院长曾经苦口婆心教导我 有任何觉受 不要告诉任何人，自己的觉受 和任何人无关，在藏传佛教 是犯戒的。一向没同意院长这个建议，因为：

1）觉得 分享 是为了鼓励更多人也走上回家的路，毕竟我能得到 那应该任何人都能得到；
2）自己一向非常喜欢听闻到难得的实修经验分享；
3）觉得院长墨守成规，现代人 不一样了。

直到今天。才理解到 守这戒律的背后 其实是极大的慈悲心 和无我。

分享，要嘛带有炫耀自己成就的成分，要嘛带有想教导他人的欲望；即便是说给自己听，也有把念头透过表达释放出来的细微欲望。但更重要的是 分享很容易引起听闻者的误解，反而造成他人修行上的障碍。

举个例子，莲师开示过：
“当你认出心的本性时，戏论造作与有为的奋斗便自然而然解脱自在了；
当你了悟轮回与涅槃就是法身时，你便不需要用力禅修了；”

但，最近某些显然未成就的“老师”，却公开教人不用禅修，不要打坐，此刻此时就是了，而不会解说前因后果，诸此之类的教导，真是触目惊心，这会带歪害死多少人啊！若有宽广的觉性，若有慈悲心，是不可能如此炫耀般讲说的，因为太不完整，后果极大。狂生风格也好 犀利风格也好，总之还不够智慧，你看人家莲师才几个字多简略到位。不够慈悲心和智慧 就是未成就，更不用说 明显没有宽广的觉性这种开悟的特征了。看这些人，脑子里冒出四个字：东施效颦。

生命觉者：梁冬对话陈履安①

You just need to hold stocks that are also God’s channel, like GOOG and FB.

And no, it won’t go up everyday, that would be satisfying your greed and fear. Only when God wants you to do something with it, or only when you’re doing something that comes from your innermost passion. For that passion is God himself.

的确显化的现象是业力加速成熟。在般若波罗蜜多的诸经典中常提到，投身于深奥空性之修持的菩萨将会遭遇到许多困难，以便快速地净化这位菩萨的业，并在通往正觉的道上有所开展。以金刚乘的说法 这些是为了帮助你成就而显现的烦恼上师。

我的理解是 其实就是你的觉知像素 从无明的高度近视 变得高清了，每个妄念看得清清楚楚，所以每个妄念连带的记忆情绪 仿佛多了强了，一个个以前没觉知到的外境，突然全部感知，所以整体感觉是 突然一切排山倒海的发生。

以前这些妄念情绪记忆 因你千度近视一直没觉知到，它的椭圆形能量循环没圆满(因果没结)，所以它其实不停地重复播放，一直到你觉知到。

一切业 一切因果，一旦你清晰觉照到，它就了了。所以古今往来真正的大成就者 如达摩祖师 都说，你能做的最大功德 就是安住在光明心性。

莲师：心中公正无偏时，你将远离敌意与偏见

大智（法界体性智）具有四面：大圆镜、平等性、妙观察和成所做。四智同时生起，并没有先后顺序。一般大圆镜智比较容易被观察到，所以多用大圆镜智代替其他三智。

大圆镜，万相合一相；
平等性，无人我，齐万物；
妙观察，自带见的功能却无见者；
成所做，心境如一，所做便是，不需再找个做者，合于大圆镜智。

真是如此，妙哉妙哉☀️

还不能无时无刻安住在那状态，但明显生活中越来越这样。所以 不用等三大无量劫，只要你全身心渴望，今生是有可能的。

修行
在没有证得菩提之前，要依止圣者善知识；
在没有证得真如之前，要听闻上师的教授；
想要获得佛果，光了解佛教不行，要修持；
常居住在能增长善业的地方；常依靠令自己增长善业的朋友；
世俗的事情没有终结的时候，将它们搁置一旁而安住；
不论是白天，还是黑夜，恒时行善作回向，时常观察自心；
具足大恭敬心去修持，不久的将来，定会证果；
自己只要如理如法的去行持，吃穿自然会有的。

生活
贪欲如盐水，没有满足的时候，要知足啊；
弃傲慢与自满，令自心调柔温和；
福报是修道的障碍，应该要舍弃；
别人的恭敬，是魔鬼的绳索，就像路边的石头那样，将它舍弃；声誉和赞美之词，是诱惑，应该像鼻涕一样将它扔掉；
现在拥有了幸福和亲情，但只是短暂的，应该抛之脑后；比现在更长远的，还有来世，为了那长远的来世，去积累些资粮。临终的时候，一切都会遗弃，所以一切都不要去贪著；

为人
对弱者要生起悲心，尤其不要去欺辱他们；应舍弃对仇人的嗔恨和对亲人的呵护，亲疏平等无别；对于具足智慧的人，不要嫉妒，要恭敬并领受其功德；
不要观察他人的过失，应观察自己的过失，将自己的过失像坏血一样的清除； 不要想着自己的优点，要想着别人的优点，要像奴仆一样，恭敬所有的人；对所有的众生，要生起父母的想法，对一切众生，要像儿女一样疼爱；
应该常常面带微笑，心怀慈悲，远离愤恨，说正直语；无关的话语说得太多了，就会产生错误，应该懂得节制；没有意义的事做得太多了，就会耽误修善，应该放下非法的事情;在没有意义的事情上，不要下太多的工夫，下了也是白费；
一切都如愿是比较困难的，具足宿业必然会成功，顺其自然好了。
若做了圣贤们不悦的事情，跟死人没有两样，所以要远离欺骗，正直做人；
今生的苦乐，都是前生的业力造成的，不要抱怨他人；所有的安乐都是上师加持的，要念其恩德；
自身没有获得调伏之前，不可能去调伏他人，所以，要先调伏自己；没有神通，就没有能力教化他人，所以要精进地修持；
积聚的财富，最终也要离散，所以，不要为了财富去造业；如借来一般的享受，是没有意义的，所以，要以布施供养做庄严；

轮回
为了今生的庄严和来世的安乐，时常要清净持戒；
末法时期，贪嗔异常炽盛，所以，要披上无有愤怒的忍辱铠甲；
因为懒惰，我们在轮回中流转到了今天，所以，要像烈火一样勇猛地修；一直以来，由于放逸，我们虚度一生，所以，要修持禅定；由于邪见，我们没有证得真谛，所以，应该在真谛上下功夫。
轮回的沼泽中，没有什么幸福可言，所以，应该走到解脱的干土上；上师的教授，若如实地去修持，轮回地苦海就会干枯

???

You have to go thru it yourself, experience is The Only teacher.
你必須自己去經歷，經驗是唯一的老師。

So there’s no much I can share with or teach you.
所以我其實沒有什麼可以與你分享 或教你的。

Let all beings walk their own paths, at their own pace. No disruptions. That’s Love. That’s bodhicitta.
讓一切衆生按自己的步調 走自己的路。不要干涉他們。這才是愛。這就是菩提心。

Thus, all flowers flourish in their own individual ways. It’s how He intended it.
如此，每朵花兒 都以自己獨特的方式綻放。這本是祂的原意。

Disruption in the name of bodicitta is to help you, not others. If you get a chance to exercise bodhicitta, be deeply grateful to those receiving your disruption.
以菩提心的名義干涉別人，其實是爲了幫助你自己，而不是幫助別人。如果你有機會如此實行菩提心，請深深感謝那些接受你干涉的人。

There’s so much Love in “Let them be”. So much.
“讓他們如是” 就是最慈悲的愛，無限浩瀚的愛。