“东密的坛城外界四隅，
也有类似金刚橛般的四柱，
再通过五色线的结界，
将坛城与外界分隔开来。

金刚橛，
是诛杀分别习气的利刃，
在坛城四隅，
则起着守护界限的作用。

按照Trungpa的解释，
进入密续之道的开始，
有一个真正的开始，
这开始，就是“绝望”。

这里的绝望，不是嗔恨的哀怨，
而是任何的期待、企图，都被杀死了。
所以是彻底的绝望。

从分别心里，
心将自己的每一幅图像，
都当成是真实可靠的依据，
在这种依据下，
编织希望与恐惧：
我“要”何种解脱…
我“想”怎样幸福…
但根源上，
是从一幅幻觉的画面开始的。
由于这个基础就是幻觉，
于是这整个旅途也是错的：
捍卫自我编织的投射而已，
它们甚至以各种“灵修”的形式出现。

坛城的中央，则是真如，
也就是要去如实探索的真相。
它如其所是，保持着本貌。

在走入探索真相之前，
必须彻底让虚假的希望死去！
那时，任何预设、寄望，
都必须放下。
否则，无法进入密续的边界，
无法进入坛城的领域。

所以，经由一再的碰壁，
人们终将反省自己“祈福”的一切，
它们，可能从出发点开始，
就是植根于幻想、幻觉的。

#这种终极的碰壁，
这种彻底的无望，
才是踏入真理之途的开端，
它没有假设，
通身是眼睛，
如实的看任何发生。#

这样，金刚橛诛杀了“希望”，
你放下恐惧，跳入真相的世界（坛城），
不再染有自己的色彩。
于是，
护法放你通行，
–穿越结界，
去看自己的真相。

道元说，
只管打坐，
不要管成佛这件事。

而只管打坐的当下，
本身就蕴含着觉悟。

这并不是说“活在当下”的鸡汤，
而是，让你打开心眼去体验事实，
不待有会去到哪儿的假设。

最终，如实的透过深度体验，
亲眼，累计数据，洞悉心运作的规律。

所以，
当你绝望之际，
你是被恭喜的。
而你觉得有计可施时，
反而坏了！
因为：
你重新拾起有色眼眼镜，
去享受控制的快感（幻觉），
而不是虚心的倾听当下现象的诉说。
你的注意，
再度失焦。

这时，你被金刚橛，
与五彩绳，阻挡在真相之外的之外。

听着，
当彻底无望时，
纵身一跃，
什么都不求，
只是觉察经验的洪流，
被它带进内在的真相中。”