2019-11-29

心性的道路

开悟后 是百分百自己一个人的旅途,但完全不孤独,是全然的丰盛圆满,全世界的热闹加起来也黯然失色的一个人的丰盛圆满。

开悟前 是需要明师上师的,有与没有的差别是 跑车和乌龟 的速度差别。至于跑车是法拉利还是比亚迪,视乎你对上师的信心,全身心靠倒或仅限于相信尊敬。

两个安住心性的法侣生活在一起,以世间的尺度看 是光与光的相遇,完全相融没有你我之分。但在深入心性的道路上 还是一个人的旅程。

因为每个人要照亮的印记不同,法器的打造过程不同,能承载的智慧不同。所以有不同化现能力的本尊菩萨。

开悟后 任何努力都是造作?那是成佛后,不要搞错了

市面上太多后人撰写的成就者传记,以世俗智慧揣摩胜意智慧,所以写出来要嘛充满神秘色彩要嘛有误解,所以没到的读者更是读得一知半解眼冒金星。至少我当初再努力也是眼冒金星。

所幸仍有许多实而不华的文字珍宝,如乔美仁波切的心性修持指导,如阿含经。以后可以和大家多多分享解读。

2019-11-27

心性和体验生命不但不冲突,安住心性才能真正体验到生命的无限美好丰盛。安住无明体验到的 其实是执着的无常和硬礪粗嘎,可以看10/24那篇。这里说的自我感,是执着的小我。心性不是苦空无我,那是没开悟的误解。//@草莓味莉莉丝:都没有自我,自我弱小的人肯定要先找到自己,坚定肯定自己再谈放下自我吧
@上帝的Lila:

什么是低频?自我感。

自我感越强大,频率越低,就这么简单。

其它啥人生故事细节,啥负能量正能量,都只是不同味道的低频。

想提高频率 就放下自我,不要太把自己当回事。

2019-11-25

什么是低频?自我感。

自我感越强大,频率越低,就这么简单。

其它啥人生故事细节,啥负能量正能量,都只是不同味道的低频。

想提高频率 就放下自我,不要太把自己当回事。

    《高频率的法侣》

    昨天感叹师弟被姻缘困扰 居然引起那么多反应 有些意外。看到那么多有灵性的年轻女子,一边赞叹 一边也意外。

    谈谈怎么寻得高频的法侣吧。

    1)同频相吸法则,首先要让自己频率尽量提高。如何提高频率 这微博号写过许多了,但粗暴总结就是放松 不外伸抓取,因为这就是安住心性的自然状态,心性是最高频的。

    放松 自然会宽坦喜悦;外伸抓取 是定向聚焦的,会紧缩的,频率就降低了。所以一切交给老天爷、自顾自开心地玩 是超级简单有效的法门,因为对老天爷有信心地全然交出,自然就全然放松 上升明亮。

    频率一高,除了诸事自然顺利,最重要的是 更容易看清限制生命的信念。每照亮剥落一限制性的信念,意识就再提升,如此 自然丰盛,心不想 事就成。

    最妙的是,老天爷安排的 永远比你自己想的好多了,你的创意远远比不上老天爷的。相信我,这不是鸡汤或理论,是无数次亲自验证的结论。这微博号纪录了好些,比如:

    – 在我专注于闭关的一年,税局寄来的一封封信我都懒得拆,即便心知可能因此得付不菲的罚款;一年后我才把堆成一堆的信按顺序拆开,结果从要求付款 到他们说算错以前多收了 到新的税单出来 到以前溢付抵消新税单,看完一叠后 它全自动解决了,我啥也不用干。这是黑天鹅中的黑天鹅几率!老天爷奖赏我闭关有成。

    – 我生命中不好的人事物,随着我频率的提升 他们自动 莫名其妙地 消失走开,我的世界豁然开朗。这种例子 多得数不清。

    – 我本打算以市场价卖出某资产,许愿以后用来做利他事业,突然一久未联络的好友联系我 说要买,出价比我当初心中价格高挺多,我以高一成的价格卖他,他觉得捡到便宜,皆大欢喜。当时明明确确知道是老天爷的手在运作。

    – 都说到美国居留签证困难,连牛X移民律师给出的方案都很麻烦冗长,结果我无意中在网上看到一简单方案,而且配合方自动跳出来,两三下就搞定了,挺不可思议。百分百老天爷的杰作。

    还有更不可思议的发生 就不一一叙述了。这些,我啥都没吩咐过老天爷,我自顾自开心地过着每一天。

    记得我写过 想心想事成 向老天爷潜意识发愿 要模糊不要太精确吗?因为这样老天爷才有空间发挥创意运作。因为这样才不会聚焦外伸 频率掉落。祂的恩典超乎你想象,只要你愿意全然信任祂。

    记得我写过 要注意任何往你愿望方向的善发生,当下感恩赞叹老天爷吗?其中原理之一 就是感恩是高频率,频率一高 老天爷就会相应提高发挥。

    2)当某人出现在你生命中了,这时最重要的是,不要设长目标 比如天长地老;设短目标 比如过好相聚的这一天。如此一天天相续的过,每天鲜活,感情反而越来越好,可能不知不觉就白头偕老。

    目标短,只专注于过好此刻,就不会胡思乱想未来可能会分离等;一切计划未来回忆过去都是外伸低频的。所以安住心性时 只有当下 没有过去未来。

    如此的相遇,即便分离 也不会惋惜 因为已永恒过。

    嗯,抱歉,写了一堆 没太多干货 大都是总结了以往写过的要诀。其实真理 懂透 就很简单;没看透的人,才会需要很多干货,头脑推理一篇篇。重质不重量,只要意识上升至光明,一切困难迎刃而解,你就能体验到 无限美好的生命!

    2019-11-22

    哇 刚刚觉知到 在我最在乎的逆境中 和我最在乎的乐境之间 真的没取舍分别了。

    清晰地觉知经验着逆境的逆,清晰地觉知经验着乐境的悦,不是什么抽离观看,也不是当梦幻泡影看,唯有那如如不动的觉。

    理解
    认出
    体行

    以最低俗的说法:
    只理解道理 属意淫;
    没有知行合一体行的悟道 都是耍流氓

      2019-11-21

      《拈花一笑》

      有一种相连 不用语言,
      是光与光的遇见,
      完全交融
      没有边界
      没有时空
      没有你我。

      要“认出光明无染觉性”?错了。

      要认出的是 遮盖住 光明无染觉性 的无明。
      你此刻 本是光。
      本位 置错了。

      认出无明。

      2019-11-19

      最近这里来了一群年轻美丽的摄影师。想起十年前 非常想认识摄影师当朋友 可是朋友圈里一个都没有。一向认为摄影师内心一定很多美,才能拍出那些美丽的照片。

      后来才知道,最美丽的眼睛 是觉醒者的眼睛。无明剥落后,清澈明亮的看 皆是鲜活剔透的美:

      一切都充满了爱,每一朵花儿 每一束阳光 每一丝微风 每一个路人;

      每样食物都是惊奇地美味,充满了大地的爱与能量,每一粒杏仁 每一颗葡萄 每一口茶;

      每刻都是大乐,全身每个细胞都快乐地震动着;

      一首情歌 就能感受到无比美好的爱情,无需对境 完全本自具足;

      一滴精油 就能感同身受接到花儿成长时接收到的阳光雨水蓝天的能量;

      运动锻炼变成享受,脱离思想控制的肉身,轻盈如燕,柔如稚子;

      就连伴侣的缺点 也都变得很搞笑可爱;

      一切 都是神奇的美好创造。

      所以“悟后起修”的说法 其实容易误导人,听起来 太苦逼了;
      其实 是悟后天堂,在天堂 继续层层深入

      不是枯燥无味的枯木空。

      讲看念头 好久了,一直想谈回我最喜欢的无限美好。谢谢老天爷 终于让转方向了

        2019-11-17

        假如有一个农夫来到寺庙,为解救他免于做出更可怕的行为,你不能告诉这个头脑简单、没受过太多教育的农夫事实的真相。你最好跟他说:「嘿,听好了,你最好别杀害任何生命,如果你杀害生命,就会下地狱。」

        佛教必须给予这种象徵性的教授

        但我们更得小心,不要让这些象徵性的开示变成真正的教授。

        如今的问题是,象徵性的教授被认为比真正的教授还珍贵。这就是为什麽大家如此热爱这些黄帽、红帽、或是传承,这些都是比较象徵性的东西;

        然而,实相才是重点。

        — — 宗萨仁波切

        其实 本来我也一直担心这点,随着来这儿看的人越来越多 不确定是否该继续分享密层面 胜义谛的体悟。尤其是穿透宗教教条的实相。

        然后想起 老天爷自会安排,同频共振,不同频的自然会不来看,我只需要做我擅长兼喜悦做的事就对了:

        “上帝呼召你去的地方,就是你最深情的喜悦和世界最深切的需要交汇之处。”

        实相未必中听,尤其是对不愿醒来的人。请慎入。

        2019-11-17

        很多人问 看念头 看到哪里算真正看到、如何看到才能剥落。

        若你静下心来看念头
        你会看到 每个念头后面 都是一串念头。
        继续放松地看着,被动地层层深入
        (主动看 就是头脑介入 开始“推理”了,又是妄念了。念头的相串 不一定有逻辑的),
        直到 最深那念 必定是充满爱与慈悲的。

        那时 你自然不会想 这是不是最深那念了,
        你已融入纯粹的爱与光明,
        在那爱中 只有光,
        不可能有妄念;
        泉涌满溢出来的爱,
        你成为了 爱

        《解密 因果与业力》

        你的信念系统 无论是什么样的 已经定型。
        即便学得改变信念的方法,改变只能是缓慢渐进的。
        想快速改变颠倒信念 是不可能的。
        任何承诺捷径方法的人
        就是想利用你的贪念而获利的人。
        快的 只是无常的觉受,
        慢的 才是真正的蜕变。
        佛陀不是突然在菩提树下证悟,
        那是祂许多日夜的努力的饱和点。

        因果 就是你固化了的信念的既定轨迹。
        所以 你逃脱不了因果“报应”。
        你越相信自己的信念,你的因果显现就越强而有力。
        自我感和因果法则的力度 是成正比的。

        你的因果法则,仅属于你,不适用于别人,
        因为每人的信念不同。
        所以,不用批判别人。
        批判的行为和产生出来的情绪,只会让你继续在属于你的因果轨道上运行。

        所以 守戒特别重要。
        行善避恶,
        不是为了遵守任何人类定制出来的规矩,
        而是为了不在你自己的气脉留下印记。
        违反你自己的信念,就会在气脉上留下印记,
        你就是你自己的终极审判官,
        不是上帝也不是阎罗王。
        没有其它人 没有上帝 只有你自己。

        气脉印记 是超越时空生生世世跟随着你的记忆,
        佛家的说法是 业力。
        印记越多 业力越重 频率越低。
        但无需看前世,影响你今生的体验 主要是今生的信念和印记;
        前世累积的印记 已体现在投胎时的同频相吸,即原生家庭;
        你今生的信念 主要来自于幼时父母和周围师长的灌输,
        如此 完成了印记的延续。
        很简洁的设计,不复杂。

        如何破局?
        照亮禁锢你的信念。
        所以 觉照一切信念 就是究竟解脱于一切苦。

        这是剥掉一切宗教外衣 直指因果业力本质的传达。
        愿有缘读到的灵魂 不再困惑迷路,走上回归光明本性的康庄大道?

        ^看念头呀看念头☀️

        2019-11-15

        人生是一场精彩的戏,
        但你只看到了一半,而且是3D的那一半。
        你没看到的另一半 更精彩,且可以随心改动,是4D的。

        你只看到 你不能随心改变、因果业力固定的外面世界;

        你往往没看到的 是内在对外面世界的反应,那才精彩绝伦,时刻变化多端,一下把过去记忆也调出来,一下把未来憧憬也搬过来,不由自主地时空穿越乱入。

        最妙的是,一旦你开始看你内在世界,你就能开始改变它。你慢慢能掌控你体验的人生这出戏,从演员进阶到编剧+导演。

        既然买了全票 来了这一趟 只看半出戏 多划不来呀,对吗?

        ^看念头 继续弹
        ^其实我想弹另一曲了…

          大圆满虹光身诀窍

          你未看此花时,此花与汝心同归于寂。你来看此花时,则此花颜色一时明白起来

          宇宙一切 本来就此刻都在,

          只是你太乱太闹 看不到。

          只要你愿意 放松地专注感受,你就会发现 其实一切 此刻本就已在了。

          放松 是关键词,因为一切妄念都是紧张的,一放松 妄念就安静了。

          发现妄念又吵闹了,如慈父看见顽皮的小女儿在花园温暖的阳光下玩耍,带着爱 笑笑 让她自己玩去,你在温暖阳光下 继续放松。

          在这宽坦的放松中 起念觉知下丹田是温暖的,你一定就能“看到”的确有丝暖在平时无感的丹田;你把那丝暖看得越清楚,它就越来越对你展现出来,你的丹田就越来越暖。其实 丹田一直是暖的,只是平常你没注意到它 没觉知到它 没看到它。

          如此同样的,中空的能量身、乃至突破顶轮的虹光身、大乐 大爱 等等,你其实都能感受到,心到形到,只要你够宽坦放松地觉知这个世界 只要你想象得到的 都已存在,只等着你去“看到”。

          到这时,正是看书好时机,每个成就者留下来的教授,一看就“接到”,因为看到 即无时差化现 —- 此花颜色一时明白起来

          安住此宽坦放松的觉知,自然万魔不侵,因为魔就是心外伸抓取的化现,一外伸 就紧缩 就掉落。时刻安住此宽坦放松的觉照,就是正见正觉

          是终究的心想事成☀️

          2019-11-10

          再次说明 修行界很大的认知误区是:一旦认出心性 明心见性就证道了 什么都不用做了,“本来就是”了。那其实是真正起修的开始,所以为什么楞严经五十二阶位 菩萨证悟了还要继续修才能成佛。要时刻无整地安住无染觉性,是真功夫。不要被伪师伪论误导了。
            @上帝的Lila:

            ☀️行深般若波罗蜜多时☀️

            实相是流动的。不是固定的。

            随着觉知到的流过的每个念头,流动着。

            “看念头” 是个固定的状态,是方便法门。

            看到一切念头,看到由眼耳鼻舌身意 摄入感知的一切念头,即明心见性。

            安住心性(安住听起来也是固定的,其实连安住都不是,只能勉强这么表达),照亮着每个流动的念头,觉知着体验着每个念头化现的世界。如此,流动的念头就是流动的实相。

            照亮 体验 同时发生,没有时间差。随外缘而升起的念头。一切缘起性空。

            从组成轮回幻化网的妄念,到化现流动实相的念头,差别在觉照,无染觉性的照亮。

            觉照中,妄念变成实相,轮回变成涅槃。

            在无染心性觉照下 虚空生出的念头 就是虚空生妙有。

            如此,世界是空,因一切由凭空生出的念头组成;世界是实,因你体验着念头化现的流动实相。不空不实。色即是空 空即是色。

            ??

              ☀️行深般若波罗蜜多时☀️

              实相是流动的。不是固定的。

              随着觉知到的流过的每个念头,流动着。

              “看念头” 是个固定的状态,是方便法门。

              看到一切念头,看到由眼耳鼻舌身意 摄入感知的一切念头,即明心见性。

              安住心性(安住听起来也是固定的,其实连安住都不是,只能勉强这么表达),照亮着每个流动的念头,觉知着体验着每个念头化现的世界。如此,流动的念头就是流动的实相。

              照亮 体验 同时发生,没有时间差。随外缘而升起的念头。一切缘起性空。

              从组成轮回幻化网的妄念,到化现流动实相的念头,差别在觉照,无染觉性的照亮。

              觉照中,妄念变成实相,轮回变成涅槃。

              在无染心性觉照下 虚空生出的念头 就是虚空生妙有。

              如此,世界是空,因一切由凭空生出的念头组成;世界是实,因你体验着念头化现的流动实相。不空不实。色即是空 空即是色。

              ??

              2019-11-06

              今天莲师日,分享莲师此无比珍贵直指教法,把此微博号供养成莲师的坛城,愿所有来这儿的读者得到莲师无比殊胜的加持!

              Om ah hum vajra guru Padma siddhi hum
              嗡啊吽 班扎 咕噜 贝玛 悉地 吽

              《无染觉性直观自行解脱之道》

                《无染觉性直观自行解脱之道》

                莲花生大士 伏藏著作

                噶玛林巴 取藏

                刘巧玲 英译汉

                本文叙述“无染觉性直观自行解脱之道”,这是开示本来觉性最直接的法要,源自“宁静忿怒尊无上自性解脱最胜教敕”。

                敬礼法报化三身

                敬礼一切圆证空明觉性之诸佛

                我将开示『无染觉性直观自行解脱之道』

                源自『宁静忿怒尊无上自性解脱最胜教敕』

                它为你真实解说自己的本来觉性

                有幸佛子,谛听觉照

                三昧耶,嘎嘎嘎

                何其奥妙

                娑婆与涅盘同时圆具于一心之内

                它的本性亘古即然,你却无缘得识

                它空明无染,永世不灭

                你却无缘一睹它的丰釆

                它处处显现无碍,你却视而不睹

                因此着文,为解说自己的心性

                若不了解内在自性

                三世诸佛所开示之八万四千法门

                无人得识其中奥义

                此言不虚,大雄诸佛之密意尽在于此矣

                佛法经典纵然遍满虚空

                究竟教诲终归于导入自性的三要诀

                今开显诸佛自性

                下文解说修持要诀

                此法既无前行,也无续修

                谛听

                有幸佛子,谛听

                常人虽也重视心性的问题,且广加研究

                对它仍然茫然无知,或落妄见,或入边见

                乃因彼等未能正视心性之本身

                只知发展为各种哲学观念及学说

                深奥难解

                使一般人错失了认识自性的机缘

                以致轮回流转于六道三界,受尽诸苦

                由此可知,不觉自己的心性

                是十分可悲的谬误

                纵然声闻缘觉试由无我的道理深入

                却无法了解自性之本来面目

                其它行者亦各执一论

                自作缠缚,无缘得见净光

                声闻缘觉受到主客(能所)二元之分别见所障

                中观派则蔽于真俗二谛的执着

                事乘与瑜伽乘因执着本尊外相而受缚

                大瑜伽(方便父续)及随瑜伽(般若母续)

                则因分别空性与觉性为二而生惑

                从不二的究竟义观之

                他们因分别空觉为二而步入歧途

                唯有先识破空性与觉性不二

                方能证入佛性无碍

                由自性观之,不论凡俗

                娑婆与涅盘本来不二

                只因你不断造作贪瞋诸毒

                故至今仍然流转于娑婆世界

                因此,暂且放下你现行或未行的佛学法事

                藉今日开示

                『无染觉性直观自行解脱之道』的因缘

                你终将明白

                所有佛法都在这无上自性解脱中得以圆满

                不论你修持何法,均将融入大圆满的究竟境界

                三昧耶,嘎嘎嘎

                那光明灿烂的觉性,也就是所谓的心性

                有人视它为具体存在,实际上它并非实存

                然而它又是一切之始

                涅盘极乐及娑婆苦海的根源

                它一向被密宗十一学派所推崇

                从名相来讲,它具有各形各式的名称

                有人称它为心,或心性

                有人称它为梵,或大我

                有人视它为无我的教义

                有人直称它为心而已

                有人称它为般若,或圆满智能

                有人称它为如来藏,或佛种

                有人称为大手印

                有人称为唯一本体

                有人称为法界

                有人称为阿赖耶,或一切种

                有人只称它为平常心(觉)

                现在为你开示本觉。要点有三

                清除过去之念,不留纤毫痕迹

                向未来之念开放,不受他境所染

                安住当下心境,不修整造作

                如此的觉照,实在平凡无奇

                无思无念地观照自我

                若仅仅纯粹的观察

                唯见明空之境,并无任何观者存在

                当下只是纯粹的觉照而已

                此觉空明无染,非由他生

                它真实无杂,明空不二

                它既非永恒,亦非受造

                然而它绝非虚无,因它光明遍在

                它也不是单一的实体,因它明显地遍存万物

                然而它亦不似一般物质和合而成

                因它不可分割,只具一味

                总之,我们本具的自觉,绝非源自任何外物

                如此方是真正观察实相之道

                在这本觉内,法报化三身圆满如一

                因它不生及空性,故是法身

                因空性圆具光明朗净,故是报身

                因它能够自在显现,故是化身

                这圆满一体的法报化三身,便是觉性的本质

                谛听这殊胜的开示

                你顿见自己当下的本觉原是如此

                本来空明,纤毫未染

                你怎能说,你不了解自己的心性

                你的修持本无所执,亦无所求

                你怎能说,你修持不佳

                既然你的本觉就是这个

                你怎能说,你寻不着自己的心性

                心性原本就是那一念

                你百般寻找

                为何仍说你找不到那个起心动念的人

                由是可见,起心动念的主体根本不存在

                然而此念确有,你怎能说此念未生

                你只需随任此念生灭,不修不整

                你为何还说自己无法进入空境

                既然你只需顺其自然,无为无作

                你为何还说,你对它们一筹莫展

                何况明、空、觉性,本是圆满不可分的一体

                你怎能说,自己的修持一无所成

                既然本觉是自然出生、自然圆满

                不受前因或外境所限

                你怎能说,一切功夫只是徒然

                既然所有念头都是当下生起,当下寂灭解脱

                你为何还说,你不知对治之道

                既然当下的觉性本来如此

                你为何还不识自己的本性

                自性本空,它真的无实无根

                你的自性也如虚空

                你不妨仔细观照一下自心是否确实如此

                你真的不用先入为主地秉持着空观

                那自然生起的本觉,从无始以来一直空明朗净

                好似太阳一般,由核心自然发出光热

                你不妨仔细观照一下自心是否确实如此

                这本觉本智,真的是不灭的

                好似江河流水一般永无止尽

                你不妨仔细观照一下自心是否确实如此

                心念变化无常,真的不是我们的意念所能尽解

                它们就像微风一般难以捉摸

                你不妨仔细观察一下自心是否确实如此

                不论任何外境生起,真的就是本体显现

                就像明镜能反映出一切外境似的

                你不妨仔细观察一下自心是否确实如此

                世上纷纭万象,真的都在它的自身内解脱

                就像空中的云彩自行生出又自行寂灭

                你不妨仔细观察一下自心是否确实如此

                一切境相无非是心性所生

                在修持之外,岂另有修持之人

                一切境相无非是心性所生

                在事行之外,岂另有行者之存在

                一切境相无非是心性所生

                除了三昧耶戒之外,岂另有守戒之人

                一切境相无非是心性所生

                除了证果之外,岂另有悟者之存在

                你应该仔细观照自己的心性,审思再三

                十一

                当你外观身外虚空

                若无杂念,亦不受外界所染

                你再内观自性

                亦无念者以念向外造境

                那么,那微妙的心性,便空明朗净,无垢无染

                你的本觉净光,即是法界本身

                好似无云晴空中的太阳

                阳光虽无形无相,却光明遍照

                不论你了解与否,此乃最胜法义

                十二

                这本来圆满的净光,自始便非源自他物

                乃由觉性自生,本身却无父无母

                真是不可思议

                自生之无上觉性,亦非由他物所造

                真是不可思议

                它既无生,故也无由而灭

                真是不可思议

                它虽无所不在,却无人得见真相

                真是不可思议

                纵然流转于娑婆世界,却无损其身

                真是不可思议

                纵使得证佛性,对它亦无所增益

                真是不可思议

                它存在每个人内,却无人认出它来

                真是不可思议

                然而你还冀望成就其它外在的证果

                真是不可思议

                明知它在自身之内,你却四出寻觅

                真是不可思议

                十三

                何其奥妙

                这当下的本觉空明朗净,无实可执

                仅此,即是无上的知见

                它涵括一切,却不受任何观念事物所羁

                仅此,即是无上的修持

                它不修不整,又是言语道断

                仅此,即是无上的道行

                无需四处追求,它本来圆满具足

                仅此,即是无上的证果

                十四

                殊胜之正道有四

                殊胜的正见

                正因当下觉性光明朗净

                此光明净性又无瑕无疵,故可称之为道

                殊胜的正修

                正因当下觉性本具此光明

                此光明净性又无瑕无疵,故可称之为道

                殊胜的正行

                正因当下觉性本具此光明

                此光明净性又无瑕无疵,故可称之为道

                殊胜的正果

                正因当下觉性就是这光明朗净

                此光明净性又无瑕无疵,故可称之为道

                十五

                今开示三世不易的四定法

                不易之正见,是为一法

                当下常在的觉性光明朗净

                三世不易,故称为定法

                不易之正修,是为一法

                当下常在的觉性光明朗净

                三世不易,故称为定法

                不易之正行,是为一法

                当下常在的觉性光明朗净

                三世不易,故称为定法

                不易之正果,是为一法

                当下常在的觉性光明朗净

                三世不易,故称为定法

                十六

                既然你已聆受三世如一的秘密教诲

                便应尽拋过去的知见及一切

                断除未来的冀望及筹划

                眼前这一刻,纵有念头生起

                不执不取,心如虚空

                既然,由究竟观之

                根本无法可修,故无需修持

                既然,那儿本不散乱

                你只需心不散乱地安住此境

                不修不整也不散乱,只是觉照一切

                你的觉性便本知本明,光明灿烂

                当它生起时,称为菩提心,亦即悟性

                因无所修整,故超越一切外在知识

                因无所散乱,它是本体的光明净性

                外境外相,既无自性,故自然解脱

                明空不二,是为法界

                一旦悟及佛性无道可及

                无法可悟,不证自明

                便得如实而见金刚萨埵

                十七

                下面的开示

                将为你穷究六种边见,并推翻其说

                不论当前的知见学说,立论何等分歧

                所谓的心性,便是你的本觉

                它是自然生起的无上觉性

                应知,观者及观照本来不二

                当你观照,不妨寻找观者为谁

                若遍寻不得

                此一妄见便顿现其穷,而自然瓦解

                这妄见一了,即是你重生的一刻

                知见及持此知见之人并无分别

                若能不落入空见或空境

                当下的觉性顿显空明

                这便是大圆满见

                于是,不论识与不识,亦无分别

                十八

                不论当前的修行方法,立论何等分歧

                你的日常觉心,具有透视观照的能力

                应知,修持与修持者本来不二

                不论你在修行与否,不妨寻觅一番修持之人

                若遍寻而不得修持之主体

                你的修持便顿现其穷,而自然瓦解

                修持一旦放下,便是你重生的一刻

                你若能既不落幻境,也不昏沉散乱

                当下无染的觉性自现光明朗净

                这毫不造作的觉照,便是专一定境

                如此,入定或不入定,本非二境

                十九

                不论当前的行事标准,是何等的分歧

                你本具的元觉,却是唯一本体

                应知,行为与行者本非二事

                不论你正在造作或无事,不妨观察一下

                是否有一行者存在

                若遍寻行者而不可得

                你的行事便顿现其穷,而自然瓦解

                造作停止的那一刻,便是你的新生

                无始以来,事行与行事之人本无分别

                你若能不落入妄见,染着习气

                当下的觉性剎那归于清净无染

                既不相应,也不排斥

                随顺事物,不加修整

                唯此道行,方称清净无染

                如此,净行与不净行,亦本来不二

                二十

                不论当前的悟境证果,是何等的分歧

                心性的本质就是本觉

                亦即本来圆满的法报化三身

                应知,悟境与悟者本来不二

                你不妨寻找一下悟境及悟者

                若遍寻悟者而不可得

                你的悟境便顿现其穷,而自然瓦解

                悟境一旦寂灭,便是你新生的一刻

                悟境与悟者皆觅不可得

                你又不落于执着或贪瞋惧情

                当下的觉性便归于本来的清净无染

                只要了悟法报化三身圆具于你内

                此即无上佛果

                二十一

                本觉是不受不灭论或空见诸种边见所染的

                此即所谓不落两边的中道

                本觉原来就是清净无碍的常存觉性

                它又是空性之核心

                因此被称为如来性,即佛心或佛种

                你若明了此究竟奥义,便已超越一切论说

                因此它又被称为般若波罗蜜多,即圆满智能

                又因它超越了理性及观念的范畴

                因此又被称为大手印,即无上的象征奥义

                因此,不论你了解与否,它皆自适其所

                由于它是涅盘极乐与娑婆苦海的根源

                故被称为阿赖耶,意即一切种

                由于它本来面目平凡无奇

                这空明常在的觉性

                又被称为平常心(觉)

                不论它具有多少个深奥而美妙的名相

                最终所指,不过是这当下觉性而已

                二十二

                于此心外,向外驰求

                就好比外出追寻象迹

                其实你的象正安居家中

                即使你通晓整个宇宙

                也无法穷究这奥秘的究竟

                如果你不了解万象皆出自一心

                便无由证得佛果

                不知识取本觉之人,自然向外驰求

                一味向身外寻求自我的人

                怎会找到自己

                好比一个笨人,进到人群中

                便受到外境所惑,而忘失了自己

                一旦忘失自我,便四处乱寻

                不断误将他人当作自己

                同理,如果你不知万物之本性

                不知外境原是出自一心

                便会再三流转于娑婆

                你若看不透自己的本来心性就是如来

                涅盘便变得遥不可及

                所谓娑婆与涅盘

                全凭你一念无明或一念明觉

                若由究竟义观之

                两者本质实在无所分别

                你还以为它们存在于你的自性之外

                真是极大的错误

                其实错误与无误

                本来也是一味(自性而已)

                一切有性的心念本来不可分割

                不修不整的心性

                只需安住本来自然之境,便是解脱

                如果你认不出

                那根本的迷惑及幻相也是出自本心

                你便无法认识法界的实相

                二十三

                你应努力觉照那自始自生者

                由外相观之,起初似有所生

                存在期间,似有所住,最后终将归于某处

                可是你若加以细究,它却似乌鸦照井

                当乌鸦离井而去,它的倒影也一逝不返

                同理,一切表相皆由心所生

                既由心生,也由心灭

                唯此心性了知一切,且知一切本空本净

                有如天上穹苍,它的空虚与澄澈本不可分

                自生的本觉虽能生出外境

                变成光明透澈又井然有序的万象

                此即法性,也是实相

                它虽藉外相来显示自身的存在

                你心中却明明白白,那便是你的自性

                由于它是如此明朗透澈,故被视为虚空

                但虚空只是心性的一个比拟而已

                不足以涵盖其意

                因为自性虽如虚空

                却具本觉,无所不明

                天空却无觉性

                它的空虚好似死尸一般地空虚

                了无生命

                因此,心性的真相,是无法以天空作譬的

                总之,能毫不散乱地任心性安住本然便是

                二十四

                何况纷纭万象

                也具有俗谛(相对性的真理)的价值

                没有任何现象真正地存在,它们迟早会消逝

                涅盘及娑婆中的一切事物现象

                只不过是表相而已,靠那唯一的自性去觉察

                每当内在的心境有所改变

                感受到的外境也随之变迁

                因此,你所见的一切,只是心性的流露

                六道众生都是依照自己的业报而认取外境的

                二十五

                有些外道常持二元论

                或以不灭论来驳斥空论,

                密法九乘中也各据立场来观外境

                人们不仅观察外境的方式不同

                解说立论也互异

                一旦执着于变化无常的表相

                谬误便由此而生

                你若能对自心所见的表相

                不论它们是虚是实

                始终不执不取,便是佛境

                二十六

                外境本身并无过错

                因为执着才成障碍

                你若了知那执着外相的念头

                就是自性

                此念当下解脱

                一切显现只是心性的流露

                即使整个宇宙毕现于前

                也只是心性的流露

                即使六道众生毕现于前

                也只是心性的流露

                即使天人的福报毕现于前

                也只是心性的流露

                即使下三道的苦境毕现于前

                也只是心性的流露

                即使贪瞋痴等五毒毕现于前

                也只是心性的流露

                即使自生的本觉呈现于前

                也只是心性的流露

                即使涅盘道上的善念呈现于前

                也只是心性的流露

                即使各种魔难障碍出现于前

                也只是心性的流露

                即使天界神祇及其境界出现于前

                也只是心性的流露

                即使各种净念出现于前

                也只是心性的流露

                即使证入无念的定境

                也只是心性的流露

                即使观得万物光影交错

                也只是心性的流露

                即使证入色无边处定或识无边处定

                也只是心性的流露

                即使证入一多不二

                也只是心性的流露

                即使一切色与一切空毕现于前

                这也是心性的流露

                没有任何境相,不是出自心性

                二十七

                正因自性无碍的本质

                境相才能不断生起

                有如大海及波浪本是一体

                因此凡是生起之现象

                必将在心性内自然解脱

                不论你用多少不同的名相去指称它

                由究竟观之

                心性不曾离开过一切而存在

                这一体性并非建筑在任何有形基础上的

                它虽是一,你却无法由任何一边而得其全貌

                它也不是存在某处的实体

                因为它不由造作

                它也不是虚无

                因它的光明及觉性光辉遍照

                它更不是各种形色

                因为空性与光明是不可分割的

                当下此刻的自觉是如此空灵及实在

                虽有此觉照,却找不到觉照的主体

                所悟实在只是被悟而已,一无实质

                只要据此修行,一切自然解脱

                我们的官能(五根)便能不受理性意识的干扰

                当下体认一切

                有如芝麻榨成麻油,牛奶搅成奶油的过程一样

                不经榨压,哪来麻油?不经搅拌,哪来奶油

                一切众生虽本具真实佛性

                不经修持,如何证入佛果

                若肯修持,即使放牛郎也能悟道解脱

                他虽不了解其中学理

                仍能从经验中一步一步地调练自己

                譬如有人亲口尝过糖的滋味

                哪里需要他人解说其中滋味

                错失本觉

                即使班智达(博学之士)也堕入歧路

                不论他们学问何等渊博

                通晓密宗九乘的次第

                缺乏证量经验

                所说难免以讹传讹

                离佛地益远

                一旦了知本觉,一切功德业报当下灭尽

                若不识本觉,一切德行或恶业

                终将累积为业报,在善恶二界中轮回流转

                只要你能识破自性中空虚的觉性

                善、恶、德、业,便不致落实成报

                就如虚空流不出泉水一般

                功德与罪业在虚空之境也无法滋生业果

                那自生的本觉方能观照透视一切

                以无染觉性直观自行解脱之道

                是如此深奥

                你必须熟谙自己的觉性

                这秘密教敕何等深奥

                二十八

                何等奥妙

                『无染觉性直观自行解脱之道』

                直接为人开示本觉

                这是为了未来众生的利益

                此论虽精简非常

                所有密法、要门、口诀,尽在于此矣

                我既已传授此法于当世,仍另将它隐藏某处

                作为岩藏密法

                使未来善业成熟之人

                有缘闻此妙法

                三昧耶,嘎嘎嘎

                以上论述是开示人的当下觉性

                定名为『无染觉性直观自行解脱之道』

                此文乃是邬金教主莲华生大士所作

                愿这殊胜的解脱之道永不失落

                直到娑婆众生毕竟解脱​​​

                2019-11-05

                《觉醒阶段 — 理工男版》
                1)当你认为自己是实在的中心,你是 local PC;
                2)当你认为自己是和万物合一的高我之神,你是连接无数客户端 有中心的超级云;
                3)当你不再有丝毫自我、与一切平等了,你是完全去中心化,无限任运的区块链

                2019-11-03

                问世间情为何物。

                看来 情 的确是到这微博号的人最大的执着。一句不经意的“情人眼里出西施”,阅读量赫然破这微博号的纪录,还以为自己眼睛花了。应该是同频相吸吧,因为情 也曾经是我最难跨越的一关。那今天 就分享一下个人对情的经历感悟吧。

                在我禅修出离的过程,世间的一切 相对容易地就放下了,包括大多数人会羡慕的名利地位成就,后来连大多数人放不下的对亲生骨肉孩子的执念、甚至父母,都放下了。最后卡住我的是 情执。

                因为放不下看不清,这股能量反复地在我生命中循环化现。老天爷可有创意了,甚至不需要换人,就能来回折腾。直到有次突然清晰照亮这念头,它“啪嗒”一声 剥落了,那感受美好的啊 超越语言。之后还是会有余震,但力道比起以前 轻太多了。就这样 越来越小的余震 直到一次在黑关里 清晰地看到了本自具足,彻底 放下了。

                就当我彻底放下后,生命突然地 不可思议地 出乎意料地 突然让我拥有了一切。当你完全不外伸了,你自然宽坦放松柔软了,人事物就主动的向你流来。这就是真正的能量法则:越抓取 越得不到(抗拒也是,就是抓取抗拒对象的对立面。想像空气是实体的,伸手往外抓取,和伸手企图抗拒挡住,是一样的手势,往外推)。不抓取了 安住满足放松了,一切向你自动流来。直观感觉是生命的悖论。

                一切因果 只是念头的能量法则。所有念头的升起和存在 只是为了让你看见;你看不见,它会一直重复回来,包括在你生命中化现;再看不到,它就愈演愈烈,直到你终于把它全貌看全了;照亮了背后那个念头,它代表的一股因果能量就寿终正寝了。可以这么说:因果由念头起 照亮终! 一切 只是为了让你看见!

                所以 这微博号分享的 不是心灵按摩的鸡汤,而是真正能改变生命的心法:意识上升 以照亮念头。对一切执着都适用。

                那 解脱于念头后 是不是就不会爱了?相反的,你终于能真正地 好好地 没有恐惧地 爱了。是怎么样的爱呢?

                你爱的他,就是你对他的爱,永远在你心中,和你一体无分别
                比如,你能和你自己的头 分别吗?不可能。永远是一体的。
                你把他当成是你之外的一部分,你才会怕失去
                当他是你的一部分,你根本就不会怕失去,
                就像你不会怕失去你的头 一样。
                你在 他就在,
                你不在了 他才会不在:
                你死了 他也就消失了,因为你也消失了。
                不是有对镜有条件的爱,是完整的爱,
                是真正的 ’Till death do you apart。

                愿天下有情人终成正觉。

                2019-11-02

                Do not try to hold on to anything.

                If it’s anything that you could lose, you never really owned it to begin with.

                Why battle with illusion.

                Only then, you realize everything has always been there, and will always be.

                Total abundance,
                waiting for you to finally see it.

                  2019-11-02

                  侵略=抓取。想像空气是实体的,伸手往外抓取,和伸手企图抗拒挡住,是一样的手势,往外推。唯有安住不外伸,柔软放松,人事物才会主动的向你流来。这 才是真正的能量法则。//@昵称不重复臣妾做不到:我昨天和一个有好感的男生表白竟然被拒绝了,我其实是一个很明显有侵略性的人,可能他也是比较有个性的
                  @上帝的Lila:

                  《一眼赢得“芳心”》

                  下雨天和老公一起刷屏油管 无意间看到有人开课教PUA电眼和肢体语言。听了一下,我乐了,和修行一样,真正体证了的人 一句诀窍 顶过书面学到的洋洋洒洒一大篇。这人说的众多方法 如语速语调 眨眼次数 注视长短,我一句窍门就完胜了。老公说 我这些经验很有价值,应该也分享出去。

                  今天分享的诀窍 是第一手职场上无数次成功印证过的经验结晶,适用于一对一会面 谈判 面试等需要赢得陌生人芳心的场景。显然也适用于谈恋爱的场景。

                  眼睛是灵魂之窗,是传达诚意和能量的主要窗口。很多人都知道说话要看着对方眼睛,不看人是不自信或心虚的表现。

                  干货开始来了:但长时间看着对方其实会让双方不舒服的,会面效果其实会不好的。原因是每个人的“自我感”其实是外伸的 有征服倾向的。接收方固然不舒服,外伸方也会因能量外泄而频率降低。两个有自我感的人对看,就会不自觉的在能量层面上不停对撞。

                  最好的状态是 放松不外伸的对话,如和熟人聊天时。但想征服陌生人显然是有目的性的,无法不外伸,咋办?真正的干货来了:看着对方下眼线眼袋处说话。你可以试试,这样你不会紧张 可以处在放松自如的状态 讲很久 不流失能量。在这样的状态下,你的语速语调眨眼等不用想自然就能做到最好。而对方 无形中 不会感到被能量侵犯 也不会因和你能量碰撞外泄而不舒服;他只会觉得你一直看着他,觉得你有自信有诚意,和你谈话没压力很舒服。成功率特别高(高到我当年几乎打遍天下无敌手)!

                  适用于和任何人对话,面试官 客户 老板 竞争对手 同事等,轻松拿下对方。包括吵架时。不信回头和你爱人试试。

                  世间成功 修行更轻松。祝成功

                  2019-10-31

                  这些是曾经的至爱。可是近几年即便在台湾也几乎没吃的欲望,虽然垂手可得。不是不喜欢了,而是喜欢的 其实一向只是那记忆。除去记忆,至爱的其实没那么好,至恶的其实也没那么差。把记忆和经历中的人事物分开,瞬间豁然开朗,天国净土降临☀️
                  @朱德庸:

                  吃夜市,
                  大肠面线和甜不辣加臭豆腐

                  其实你只是忘记你真正想要的是什么

                  人 总是在追求。心里总是觉得不安 还没找到。于是展开了无始以来本能的不断追求。

                  这追求,随着人类的发展 越来越多样化,从追求生存的安全暖饱 繁衍交配,到有了文字后的知识追求,到文明后的各种名利权力情爱娱乐追求。所有这些追求,满足后都能短暂安息那股心不安,但因为不终究,所以人 继续无止境地追求追寻

                  这本能的 强烈的 不停歇的 寻找冲动 其实是人人都有的最原始欲望:回到圆满自在的光明本性。宗教的说法是 回到上帝,亲见佛菩萨。只是人们在追寻的路上忘记了,不自知地迷路了,越走越远。

                  具体一点,比如我此生吧,爸妈教导 只要透过努力和毅力 终究能得到答案,所以我比大多数人都拼,大学四年的学分三年就把它读完,的确老天爷特别照顾一路安排不可思议好的工作际遇,自己也从未忘记以勤补拙 达到行业的巅峰,隐退前有十年间所知的行业专业知识 比世界相关书籍出版领先至少两年以上。我想表达的是,即便在那知识领先的状态下,心中还是总有疑问,无法彻底安心。这种状态,可以在无数顶尖专家上看到,如爱因斯坦等。你可以说是探索精神,但背后的动力 是心清楚知道 这些 都还不是。

                  这惯性 跟随我到灵性追求上,尽所能参拜各地各界老师,地毯式不分门派地敞开探索学习,不懈怠地做功课闭关亲身体验。即便当初契入空性,还是继续求知若渴地寻求古今成就者的教导。直到有一天,突然地 无预告地 心完全 安了,彻底不再有任何疑问了。不是所有知识都学完了,而是心 回到本性了。无始以来唯一真正的追寻 找到了。突然再无迷惑。前所未有的放松自在。圆满了。

                  人 终其追求的 就是这种安住心性的圆满状态。人在生活中 其实经常短暂地体验到,所以大家对这状态其实并不陌生:

                  经济学家 物理学家 各领域深研专家 废寝忘食地钻研知识 却永远没有终极正确答案,但在过程的每个“发明发现”中 得到了短暂的“找到了”的满足感。

                  人在恋爱中,在“真爱”的忘我中,找到了短暂无我的感觉。

                  在性爱高峰的刹那,找到了片刻的无念晴空万里。

                  得到抓取的名利权力,或情爱,或外界的认可, 在短暂满足中找到了不外伸不抓取的安住。

                  体验新鲜的人事物的临在感中 找到了完全的当下。

                  全神贯注投入心喜爱的事中 找到了完全忘我的感觉。

                  极限运动激发的 生存本能状态的刹那 找到了心无旁骛的感觉。

                  所有美好的刹那中  瞥见了安住心性时的无量美好。

                  登高望远的宽阔中 找到了浩瀚感。

                  等等等。都是安住心性圆满状态的某一面向。

                  生活中的短暂瞥见,使你更欲罢不能。无始无终的追求 大多数时间是得不到的彷徨和痛苦。唯一的彻底解决方法 就是满足这最原始的追求:回到圆满自在的光明本性。即佛家的 解脱。

                  其它追求,都是枉然。

                  不要浪费了上天设置在我们最深处的这回归本性的GPS。

                  2019-10-22

                  回复@Chris·欢藩:当你能看见所有念头,你的意识就解开念头的束缚 完全自由了。完全自由的意识,一起念 就能鲜活体验,比如一想到“未来”或“过去”某个点,能清晰鲜活如当下的体验到,时间空间不起作用了。和精神病患不同的是 这是完全主动的有意识的 不是被动的无意识的。实相是去除念头的体验,所以只能体验无法理解。
                  @上帝的Lila:

                  一切如梦幻泡影 到底是什么情况?

                  当你能看到所有念头,你不但会认出整个宇宙是你念头堆砌出来的,还会认出你认知的全人类有史以来的一切喜怒哀乐 也都是你念头堆砌出来的,如此 认出空间 时间 不存在,一切时空 如念头般 虚幻不实,如雾亦如电。

                  没有任何你能感知到的东西,不是念头堆砌出来的。每个念头背后 都是一串念头堆砌出来的。

                  你就是包含整个上下四方的宇,古往今來的宙、最精彩的、也是唯一的 一本书。没有别人,没有其它,只有随时可变 不稳定的念头堆砌出来的梦幻泡影。

                  2019-10-22

                  一切如梦幻泡影 到底是什么情况?

                  当你能看到所有念头,你不但会认出整个宇宙是你念头堆砌出来的,还会认出你认知的全人类有史以来的一切喜怒哀乐 也都是你念头堆砌出来的,如此 认出空间 时间 不存在,一切时空 如念头般 虚幻不实,如雾亦如电。

                  没有任何你能感知到的东西,不是念头堆砌出来的。每个念头背后 都是一串念头堆砌出来的。

                  你就是包含整个上下四方的宇,古往今來的宙、最精彩的、也是唯一的 一本书。没有别人,没有其它,只有随时可变 不稳定的念头堆砌出来的梦幻泡影。

                  2019-10-20

                  更震撼的来了:时刻“看见”念头,就是亲见观自在菩萨。//@彼得潘mewo:回复@上帝的Lila: 好震撼//@彼得潘mewo:我有个疑惑,觉知到妄念以后,该怎么做,算盘接受,不去抗拒各种妄念吗

                  @上帝的Lila:

                  总是有人问 头脑妄念和老天爷的声音 怎么分别。

                  就把一切声音念头直觉等 都当成妄念,全部。

                  你就会开始看到你所有的念头,包括整个你感知到的内外世界,如感到“伤心”是个念头、看到“白色”是个念头、想到“这就是觉知吗”更是念头,都只是念头,不断的念头,主角副角背景念头。

                  你就能看到 整个世界是你念头交织出来的幻化网,你就是那如如不动的觉知意识。

                  安住那觉知,你就能听见老天爷。

                  2019-10-19

                  总是有人问 头脑妄念和老天爷的声音 怎么分别。

                  把一切声音念头直觉等 都当成妄念,全部。

                  你就会开始看到你所有的念头,包括整个你感知到的内外世界,如感到“伤心”是个念头、看到“白色”是个念头、想到“这就是觉知吗”更是念头,都只是念头,不断的念头,主角副角背景念头。

                  你就能看到 整个世界是你念头交织出来的幻化网,你就是那如如不动的觉知意识。

                  安住那觉知,你就能听见老天爷。

                  直指了,看见了吗?

                  2019-10-19

                  “自我”是所有不断冒出的念头堆积出来的不稳定概念。出离心 是佛陀初转法轮的入门法,也是解脱的终究法门。彻底出离自我认知,“我”彻底瓦解了,生与死 得与失 也就没那么重要了。得大自在。Nama ārya avalokite śvarāya 皈依 圣 观 自在。
                  @上帝的Lila:

                  总是有人问 头脑妄念和老天爷的声音 怎么分别。

                  把一切声音念头直觉等 都当成妄念,全部。

                  你就会开始看到你所有的念头,包括整个你感知到的内外世界,如感到“伤心”是个念头、看到“白色”是个念头、想到“这就是觉知吗”更是念头,都只是念头,不断的念头,主角副角背景念头。

                  你就能看到 整个世界是你念头交织出来的幻化网,你就是那如如不动的觉知意识。

                  安住那觉知,你就能听见老天爷。

                  直指了,看见了吗?

                  2019-10-18

                  没有业力重,只有限制性概念堵塞。很多所谓障碍其实和肉体经脉堵塞有关,机制是先认定“有个我”,再认定“肉体就是我”,如此肉体的堵塞就变成实际的障碍。这方法是透过疏通肉体+忘掉“有个我”,意识恢复原本的自由高频,低频的障碍自然无法靠近//@神龙跃海:这是佛菩萨对业力重的人引导向佛的手段?
                  @上帝的Lila:

                  其实没有任何障碍是全身心拜倒的大礼拜不能解决的。

                  不用和菩萨说出你的问题。你只要全身心拜倒在观世音菩萨的名号中,连续不停、全心全意的拜进去,拜到把全世界都忘记,祂就会以出乎你意料的方法帮你把障碍解决掉。

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