如此

      这本觉本智,真的是不灭的

      好似江河流水一般永无止尽

      你不妨仔细观照一下自心是否确实如此

      心念变化无常,真的不是我们的意念所能尽解

      它们就像微风一般难以捉摸

      你不妨仔细观察一下自心是否确实如此

      不论任何外境生起,真的就是本体显现

      就像明镜能反映出一切外境似的

      你不妨仔细观察一下自心是否确实如此

      世上纷纭万象,真的都在它的自身内解脱

      就像空中的云彩自行生出又自行寂灭

      你不妨仔细观察一下自心是否确实如此

      一切境相无非是心性所生

      在修持之外,岂另有修持之人

      一切境相无非是心性所生

      在事行之外,岂另有行者之存在

      一切境相无非是心性所生

      除了三昧耶戒之外,岂另有守戒之人

      一切境相无非是心性所生

      除了证果之外,岂另有悟者之存在

      你应该仔细观照自己的心性,审思再三

      十一

      当你外观身外虚空

      若无杂念,亦不受外界所染

      你再内观自性

      亦无念者以念向外造境

      那么,那微妙的心性,便空明朗净,无垢无染

      你的本觉净光,即是法界本身

      好似无云晴空中的太阳

      阳光虽无形无相,却光明遍照

      不论你了解与否,此乃最胜法义

      十二

      这本来圆满的净光,自始便非源自他物

      乃由觉性自生,本身却无父无母

      真是不可思议

      自生之无上觉性,亦非由他物所造

      真是不可思议

      它既无生,故也无由而灭

      真是不可思议

      它虽无所不在,却无人得见真相

      真是不可思议

      纵然流转于娑婆世界,却无损其身

      真是不可思议

      纵使得证佛性,对它亦无所增益

      真是不可思议

      它存在每个人内,却无人认出它来

      真是不可思议

      然而你还冀望成就其它外在的证果

      真是不可思议

      明知它在自身之内,你却四出寻觅

      真是不可思议

      十三

      何其奥妙

      这当下的本觉空明朗净,无实可执

      仅此,即是无上的知见

      它涵括一切,却不受任何观念事物所羁

      仅此,即是无上的修持

      它不修不整,又是言语道断

      仅此,即是无上的道行

      无需四处追求,它本来圆满具足

      仅此,即是无上的证果

      十四

      殊胜之正道有四

      殊胜的正见

      正因当下觉性光明朗净

      此光明净性又无瑕无疵,故可称之为道

      殊胜的正修

      正因当下觉性本具此光明

      此光明净性又无瑕无疵,故可称之为道

      殊胜的正行

      正因当下觉性本具此光明

      此光明净性又无瑕无疵,故可称之为道

      殊胜的正果

      正因当下觉性就是这光明朗净

      此光明净性又无瑕无疵,故可称之为道

      十五

      今开示三世不易的四定法

      不易之正见,是为一法

      当下常在的觉性光明朗净

      三世不易,故称为定法

      不易之正修,是为一法

      当下常在的觉性光明朗净

      三世不易,故称为定法

      不易之正行,是为一法

      当下常在的觉性光明朗净

      三世不易,故称为定法

      不易之正果,是为一法

      当下常在的觉性光明朗净

      三世不易,故称为定法

      十六

      既然你已聆受三世如一的秘密教诲

      便应尽拋过去的知见及一切

      断除未来的冀望及筹划

      眼前这一刻,纵有念头生起

      不执不取,心如虚空

      既然,由究竟观之

      根本无法可修,故无需修持

      既然,那儿本不散乱

      你只需心不散乱地安住此境

      不修不整也不散乱,只是觉照一切

      你的觉性便本知本明,光明灿烂

      当它生起时,称为菩提心,亦即悟性

      因无所修整,故超越一切外在知识

      因无所散乱,它是本体的光明净性

      外境外相,既无自性,故自然解脱

      明空不二,是为法界

      一旦悟及佛性无道可及

      无法可悟,不证自明

      便得如实而见金刚萨埵

      十七

      下面的开示

      将为你穷究六种边见,并推翻其说

      不论当前的知见学说,立论何等分歧

      所谓的心性,便是你的本觉

      它是自然生起的无上觉性

      应知,观者及观照本来不二

      当你观照,不妨寻找观者为谁

      若遍寻不得

      此一妄见便顿现其穷,而自然瓦解

      这妄见一了,即是你重生的一刻

      知见及持此知见之人并无分别

      若能不落入空见或空境

      当下的觉性顿显空明

      这便是大圆满见

      于是,不论识与不识,亦无分别

      十八

      不论当前的修行方法,立论何等分歧

      你的日常觉心,具有透视观照的能力

      应知,修持与修持者本来不二

      不论你在修行与否,不妨寻觅一番修持之人

      若遍寻而不得修持之主体

      你的修持便顿现其穷,而自然瓦解

      修持一旦放下,便是你重生的一刻

      你若能既不落幻境,也不昏沉散乱

      当下无染的觉性自现光明朗净

      这毫不造作的觉照,便是专一定境

      如此,入定或不入定,本非二境

      十九

      不论当前的行事标准,是何等的分歧

      你本具的元觉,却是唯一本体

      应知,行为与行者本非二事

      不论你正在造作或无事,不妨观察一下

      是否有一行者存在

      若遍寻行者而不可得

      你的行事便顿现其穷,而自然瓦解

      造作停止的那一刻,便是你的新生

      无始以来,事行与行事之人本无分别

      你若能不落入妄见,染着习气

      当下的觉性剎那归于清净无染

      既不相应,也不排斥

      随顺事物,不加修整

      唯此道行,方称清净无染

      如此,净行与不净行,亦本来不二

      二十

      不论当前的悟境证果,是何等的分歧

      心性的本质就是本觉

      亦即本来圆满的法报化三身

      应知,悟境与悟者本来不二

      你不妨寻找一下悟境及悟者

      若遍寻悟者而不可得

      你的悟境便顿现其穷,而自然瓦解

      悟境一旦寂灭,便是你新生的一刻

      悟境与悟者皆觅不可得

      你又不落于执着或贪瞋惧情

      当下的觉性便归于本来的清净无染

      只要了悟法报化三身圆具于你内

      此即无上佛果

      二十一

      本觉是不受不灭论或空见诸种边见所染的

      此即所谓不落两边的中道

      本觉原来就是清净无碍的常存觉性

      它又是空性之核心

      因此被称为如来性,即佛心或佛种

      你若明了此究竟奥义,便已超越一切论说

      因此它又被称为般若波罗蜜多,即圆满智能

      又因它超越了理性及观念的范畴

      因此又被称为大手印,即无上的象征奥义

      因此,不论你了解与否,它皆自适其所

      由于它是涅盘极乐与娑婆苦海的根源

      故被称为阿赖耶,意即一切种

      由于它本来面目平凡无奇

      这空明常在的觉性

      又被称为平常心(觉)

      不论它具有多少个深奥而美妙的名相

      最终所指,不过是这当下觉性而已

      二十二

      于此心外,向外驰求

      就好比外出追寻象迹

      其实你的象正安居家中

      即使你通晓整个宇宙

      也无法穷究这奥秘的究竟

      如果你不了解万象皆出自一心

      便无由证得佛果

      不知识取本觉之人,自然向外驰求

      一味向身外寻求自我的人

      怎会找到自己

      好比一个笨人,进到人群中

      便受到外境所惑,而忘失了自己

      一旦忘失自我,便四处乱寻

      不断误将他人当作自己

      同理,如果你不知万物之本性

      不知外境原是出自一心

      便会再三流转于娑婆

      你若看不透自己的本来心性就是如来

      涅盘便变得遥不可及

      所谓娑婆与涅盘

      全凭你一念无明或一念明觉

      若由究竟义观之

      两者本质实在无所分别

      你还以为它们存在于你的自性之外

      真是极大的错误

      其实错误与无误

      本来也是一味(自性而已)

      一切有性的心念本来不可分割

      不修不整的心性

      只需安住本来自然之境,便是解脱

      如果你认不出

      那根本的迷惑及幻相也是出自本心

      你便无法认识法界的实相

      二十三

      你应努力觉照那自始自生者

      由外相观之,起初似有所生

      存在期间,似有所住,最后终将归于某处

      可是你若加以细究,它却似乌鸦照井

      当乌鸦离井而去,它的倒影也一逝不返

      同理,一切表相皆由心所生

      既由心生,也由心灭

      唯此心性了知一切,且知一切本空本净

      有如天上穹苍,它的空虚与澄澈本不可分

      自生的本觉虽能生出外境

      变成光明透澈又井然有序的万象

      此即法性,也是实相

      它虽藉外相来显示自身的存在

      你心中却明明白白,那便是你的自性

      由于它是如此明朗透澈,故被视为虚空

      但虚空只是心性的一个比拟而已

      不足以涵盖其意

      因为自性虽如虚空

      却具本觉,无所不明

      天空却无觉性

      它的空虚好似死尸一般地空虚

      了无生命

      因此,心性的真相,是无法以天空作譬的

      总之,能毫不散乱地任心性安住本然便是

      二十四

      何况纷纭万象

      也具有俗谛(相对性的真理)的价值

      没有任何现象真正地存在,它们迟早会消逝

      涅盘及娑婆中的一切事物现象

      只不过是表相而已,靠那唯一的自性去觉察

      每当内在的心境有所改变

      感受到的外境也随之变迁

      因此,你所见的一切,只是心性的流露

      六道众生都是依照自己的业报而认取外境的

      二十五

      有些外道常持二元论

      或以不灭论来驳斥空论,

      密法九乘中也各据立场来观外境

      人们不仅观察外境的方式不同

      解说立论也互异

      一旦执着于变化无常的表相

      谬误便由此而生

      你若能对自心所见的表相

      不论它们是虚是实

      始终不执不取,便是佛境

      二十六

      外境本身并无过错

      因为执着才成障碍

      你若了知那执着外相的念头

      就是自性

      此念当下解脱

      一切显现只是心性的流露

      即使整个宇宙毕现于前

      也只是心性的流露

      即使六道众生毕现于前

      也只是心性的流露

      即使天人的福报毕现于前

      也只是心性的流露

      即使下三道的苦境毕现于前

      也只是心性的流露

      即使贪瞋痴等五毒毕现于前

      也只是心性的流露

      即使自生的本觉呈现于前

      也只是心性的流露

      即使涅盘道上的善念呈现于前

      也只是心性的流露

      即使各种魔难障碍出现于前

      也只是心性的流露

      即使天界神祇及其境界出现于前

      也只是心性的流露

      即使各种净念出现于前

      也只是心性的流露

      即使证入无念的定境

      也只是心性的流露

      即使观得万物光影交错

      也只是心性的流露

      即使证入色无边处定或识无边处定

      也只是心性的流露

      即使证入一多不二

      也只是心性的流露

      即使一切色与一切空毕现于前

      这也是心性的流露

      没有任何境相,不是出自心性

      二十七

      正因自性无碍的本质

      境相才能不断生起

      有如大海及波浪本是一体

      因此凡是生起之现象

      必将在心性内自然解脱

      不论你用多少不同的名相去指称它

      由究竟观之

      心性不曾离开过一切而存在

      这一体性并非建筑在任何有形基础上的

      它虽是一,你却无法由任何一边而得其全貌

      它也不是存在某处的实体

      因为它不由造作

      它也不是虚无

      因它的光明及觉性光辉遍照

      它更不是各种形色

      因为空性与光明是不可分割的

      当下此刻的自觉是如此空灵及实在

      虽有此觉照,却找不到觉照的主体

      所悟实在只是被悟而已,一无实质

      只要据此修行,一切自然解脱

      我们的官能(五根)便能不受理性意识的干扰

      当下体认一切

      有如芝麻榨成麻油,牛奶搅成奶油的过程一样

      不经榨压,哪来麻油?不经搅拌,哪来奶油

      一切众生虽本具真实佛性

      不经修持,如何证入佛果

      若肯修持,即使放牛郎也能悟道解脱

      他虽不了解其中学理

      仍能从经验中一步一步地调练自己

      譬如有人亲口尝过糖的滋味

      哪里需要他人解说其中滋味

      错失本觉

      即使班智达(博学之士)也堕入歧路

      不论他们学问何等渊博

      通晓密宗九乘的次第

      缺乏证量经验

      所说难免以讹传讹

      离佛地益远

      一旦了知本觉,一切功德业报当下灭尽

      若不识本觉,一切德行或恶业

      终将累积为业报,在善恶二界中轮回流转

      只要你能识破自性中空虚的觉性

      善、恶、德、业,便不致落实成报

      就如虚空流不出泉水一般

      功德与罪业在虚空之境也无法滋生业果

      那自生的本觉方能观照透视一切

      以无染觉性直观自行解脱之道

      是如此深奥

      你必须熟谙自己的觉性

      这秘密教敕何等深奥

      二十八

      何等奥妙

      『无染觉性直观自行解脱之道』

      直接为人开示本觉

      这是为了未来众生的利益

      此论虽精简非常

      所有密法、要门、口诀,尽在于此矣

      我既已传授此法于当世,仍另将它隐藏某处

      作为岩藏密法

      使未来善业成熟之人

      有缘闻此妙法

      三昧耶,嘎嘎嘎

      以上论述是开示人的当下觉性

      定名为『无染觉性直观自行解脱之道』

      此文乃是邬金教主莲华生大士所作

      愿这殊胜的解脱之道永不失落

      直到娑婆众生毕竟解脱​​​

      2019-11-03

      问世间情为何物。

      看来 情 的确是到这微博号的人最大的执着。一句不经意的“情人眼里出西施”,阅读量赫然破这微博号的纪录,还以为自己眼睛花了。应该是同频相吸吧,因为情 也曾经是我最难跨越的一关。那今天 就分享一下个人对情的经历感悟吧。

      在我禅修出离的过程,世间的一切 相对容易地就放下了,包括大多数人会羡慕的名利地位成就,后来连大多数人放不下的对亲生骨肉孩子的执念、甚至父母,都放下了。最后卡住我的是 情执。

      因为放不下看不清,这股能量反复地在我生命中循环化现。老天爷可有创意了,甚至不需要换人,就能来回折腾。直到有次突然清晰照亮这念头,它“啪嗒”一声 剥落了,那感受美好的啊 超越语言。之后还是会有余震,但力道比起以前 轻太多了。就这样 越来越小的余震 直到一次在黑关里 清晰地看到了本自具足,彻底 放下了。

      就当我彻底放下后,生命突然地 不可思议地 出乎意料地 突然让我拥有了一切。当你完全不外伸了,你自然宽坦放松柔软了,人事物就主动的向你流来。这就是真正的能量法则:越抓取 越得不到(抗拒也是,就是抓取抗拒对象的对立面。想像空气是实体的,伸手往外抓取,和伸手企图抗拒挡住,是一样的手势,往外推)。不抓取了 安住满足放松了,一切向你自动流来。直观感觉是生命的悖论。

      一切因果 只是念头的能量法则。所有念头的升起和存在 只是为了让你看见;你看不见,它会一直重复回来,包括在你生命中化现;再看不到,它就愈演愈烈,直到你终于把它全貌看全了;照亮了背后那个念头,它代表的一股因果能量就寿终正寝了。可以这么说:因果由念头起 照亮终! 一切 只是为了让你看见!

      所以 这微博号分享的 不是心灵按摩的鸡汤,而是真正能改变生命的心法:意识上升 以照亮念头。对一切执着都适用。

      那 解脱于念头后 是不是就不会爱了?相反的,你终于能真正地 好好地 没有恐惧地 爱了。是怎么样的爱呢?

      你爱的他,就是你对他的爱,永远在你心中,和你一体无分别
      比如,你能和你自己的头 分别吗?不可能。永远是一体的。
      你把他当成是你之外的一部分,你才会怕失去
      当他是你的一部分,你根本就不会怕失去,
      就像你不会怕失去你的头 一样。
      你在 他就在,
      你不在了 他才会不在:
      你死了 他也就消失了,因为你也消失了。
      不是有对镜有条件的爱,是完整的爱,
      是真正的 ’Till death do you apart。

      愿天下有情人终成正觉。

      2019-10-27

      情人眼里出西施的现象,莫过于父母看亲生孩子了,怎么看都爱不释手。

      这个宇宙 也是。如果你能把宇宙一切当成你的亲手创作 你的亲生孩子,你就会无时无刻赞叹万物无比可爱美丽,一木一草 天地山河。浸润在这美好感里,是高频状态。时刻保持高频状态,很快就能真正切入本性的自性高频。

      这应该是最快的以假修真 法门了。人人可以立刻上手。

      祝亲见万物无限美好☀️

      (比如 我眼前衣柜门的把手 居然可以轻松开关一大扇门,多神奇啊!)

      2019-10-18

      撒狗粮的冲动过了。但是我想和大家分享:只要你保持意识高度,你的生活会没来由地越来越美好。比如刚刚,老公突然主动拨好虾让我吃,我那受宠若惊啊,因为他个性本来很木,没这面的。这微博号里反复分享的 就是各种让意识越来越明亮的窍门。放开聚焦的念头,敞开轻松地看向世界,意识自然就上升!

      2019-09-22

      想体验不同的人生吗?挺简单的,试试选一个你身边亲近的人,把对他的成见印象暂时放一边,然后把他想象成不拘形象、以脑洞大开的方式启发人、其实内心充满慈悲的再世智者。你会发现,他其实不是你本来认为的那个人。

      其实 主要是放下成见,每刻重新地看一个人。想象成再世智者,是对治放不下成见的方便法。

      个人的经验是,每天带着新的眼光看老公,他每天都是一个不同的人,每天新鲜,很好玩。有几次意识下降了些,以成见看老公,所谓缺点 或我不喜欢的特点 就快速地冒出来 且越来越变本加厉。其实 都是我心境的显现,我安住无垠意识,真的体验到充满上帝恩典的世界;我意识下降,生命立刻充满各种人间美丑好坏

      所以,不是安住空性不食人间烟火,端着仙人样,是照样体验人生,只是体验到的经历 是新鲜的 好玩的 充满恩典的喜悦。

      试试吧,你选择面向光明,你就会得到光明;你选择看见缺憾,你生命就会充满缺憾。不是角度问题,是生命真的会被你编程改变轨迹,你就是你自己的超人工智能。

      你想得到多少喜悦,完全由你决定,上帝开开心心地当你的小助手?

      上师相应法 净观 的最密核心 都在这里头了。

      2019-09-11

      能让一个人无限幸福 是多么美好的事!看着他那么开心,你更开心 不是吗?

      如果有能力让人幸福,倾全力去做吧!

      当你这么去爱,你可以仔细感受下,你那刻是多么充满着爱;其实 你是自己给出去的爱的第一接收者!

      这 就是本自具足的实相。当你认出这一点,你再感受下,你的爱 其实是无限浩瀚的,给出和得到 是同时的!

      就这样 你就主客体合一 融入传说中的无限浩瀚的心性了。不难 对吗?

      2019-09-04

      轻松地心想事成 和 感知未来 其实是同一件事的两个角度。

      轻松地心想事成 就是我以前写过的 心不想事就成。

      其实就是动个念 然后完全放下 交给老天爷去搞定。这个诀窍 看似简单 却是字字千金,真懂透了,生命丰盛精彩,比修什么财神法都强。

      这里头 有全然臣服,完全当下,毫不外伸抓取或抗拒,放松喜悦,安住鲜活。

      再简单一点,就是对所有发生的一切,由衷开心地说“好啊!”。因为你全部交给老天爷安排了,你全然相信老天爷的安排是最好的。你的无明头脑 就无隙可乘了。

      不是完全无为。是“动个念,然后完全放下”。不是用力许愿,就是动个念。

      动个念的例子:随着心的喜悦走。你的心喜欢什么 不用你头脑想的,开心时发出的喜悦,就是一个很强的念头。这又带出另一个通往心性的窍门:“随着心所喜悦走”。

      背后原理 都是潜意识的运作方式,心性的本质。

      其实 潜意识就像人工智能 是可以训练让它如你愿的,但有诀窍。常人看起来会像神通。这很难微博说的清楚了。

      2019-08-31

      你和地球上任何一个人之间 只相隔六个人。这是西方多个严谨研究的结论。比如 你透过你认识的一个人 再透过他认识的另一个人 再这样透过四个人 你就能和马云或马斯克 川普或普京 连上。

      你可以回想你生命中迄今最珍惜的人,都是当初透过你身边的人 不经意连接上的。

      所以 感恩身边认识的所有人。他们就是你连接上你此生最珍惜的人和事的桥梁。

      一旦你如此对待身边的所有人,就是批量的消业。你和任何人之间的六个人连接,从理论上的存在(认识但没意愿帮你),消业后 会变成真实的存在(人突然会介绍你认识另一个人,如此下去,你的愿望 在不经意中 就成真了)。

      一旦你开始如此感恩 你的世界就会瞬间打开,本来就属于你的恩典 终于能来到你身边。钥匙 一直在你手上 从未离去。

      一旦你如此地看待身边的所有人,你的世界会突然深邃浩瀚,有超越时空的感觉。

      这一切 一个六字大明咒 全涵盖了:

      Om Mani Padme Hum!
      祈请 如意宝 清净莲花 赐予我!
      我以莲花对待世界,宇宙以如意宝成就赐予我。

      刚好六个字。宇宙的神奇 无处不在。

      #Six degrees of separation.

      P.s., 感恩 和有目地的去结识人 是截然不同的,前者是安住明亮高频状态,后者是外伸抓取低频状态。

      2019-08-28

      一直想写一篇关于持咒体验的分享。

      持咒的效果 可以分 外、内、密 三个层面。

      外层面持咒,往往是有求的,即 有自我的愿望想祈求加持实现。在这层面 往往是随着广传的文宣 选本尊咒语。例如 想祈求保护于敌人负面力量的攻击,找回遮力强大的本尊或咒语。此层面的加持力通常相对有限,除了两种情况:

      (1) 对刚学习个别本尊咒语的人,往往神奇地灵验。原因说来太长,总之,好好珍惜第一次

      (2) 经过你非常有信心的师父加持,允意你为某愿望持某咒祈请。

      随着持咒深入,你外向的意识(回遮外界负面能量),会转向内。延续上面的例子,你会看到自己对外界攻击的恐惧,这时你自然会祈求本尊加持除去你自己内心的负面能量(恐惧),因为这时的你知道除去内在的障碍,外在的障碍也就会自然瓦解。当你内在负面能量在这觉照下自然剥落时,那轻松喜悦 是难以言喻的!这 就是本尊内层面强大的加持力

      若你有修菩提心发愿成佛为普渡众生,你就能得到密层面的加持。在这阶段,你已不为自己祈请,你会知道 要真正根除自己内心障碍的唯一方法 是让所有众生的内心障碍消除,你会知道 他们的障碍全消除的那刻 你的障碍自然消除。在密加持的状态中,你成为能帮众生消除障碍的本尊,你自然达到“无我”的殊胜体悟

      再深入,还有极密加持,那已超越语言 很难描述,是直接的智慧灌顶。

      以上我尽量不用宗教名词解释直接的体验,希望对想认真修证的各路行者有帮助。

      Om

      2019-08-19

      为什么禅修不要、不能有期待感。

      因为一旦有期待,强大的大脑就能幻想出觉受,任何觉受 再殊胜 都极可能是妄念幻想。

      因为一有期待,就有自我,般若智慧就无法“下来”,自性上师就无法显现。自我 就是遮盖住灿明心性的无明。

      无期待感地 放松地 享受地 禅修。

      无期待中来的觉受 才是真的。

      2019-08-10

      對神聖的虔愛與全然信任,是悟道最快捷的法門。把自己-徹底-全交出去給老天爺的那刻,你就到了。

      到了是什麼情景?你發現你就是老天爺,合一無別。

      和神聖合一後,任何對神祗的虔愛反而就成了外伸,就會讓你從合一狀態掉回二元分別狀態,因為你認為還有他處可去。合一後,你只需要安住你自己 即是。

      這就是為什麼佛說,渡過彼岸就得把船拋棄。
      這就是為什麼佛說,佛魔俱斬。

      不同階段,不同指導。许多人斷章取義,盲人摸象,沒到就說一切梦幻泡影佛亦不存在,或指责已到了的人不守戒拜佛就是詆毀佛,都是偏了 或入魔仍不自知。

      除了對神聖的虔愛(感恩 寬恕 發菩提心 上師相應法 等等都屬虔愛),還有其它法門,如 以智能擊破概念(不是智慧,智能屬二元頭腦,智慧屬法界般若)。佛教因明學(邏輯辯論)、禅宗参话头就是屬於智能导向。當初玄奘在那爛陀就多次運用因明學來擊退“外道”。

      無論虔愛或智能路徑,一旦見性,都是一昧。

      每人屬性不同,會和不同法門相應,無謂排斥詆毀與自己不同的法門。你若能撥雲見日的看到實相,你就會知道 一切存在都是愛的顯現,都是完美的,娑婆即净土。宗教門派分別,只有人 才搞得出來,你能想像觀音說 你不照如此如此做,我就不拯救你?

      那地獄呢?你在二元分別的維度,地獄與痛苦就存在。那地藏菩薩為什麼說地獄不空我不成佛?因為若你看到地獄有苦,表示你心中仍有分別,你自然不能成佛。地藏菩薩的意思是 待祂心中毫無分別了,祂就成佛了。讀書不能只讀字面意思。

      當然,讀經能“得到”多少智慧,楞嚴經說“循業發現”,同樣的文字 你在不同維度 就會得到不同的理解。不信你回頭再讀次多年未讀的書,保證你會有新的理解。

      那合一後,幹嘛呢?遊戲,世間就是上帝的Lila,上帝的遊戲場。我選擇 幫助他人撥雲見日 回歸光明本性 的劇本,所以我眼耳鼻舌身意體驗的世界裡,仍然有佛有上帝。

      能不能改變劇本 改變物理世界的呈現?還真的可以,不用神通成就,也不是阿Q地自我催眠說我將會變美麗變富有(這個 真的效果不彰,原因以後可以細說),也不是改變角度看法但原物不動,而是有確切方法,一步步扭轉深藏你潛意識的信念。改變潛意識信念(不是顯意識信念),你的物理世界就會跟著改變呈現(例如彩票中獎),真實不虛。

      潛意識信念,佛家說法是業力因果記憶;信念改變你的物理世界呈現,就是空中生妙有。萬宗歸一。

      到了以後,跨界貫通輕而易舉,妙趣難以言喻。所以,哪個法門都可以,盡全力奔吧!

      2019-07-22

      孙老师说 万物有灵,就是要会沟通 带着真诚的爱意和它说话。

      就是 栩栩如生的观想,确信它是真实的“观想”,就能调动五大元素,物理世界就会相应的呈现。

      所谓密法,说穿就是简单的沟通和观想方法。

      所以藏传让修观想本尊至每个毛孔细节。其实,安住无限 心念一现 就如真,无需努力观想。有为法vs无为法,条条马路通罗马,都可以。

      修雷法,就观想真正的火山雷:

      真正的出离心

      很多修行人都说放下自我了,可是对自己孩子却是万般爱护舍不得。其实 那就是自我,就是执取。越爱孩子,执取越厉害,是换汤不换药。

      当初六祖毅然离开孤单老母去求道,佛陀更不用说了,莲师也说要放下所有亲人进山静修。

      我是求不得想放下孩子,但基于责任,还得照顾到他们成年。但像我这么放得下孩子的母亲,其实也不对,不终究。

      应该是 放下或不放下 都一样。对外境 毫不沾住 自然地无取舍 只是觉知体验着一切的发生。就像最近经常的体验。

      对如如不动,更进一步体会了。

      修行 是体证 不是理解。还未到时,甚至不要读太多书,因为头脑太强大 会幻想出它理解到的境界,这样 就稳稳地误入歧道了,古今许多人就这么自以为悟道而卡住在无明幻化网里。

      那怎么办?不求结果地修。每日功课照做,但放松 无所求 享受地做,结果反而会来到。

      有目的性的修,达到的境界 大多只是很逼真的幻想。这是修行道路上最危险的陷阱。

      慢慢走 快快到。