曾经 一位刚出藏地 有成就的仁波切 让他一位台湾有名牙医弟子补牙。想象的出，弟子有多么尽心尽力地帮他上师鑚除腐朽的牙，补上新牙，削磨圆滑。大功告成那刻，牙医弟子失声惊叫，原来他忘了帮上师打麻药！传说仁波切答：痛是要叫出来的吗？从此，这故事被某些人当成教学生的案例，作为有成就的人 对肉体的疼痛 可以完全抽离的例子。
不是这样的。如此教的人 显然是闻思许多知见 但仍没认识真正的心性。

仁波切不是感不到痛，他也不是忍着不叫，他只是以为这个痛是补牙过程人人都会感受到的正常。“痛” 其实只是一个概念，有着恐惧和抵抗的概念，因为仁波切没有恐惧和抵抗，肉身的疼痛反应传到大脑 就没被翻译成疼痛，他就没“感到痛”。

这种现象也不知不觉的在我们生活中发生，比如 失恋的心痛 和热恋中深深爱的心融，生理上的反应和感知其实是一样的，只是我们头脑贴的标签不一样，我们的经验 就能完全相反。性高潮和尿急到极点 也是，一样生理感受，不同标签，“体验”到的一个天堂 一个地狱。

所以为什么说超越二元后会发现 往往两个极端会超越语言地合一，因为极端 是人头脑创造出来的，不是实相。

所以热恋和失恋 一样令人上瘾，只是对失恋上瘾的人是不自觉的。他气脉对这种生理反应有记忆，而失恋其实比热恋容易，因为自己一个人就能体验到 不需要对方配合，所以很多人其实在不知不觉中 把恋情导向破裂，只为了又能再次体验失恋那生理感觉。所以失恋的歌 比热恋的歌 好卖，因为更容易引起气脉印记的“共鸣”。

所谓颠倒梦想，就是看不到头脑无明地被种种概念标签牵着鼻子走而不自知，还以为一切都是自己的决定 一切都在掌握中。苦海无边啊！

心性 法身 是鲜活的，能觉知一切 能听能看能闻能尝能感受，但是 祂是无边无中心点的，不是那个我们误以为是自己的肉身或头脑。能觉知的虚空，没有受点的虚空。

那个纯然的觉知，能看到听到“外界”的蓝天白云和鸟声，也能感知你“内在”对外界的反应，如 美好的天气 悦耳的鸟声。对祂，其实没有外内的分界点，祂无分别地觉知着一切。没分界点 不代表天地一切都是祂，不是祂觉知着自己。因为祂没有“自己”，觉知只是祂的形容词之一。

一切都是梦幻泡影，指的是你所认知的世界 是妄以为真的概念堆积出来的，而最大的妄念 莫过于有个绝对的“你”。你在父母眼里，是一个你；你在爱人眼里，是另一个你；你在儿女眼里，是另一个你；你在自己眼里，是另一个你；有多少人认识你，就有多少个不同的你，如此 你其实有着千万个化身。

你到底是哪个？实相是 你都是 也都不是，哈 你看 又是两极端合一。懂了这个，金刚经就能读懂了。

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