歧路 不止是当今的修行人会掉入，古代修行人也是经常掉入，包括许多名扬一方的大师，如关闭外界的内观和枯木禅，如密宗后代对法身中脉光明的认识的追求觉受逐代走偏，还有那些仍未尽超越头脑的口头禅，所以有百丈禅师批狂禅邪见，商羯罗败辩投河自尽，著名德童酒精中毒身亡。
最高佛法和诀窍 不是大圆满大手印大中观的专利。大乘的万经之王般若波罗密多心经、大藏经的楞严经金刚经、密部的众多陀罗尼心咒，都明明确确教导了最高佛法和方法，只是人们有看没懂。这一切 都是从印度梵文经典翻译过来的，而藏传甘珠尔的确比漢传大藏经翻译的多太多太多了。
证悟心性到某程度 突然 曾经天书般的佛经和陀罗尼 变成白话般的明确直白。mark.
你以为是你在主导 选择 体验着 生命，其实 一切都是你的习性发作着 印记发生着，你对这一切的轮回发生 虽参与在中 却居然毫无意识，做着自己喜欢或不喜欢的行为 承受着自己也不愿意的因果，毫无控制地活着。
没有觉照，就是人在梦中而不自知。头脑知道没用，那还是在梦中。头脑就是小我。
在梦中无法自控，醒时 也就被头脑自欺而不自知，另一场不自知的梦而已。as long as you’re inside your brain, you’re inside your dream, you don’t control your reactions, even if it may seem that you do.
要从梦中醒来 谈何容易。头脑以为的醒来，只是梦中梦，有可能只会梦的更深而不自知，是修行道路上最容易误入的歧路。
真正的觉醒 和醒来清晰记得梦境一样，完全清楚地知道那是梦。
刚醒来 清晰记得身临其境的梦的那种感觉，是绝佳的修行契机，是见得真正的觉性的机会。梦瑜伽的甚密重要诀窍。
一切是梦幻泡影的真实意义。
一切是梦幻泡影的真实意义，不是一切是虚幻。却也不是真实。非有 非非有。
更不是 “我知道这都是妄念概念，所以我不受信念牵绊，我自由享受人间”，那背后隐藏着巨大的我执，是正而八经的魔种。
习性尽脱的真正圣人 已不再有未完成的欲望想体验，自然清净圆满，鲜活无碍。相对见性而习性未脱的人 还是容易掉入自觉圆满的堕落。这后者，包括很多被弟子营销吹拱为”大成就者“的大师，行为放纵不检，害很多佛弟子迷惑得不知道怎么鉴别真师伪师。更甚者，欲望炽热的弟子们 趁手标榜此类随欲纵欲行为 为彻底的自由。佛法 就是这样被魔王渗透的。正是此类把纵欲标榜为自由 迷惑群众的 害群之马伪师们，害宁玛派遭遇了那历史上惨痛的屠杀血洗之劫。
真修行人，看得到自己的功夫几分几两，不夸大，却也不过度谦虚，客观叙说 即是直心。谦虚，也是有自我感的。
初果和四果的差别。如如不动真功夫的差别。
今天下午，不记得什么缘起，脑里突然冒出个问题：如果有更多更多的钱，生活会不会有任何改变 有没有什么东西想要的？认真想了想，还真的完全没有，生活也不会有丝毫改变。
刚刚问老公同样问题，他答案和我一模一样。世间像我们这样的人，应该几乎绝种般的少。
想起当初，我曾经想帮助那首富好友 让他快乐些，结果 当时算是世间挺神通广大的我 居然毫无办法，资本操作赚更多的钱、结识世界各界最顶尖牛人、安排他孩子到美国顶尖学府，都无法让他更快乐。顶级物质方面的一切，他已如家常便饭无感，想扑倒他身边的女性更不用说了，他拥有一切，却仿佛什么都没有，不快乐。他就喜欢几个朋友 陪他吃饭闲聊唱歌。得感恩他 彻底让我看清 名利地位能给予的 是多么的苍白渺少。
其实 我和老公的状态 是心的完全安住，所以不可能有任何不满足，那非满足的满足 是超越语言的，对了，就是圆满。圆满。
上個月考了駕照，今天終於第一次開船遊湖，又多了一新技能?
老公挺滿意，兒子開心極了?
待金秋嫣紅妝扮兩岸，正好遊湖賞秋葉～
儿子明天第一天 high school 上学，这对孩子是个很特别的日子。下午儿子开心满足地游完泳后，乖乖到花园的露天湖景雅座报到，让妈妈帮他理了个帅帅的头，明天名副其实的当个清爽的 freshman.
其实，妈妈的技术一般，主要是儿子长得好，头发怎么理都帅?
追溯前世之类的催眠或阿卡西下载，基本上都是通过暗示技巧和引导 启动你潜意识的回答，而潜意识的回答会是你的真实倾向：
自大的人 通常都是某世曾经是国王将军皇帝菩萨大成就者等（绝大多数通灵算出来的都是这样，是因为自大的人居多，而江湖术士也只是搭这大概率的顺风车，几乎百发百中，很容易带货成功）；
另一很容易中奖的是将军国王的妃子，锚定几乎人人都有的情爱欲望。再一个就是父女关系。或对修行人，就是上师弟子关系。
所以 进入没有头脑的Alpha波前的引导语很重要，如进入催眠状态前、睡前、喝死藤水前、禅定前和闭关前。你想要什么样的智慧灌顶、灵感、阿卡西下载，可以设定的，所以凯西听完问题才进入“状态”，所以念诵祈请本尊就会来。所以 死前的最后一念 非常重要。
所以 能稳定安住光明心性的睁眼禅定 觉照7⃣️中，照亮念头印记 就能看到背后的一整串因果，六根念一动 就无时间差地同时体验到，就是自觉知的空性，就是上帝的自体验。没有无明头脑显意识的干扰是关键。
第三眼的超越物理法则，就是没有显意识冲突潜意识的展现。深入7⃣️(安住8⃣️)，照亮最深的集体无意识概念(跳下悬崖会死)，才能“回到”更接近物理世界化现的6⃣️。
头脑清醒时，可以藉书写✍? 自问自答，看清理顺相互冲突的显意识潜意识思想，解决问题，甚至许愿成真(头脑消退的睡前看、入定前)。和虔诚(头脑消退)向上帝祈祷得到答案的机制 一样，都是进入潜意识。唯有潜意识能令念头化现成真，潜意识阿赖耶识就是老天爷上帝。
而祢，是那如如不动、无染、自觉知的空性。直观呈现出来的 就是当下无念，对过去无记忆，对未来不期盼，鲜活 清晰 明亮，自然高频喜乐，随着缘起启动印记 无碍地体验喜怒哀乐的高频空性能量。
心咒陀罗尼，加持力最大是：
1）梵文发音：这是有震动不同气脉原理的，就是华严经里的善财童子开悟后五十三参时 参访到第四十四位善知识“众艺童子” 得到传授的修菩萨行的“字智法门”。
2）理解陀罗尼真意：因为陀罗尼密意加持力太威猛，古代翻译大师在汉译过程 把真实意译刻意隐藏起来，应该是为了让学子不走歪，让学子从了悟的成就者得到灌顶教授的用意吧。最有名的例子就是广传的藏传大悲咒，众人只知道无比殊胜，囫囵吞枣背诵一大串不知所云的字音，无数出版的唱诵版。可惜不但不知道陀罗尼真实密意，因发音偏颇 连气脉都震动疏通不了，唯一只发挥了信心的能量，陀罗尼密法的十分之一威力都没认识到。
3）必须唱诵，不是念诵：效果几乎天差地别(金刚持瑜伽持例外)，是左右脑显意识潜意识的运用。这似乎是秘而不宣的诀窍，没看过有译论明确指出。绝大多数现代人很容易以为只是文化特色而忽视的诀窍。
今天发了无量殊胜的佛顶尊胜陀罗尼，还是一贯的梵文/汉音/意译。这应该是非常珍贵的，网上能看到的都是研究如何正确发音，还没看过真实意译，更不用说密意了。进一步的无上密意传授，等因缘具足再分享。
看到太多 因中文译者自身修证的限制 而翻译不完整甚至错误的成就者法教，包括莲师最重要的大圆满直指法教，克里希那穆提等。
更有历代祖师 因证量见地逐代减弱 而把佛陀法教越译论越走样，难怪后代能悟道成就的学子越来越少，就是佛陀预言过的佛法住世期现象。
比如，佛陀的四果罗汉弟子在佛经 “如是我闻”记载 佛陀曾经比喻某禅修阶段 如云朵飘开后的灿烂明月、如落下掩盖布的剔透水晶清澈。后来著名的《解脱道论》(“论”就是后代法师对佛经的译论）变成不是比喻了，是真正会看到的境界，但不用执著 随它去。再后来，其它教授 就变成不但是真的会看到的境界，而且是重要的 必须达到的境界。如此，越走越歪。其实，以前分享过，每个人的气脉状态不同，气脉疏通 契入中脉的过程 会有不同的善觉受，是路标 不是终点。
所以，研读佛法经论藏，要阅读证悟译师的译本，如鸠摩罗什的版本就强过玄奘；或阅读有证悟上师指导翻译的作品，如当代大部分大圆满大手印教法的翻译，是顶果仁波切、祖古乌金仁波切那一代大师们的西方弟子，在上师的直接指导下，无误翻译出来的。
当今买得到的大圆满大手印中文书籍 很多是从英文再翻译过来的，而中文翻译者虽也会找仁波切指点，但因为没有像顶果那样证量成就的上师亲自指导，所以翻译成品会有少数却关键性的错误，过来人能轻易看出，但学子们就得不到祖师爷真实无误的直指了。本来靠头脑阅读悟道就非常难，阅读翻译不到位的法教，就更渺茫了。所以修行没明师 极可能精进一辈子也找不到门。
越深入 越顶礼感恩如鸠摩罗什的伟大译师们，他们本身就是证悟的菩萨?
公众号文章下面曾经分享过一些本尊心咒，梵文/汉音/意译，随缘地翻译一些 分享给真正想修行的行者。希望将来有时间重新翻译修改莲师《无染觉性直观自行解脱之道》中文版，供养给上师，分享给有缘人。
NAMO BHAGAVATE TRAILOKYA PRATIVI/SISTAYA BUDDHAYA BHAGAVATE. TADYATHA, OM,
Adoration to the blessed One, in the triple world the most excellent One; to the enlightened One. Adoration to the blessed One! Namely: Om!
VISUD/DHAYA-VISUD/DHAYA, ASAMA-SAMA SAMANTA/aVABHASA- SPHARANA GATI GAHANA SVABHAVA VISUDDHE, ABHIN/SINCATU MAM.
Cleanse, cleanse, O One who is always impartial; the One who, being in possession of all-pervading, all-illuminating light, is pure in-himself, cleansed of the darkness of the five paths of existence!
SUGATA VARA VACANA AMRTA ABHI/SEKAI MAHA MANTRA-PADAI.
Baptise us, O Sugata, with an immortal baptism which consists of the best words, of the great true phrases!
AHARA-AHARA AYUH SAM-DHARANI.
Remove disasters, remove disasters, O One who holds an eternal life!
Cleanse us, O cleanse us, O One who is as pure as the sky, O One as pure as the victorious head-crown!
SAHASRA-RASMI, SAMCODITE, SARVA TATHAGATA AVALOKANI,
O One who is inflamed with a thousand rays of light, overseeing the Tathagatas!
ShAT-PARAMITA, PARI/PURANI, SARVA TATHAGATA MATI DAShABHUMI, PRATIS/THITE
O One who is perfect in the six paramitas, who has passed all ten stages of Tathagata-consciousness!
SARVA TATHAGATA HRiDAYA ADHIS/THANA/DHISTHITA MAHAMUDRE.
O One who holds the great seal of what emanates from the heart of every Tathagata!
VAJRA KAYA, SAM-HATANA VISUDDHE. SARVA/VARANA APAYA DURGATI,
O One whose body is as adamantine and pure as diamond!
PARI/VISUDDHE, PRATI/NIVAR/TAYA AYUH SUDDHE. SAMAYA ADHISTHITE.
O One who is thoroughly cleansed of all return-compelling karma! Keep your promise,
MANI-MANI MAHA MANI. TATHATA BHUTAKOTI PARI/SUDDHE. VIS/PHUTA BUDDHI SUDDHE.
O Jewel, O Jewel, O Great Jewel! O Suchness, the absolute pinnacle of evolved purity of mind!
JAYA-JAYA, VIJAYA-VIJAYA,
Be victorious, be victorious; be ever victorious; be ever victorious!
SMARA-SMARA. SARVA BUDDHA ADHIS/THITA SUDDHE.
Bear in mind; bear in mind! O One who of all buddhas is the pure appointed source!
VAJRI VAJRA/GARBHE, VAJRAM BHAVA/TU MAMA SARIRAM.
O vajra-holding diamond-womb, let my body be like diamond,
SARVA SATTVA/NAM CA KAYA PARI VISUDDHE.
O One who possesses a pure body,
SARVA GATI PARI/SUDDHE.
O One who is absolutely pure from all the paths of existence!
SARVA TATHAGATA SINCA ME SAMASVA/SAYANTU.
Let me be consoled by all the Tathagatas,
SARVA TATHAGATA SAMA/SVASA ADHIS/THITE,
O One who is empowered with all the consoling power of the Tathagatas!
BUD/DHYA-BUD/DHYA, VIBUD/DHYA-VIBUD/DHYA, BODHAYA-BODHAYA, VIBODHAYA-VIBODHAYA. SAMANTA PARI/SUDDHE.
Be enlightened, be enlightened, be ever enlightened, be ever enlightened! Have them enlightened, have them enlightened, have them ever enlightened, have them ever enlightened!
SARVA TATHAGATA HRDAYA ADHIS/THANA/DHISTHITA MAHA-MUDRE SVAHA.
O One who is most pure in a thoroughgoing way! O One who holds the great seal of what emanates from the heart of every Tathagata! Hail!
尊胜佛母心咒：
嗡 布隆 梭哈 Om bhrum svaha 祈请净除一切恶道
嗡 阿穆里达 阿优达哋 梭哈 Om amrta ayurdade svaha 祈请甘露长寿赐予
“纯净 天空体性的那位女子.
一切诸佛顶髻化身的那位女子
胜利者 清净者
放射千道光芒的那位女子
如来 遍知 具真如的那位女子
成就六波罗蜜的那位女子
安住十地的那位女子
受到诸佛精要加持的那位女子…
您具有金刚不坏之身
您是一切业障的清净者
再度积聚我的生命力”
– 节选自佛顶尊胜佛母陀罗尼含义 — 蓝色狮子
P.s., 又是无比巧合的同时性：
灵感一动，念诵这最殊胜的心咒，并在这儿分享了佛顶尊胜佛母陀罗尼和其无上密意的意译，一周后的今天 在微信朋友圈看到蓝色狮子这篇。如来藏其实毫不含糊 很精准明确。
很奇怪的是 重要的梵文陀罗尼 中文历来极少意译 只有囫囵吞枣的音译，包括宗萨仁波切这篇也没有，所以小秘境也就只分享英文意译。
后记：意识内化网站有了中文翻译。
恶念未净化，即不能成就，其实是保护行者和世界的机制。
证量越大，安住佛髻无限光 起一丝恶念 会成无量倍数放大发出，得到的必然因果能量回应 也将是以同等无量倍数放大，是行者自己难以承担的。
我执未除 而安住佛髻第八轮的行者 最危险，一不小心 就是魔。是一味安住佛髻的能量修法的大弊端，不完整。
必须先晓以正见，所以闻思修这先后次序是重要的，密宗严守密法是正确的。
熟练直面情绪后，进阶直面念头，就是大圆满大手印止观双运的光明禅定。
情绪，是念头能量启动腺体反应后的产物，目标比念头更大更明显，是切入心性的门，体验浩瀚 明亮 大乐。
直面念头，即瞬间切入包含浩瀚 明亮 大乐 的灵光独耀的寂静。
看到美好 不抵抗美好 你就变成那美好。
不冲突的思想念头，就是第三眼。
超越头脑思想 是现量。Literally 生理性地不能想，是气脉状态的呈现。
所有各类禪，茶啊 花啊 拳啊剑啊 写字画画啊 开车啊 钓鱼啊 写作啊，都是让头脑这熊孩子疯猴子忙乎着不来捣乱，心 就显露了。
所以找一喜欢的活动 静静地享受 就是禪 就是道。
不當老師，當今靈性導師夠多了。
當專治無明的醫生。精準，藥到病除，只要病人相信醫生並願意康復。
Namo Bhaisajyaguru☀️
前几天，读到吉美林巴简介，龙钦巴到他梦中传法给他，他也因此得到上师加持的甚深证悟，而梦中得到的法，就是无比珍贵的大圆满诀窍总集的意伏藏《龙钦宁提》。无比赞叹羡慕，动了念，希望也能梦中得到珍贵上师的教授与加持，并装备接下来几天猛烈祈请莲师以满愿。
结果，隔天，唱诵了一次莲师除障祈请文后，深入瑜伽时 就突然从虚空中“得到”龙钦巴超越时空的大圆满禅修引导，活生生的声音，仿佛在我面前 随着体悟的深入 缓缓道来，教的是 梦醒如一的诀窍，无比感动 受益匪浅，顶礼感恩。
再隔天，整理公众号文章时 看到这篇，大大地惊呆了。内容几乎一模一样！老天爷 就是如此 一路亲手带着我，让我气脉精微体“忆起”，让我”突然知道“，一路透过各种殊胜缘起 引导我禅修、一步步帮我印证，超越语言的殊胜?
当初写下面这篇时，没看过龙钦巴的任何教授；一路走来，写下体悟 就放下了，船过水无痕，自己也不记得，如河流入大海，从不回头地往前流，唯一的沉淀 就是更深入大海了。
记录下这次的“巧合”, 因为以后 如同以前的众多“巧合”，极可能 都不会记得，因为现在像金鱼，记忆只有七秒?
10,000 hour rule 投入一万小时钻研 = 熟能生巧。
是从渐渐发现 自己知道的比周围的人多，长久下来 渐渐建立了信心。有了信心 就不再需要外伸，也就自然放松，就能安住，从此 靠灵感前进，事半功倍。以前工作是这样，后来修行 也是，真的是差不多一万小时。
灵感是关键。就是源头下来的智慧。
这灵感 也可以不用投入一万小时，而是在生活中放松的时候 突然得到，比如冲凉时。因为放松了，因为洗着澡不可能干别的事所以也就不外伸了，自然安住当下，灵感就下来了。
放松，不外伸，这两者任一可前可后。然后自然就安住。然后灵感自然发生。
一万小时，是有为法，如戒定慧；突如其来的灵感 是无为法，如大圆满；都是方法。
关键是 成为法本身。成为 Muse本身。灵感自然取之不竭，如伏藏师。
那时 你会发现 灵感 智慧只是那意识状态的一个面向。喜乐。清晰。于世间 可呼风唤雨，于存在的意义 可参透生死。
学习明心见性，学习生活。即不同，亦相同。
明心见性后，生活自然美好。生活就是玩。
没见性前的玩生活，是用力的聚焦的，不是自在的。
?
从无明到解脱：
没到，纯头脑理解口头禅的 迷者；
瞥见过，认识心性中的 行者；
无为地 修安住的 开悟者；
圆满任运 本身即是的 觉者。
?
一旦进入觉者的意识范围，就连接上了。活着的意识波 是超越时空互动的。
往生后 留下的是精微能量包，含有智慧的能量包，即加持，是单向的。
人类喜欢用挂念担心来表达爱意。其实：
不爱你的人，你挂念担心他，他只会觉得烦、有压力。
真正爱你的人，不希望你担心，只希望你开开心心快乐。
喜欢你担心挂念的人，是饿鬼的爱 贪欲的爱 永远不会满足，所以不会圆满幸福。这种爱 远离为妙 不要也罢。
所以 若你真正爱一个人 就不要给他压力，不要整天担心挂念他，你那是把自己的低频 强加诸于你爱的人，你是在害他。更何况 高频的人 会自然远离低频的人。
最好爱他的方式 就是自己过得开心明亮；少干涉他 让他自由飞翔。若你真正明亮，他自然会被你吸引，眷恋离不开你，因为人天生喜欢高频。
看中国父母子女关系 有感。男女情爱关系，一样。
想得到真正的爱，先得自己成为真正的爱。你若抓取，得来的 是相应的饿鬼式的爱，不可能真正幸福。
宇宙法则 其实超级简单。
内服：玫瑰纯露。strong effect on Menopause hormonal balance, and opening heart chakra.
心得：在试过所有市面上熏香方式后，结论是 精油芳疗最佳方式是涂在身上，把自己变成行动芬芳坛城。肉体是最佳的扩香仪。
嘿嘿 感恩老天爷赐予如此丰盛，超音波香薰机 蜡烛台 香炉 香灯 喷雾 香木 香瓶 扩香仪 等等等，家里现在应有尽有，而且因为屋子大 每样都好几个，估计比得上专业芳疗院了。
随便记一下，家里的茶叶茶具也是，各种茶二十余款，完全可以开一家专业私房小茶室，调配出几十种茶的茶单、招待几桌客人。
厨房也是。曾经是厨师的阿姨，说我们家厨房材料应有尽有。感恩老天爷的丰盛啊???
回到芳疗。涂抹在身上，吸收方式不止是透过呼吸道吸取精油分子，同时还透过皮肤吸取到血液系统，是最高效的方式。所以 最佳用法是按摩油 和香水。
锁定了目标，我研究出的香水，不但芬芳怡人、不但有各种疗效、还滋润皮肤！除障净化保护、调节内分泌脈轮、还让皮肤亮白除皱滋润回春，一天随时喷 时刻香喷喷，简直就是上帝的礼物、佛菩萨的甘露?
随便提一下，精油是千万不适合内服的，会严重受伤的。内服芳疗 只能用医疗级别的纯露。市面上两大精油传销公司 Doterra 和 Young Living，千萬別碰，精油次品 价格昂贵 性价比极差 也就罢了，关键是销售为主的团队 素质参差不齐，为了卖产品几乎信口开河，令人闻之变色。我当然不是专业人士，但我天生大脑好使，虽没深入多久，但已对传销模式的规模和不负责任的建议 震惊感叹。
这情况和修行界一样，市面上大都是营销出来的伪师，骗财也就罢了，耽误人们珍贵的修行时间令人扼腕，断人慧命更是让人发指又悲悯。看着人们在共业里翻滚，除了能帮到极少数有缘人指出，我只能修不让悲悯泛滥了。
还好我不是做这些精油灵修生意的，否则看起来像是专门拆别人的台。老天爷给了我超强脑力，还赐予智慧，就是要透过我把存在的美妙浩瀚，分享出来。不知道有几个人有足够福气得到?
各种神与菩萨 只是人的信心的不同名称。自心 就是力量。你若不相信，佛陀现前也就只是个普通人。
众生 最通常取得力量的源头 是共业 集体意识。就是网红现象，与本质好坏无关，人人说好 就是好。就是无明的力量。
思想 本就是精微能量。
最大的发电厂是自心，因为近水楼台，更因为自心潜力无限大 可以无限升维至覆盖全宇宙。佛陀和特斯拉都是好例子。
人群就是能量，但从外取得力量会让你完全失去自主权，被外界牵着鼻子走，也就是失去自己，也就是所有痛苦的源头。
所以 一直教有缘的读者 如何自行直接连接神圣，不用透过宗教里的中介。因为神圣本是有情众生的本来面目，就是佛家说的 本自具足的佛性、基督教说的 天国在你里面、六祖惠能说的 自性佛。不要外求，这是最诚恳的建议。
当你完全自主时，你不再需要外伸，你自然安住，你自然不再需要自我了。更妙的是，越安住能量越强，是无比迅速的良性循环。
时间 原本是无量无边的，偏偏人类 hold 不住这无限浩瀚，非得硬生生把它切割成一段段，然后在那一小段中 才能找到成就感 找到存在感。
有限的心 需要界限 需要限制 来相对应。彻底敞开的心 才能和无量寿(时间) 无量光(空间) 相应。
一切原本无量，不需要你去寻找或达到，你只需要放开你自设的界限和折腾，就自然融回无限了。
想要自由？机会本来就在那儿，外境连改变都不需要。放下自我感的限制 你就能看见无限光。
怎么放下自我感？交出去给老天爷 是绝佳方便法门，小秘境里“虔爱”分类的文章，都是。
Om Amitabhaya ?
Amita：无量
ābhā：光
ya：者
阿弥陀佛 = 皈依 无量光者 ?
也就是大圆满种子字“阿”的密意。净土宗 大圆满，那是人类头脑标出来的限制性概念。源头 从来只有一昧，高频法界法身的一昧，语言无法表达、头脑无法理解的一昧。
观察到 修大圆满的汉人中 普遍有两大障碍现象：
1）自喻修习九乘之巅最高佛法的沾沾自喜和精微傲慢 snobishness；
2）以无修和自由为标榜，光明正大放纵欲望的绝佳借口 convenient excuse not to practice, and to indulge in runaway desires.
都是强大的自我感。也解释了为何汉人里很少有真成就的。
尤其第二项，根本就是掉入“本自具足的堕落”，说得难听些，就是掉入魔道而不自知。所以修行路上需要明师，因为一不小心 就会走入歧路。
有趣的是，这两大障碍 在修习大圆满的藏人和西方人中 并不多见。Go figure why。
乳香 无论擦膝盖 还是抹脸 都是小腹立刻清凉。
红桔 说是属于先散发 持久力较短的 top note，但于我 却是后来居上 持久缭绕的护持。
以上 都是与其它人的体验不同，记录一下。
非常喜欢红桔精油，是大地送快乐给世界的孕育，的确让心很喜悦。保留了完整的清新橘香，去除了真果的一丝腥味，太完美了? 可以别名 Happiness.
秘鲁圣木 特别适合佛堂供曼扎，供养磁场数天不散，空行护法们应该特别开心。
我与精油的缘起，始于有效保护花园里供养佛陀前的玫瑰，同时不伤贪吃的小鹿?；之后发愿收集世界珍贵的精油 根据莲师伏藏秘方《山净烟供》调制，供养给最珍贵的上师，可以不再受火供环境条件限制，每天随时随地供养十方 修持这顿珠仁波切编制的大圆满日轨。
待我成功制出，这将是世界上除障净化力最强又最方便的神圣甘露之一吧～
哈哈哈 做金融的玩精油 就是会把毫升ml 写成百万mil ?
这几天在研究 把藏地公认除障力最殊胜的莲师伏藏山净烟供 调配成复方精油，方便虔诚的有缘行者 每天修持供养回向十方诸佛众菩萨和六道众生。
清净烟供起源于佛陀住世时代。敦珠法王就此莲师伏藏山净烟供 编入了大圆满阿底瑜伽完整教授 辑成日修仪轨，惊人的除障效果 亲身体验过。一向喜欢直接驱入本质，然后以现代方式呈现，所以 决定下一番功夫 依莲师伏藏山净烟供秘方 调制出和无染觉性匹配的高维度神圣能量精油。
一着手开始 就知道了 缘起很好，会成功。因为许多殊胜配方材料 本来嘀咕着可能找不到精油，结果寻找的过程 居然自动会从未想象到的地方冒出来，而且是精油界罕见的高质量精油。还有一些，是需要自己先觅得原材料，自己泡制精油，再用来调配上师传承的莲师伏藏秘方。
调配好后，会供养在佛堂，闭关修持，让此山净烟供精油 融入莲师坛城。
按这不计金钱时间成本的规模节奏，应该能调制出足够一整批行者大圆满闭关每日火供的量了。现代人在生活中闭关修持大圆满本已不易，更不可能每天修火供，
༄༅། །རི་བོ་བསང་མཆོད་ཀྱི་ངག་འདོན་ཁྲིགས་བཀོལ་བཞུགས།
哩沃桑卻－山煙供（桑供－上供）
ཨོཾ་སྭ་སྟི།
嗡 斯瓦斯帝
ལྷ་བཙུན་རིག་འཛིན་སྲོག་སྒྲུབ་ཀྱི་མན་ངག་རི་བོ་བསང་མཆོད་ལག་ཏུ་ལེན་པ་ལ།
源自拉尊南卡吉美「日津叟竹」（成就持明命力）秘密教言之「哩沃桑卻－山煙供」修持法，由敦珠仁波切編纂。
གཙང་མའི་སྣོད་དམ་ཐབ་ཏུ་བཟང་ཤིང་སྤོས་སྨན་དཀར་མངར་བསང་སྣ་ཕྱེ་མར་སོགས་གང་འབྱོར་བཀྲ་ཤིས་པའི་མེར་བསྲེགས་ཤིང་ཆུ་གཙང་བྲན།
於清淨容器或焚爐中，昇起吉祥火燄，燃燒具有香氣的木塊、樹脂、藥草，三白與三甜（優酪乳、牛乳和牛油；糖、糖蜜、蜂蜜），以及各類燃香與末香等任何你可得取之物，並以清水灑淨。
ཐོག་མར་སྐྱབས་འགྲོ་ནི།
一、皈依
ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྂ༔ མཁའ་མཉམ་སྲིད་ཞིའི་སྐྱབས་ཀུན་སྙིང་པོའི་བཅུད༔
嗡 啊 吽！輪涅諸皈依源心要 乃廣如虛空，
དབང་དྲག་རིག་འཛིན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔
大力忿怒的持明者 蓮華顱鬘力；
ཁྱེད་སྐུར་སྣང་སྲིད་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས༔
諸顯有於您身中為 圓滿佛壇城：
འགྲོ་ཀུན་སྲིད་ལས་བསྒྲལ་ཕྱིར་སྐྱབས་སུ་མཆི༔
為能解脫輪迴眾生 我皈依於您！
ལན་གསུམ།
（三反）
སེམས་བསྐྱེད་ནི།
二、發菩提心
གསང་མཆོག་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་ཐིག་ལེའི་གཞིར༔
無上秘密智的光明 明點基之中，
འགྲོ་ཀུན་སྒྲིབ་གསུམ་དག་ནས་སྐུ་དང་གསུང༌༔
願一切眾生三遮障 皆能得清淨，
ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེར་ལྷུན་གྲུབ་སྣང་བཞིའི་ངང༌༔
四相於智三門明點 而任運圓滿，
གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུར་གྲོལ་བར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔
發菩提心願眾解脫 於童子瓶身。
ལན་གསུམ།
（三反）
ཡན་ལག་བདུན་པ་ནི།
三、七支虔敬修
གཤིས་རིག་མ་བཅོས་གཉུག་མར་ཕྱག་འཚལ་ཞིང༌༔
禮敬本初無有變異之覺性！
གཏིང་མཐའ་བྲལ་བའི་འོད་གསལ་མཆོད་པ་འབུལ༔
供養超越界線方位之明性！
འཁོར་བ་མྱང་འདས་མཉམ་ཉིད་ཀློང་དུ་བཤགས༔
於此輪涅同一廣界中懺悔！
བློ་བྲལ་ཆོས་ཟད་ཆེན་པོར་རྗེས་ཡི་རང༌༔
離凡心諸法大竭盡中隨喜！
ལྷུན་གྲུབ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར༔
請轉任運圓滿大圓滿法輪！
འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་པར་གསོལ་བ་འདེབས༔
祈願攪動輪迴深處［令空盡］！
འཁོར་གསུམ་དམིགས་མཐའ་བྲལ་བའི་ཕ་མཐའ་བསྔོ༔
三輪體空究竟界中作迴向！
བདག་བསྐྱེད་ནི།
四、自觀本尊
ཀ་དག་ཆོས་སྐུའི་དབྱིངས་ལས་འགགས་མེད་རྩལ། །
本淨法身空 生起無礙遊戲現，
པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་དཀར་དམར་གཞོན་ཚུལ་མཛེས། །
蓮華顱鬘力 身白略紅妙童身，
མཚན་དཔེའི་གཟི་འབར་རྡོ་རྗེ་ཐོད་པ་བསྣམས། །
炫目光耀中 諸相好持杵、顱器，
མཛེས་བརྗིད་རྒྱན་དང་ཆ་བྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །
莊嚴威儀貌 具足嚴飾與衣袍（報身佛絲衣珠寶），
དམ་ཡེ་གཉིས་མེད་རྒྱལ་ཀུན་འདུས་པའི་གཟུགས། །
諸佛總集相 誓句尊、智尊無別，
འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོར་གྱུར། །
輪迴與涅槃 集一切之大體現。
ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྂ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྂ༔
嗡 啊 吽 班雜 咕如 貝瑪 悉地 吽
ཞེས་བརྒྱ་རྩ་ཙམ་བཟླ།
（１０８反）
五、清淨與加持桑供
讓 樣 康
དེ་ནས་བསང་རྫས་རྣམས་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསང་སྦྱང༌།
以「讓 樣 康」清淨桑供物品─「讓」為智火之種子，燃燒供品之不淨，其為紅色。「樣」為風之種子，驅散供品之不淨，其為綠色。「康」為水之種子，能淨化供品，其為白色。
སྟོང་པའི་ངང་ལས་བསང་རྫས་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་འདོད་ཡོན་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་ཕུང་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་འཕྲོ་བར་གྱུར།
空性中出現［各種的］桑供物品，轉化為離於任何不淨的智慧甘露，由此生起如海雲層而滿佈虛空的五根悅意品。
འབྲུ་གསུམ་དང་ནམ་མཁའ་མཛོད་སྔགས་ལན་གསུམ་སོགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབ་ལ། །
以「嗡 啊 吽」三字和「普賢供養咒」（虛空藏印）加持桑供。
ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྂ།
嗡 啊 吽
（三反）
ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུདྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ།
那麻 薩瓦 達他嘎迭 拔由 彼秀 慕克北 薩瓦 達康 鄔嘎迭 薩巴惹那 伊芒 嘎嘎那 康 梭哈
（三反）
六、桑供
བྷྲཱུྃ༔ རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་དྭངས་མའི་སྣོད་ཡངས་སུ༔
准 諸寶精要 所造光燦廣大器皿中，
འཇིག་རྟེན་སྲིད་པའི་འདོད་རྒུ་དམ་ཚིག་རྫས༔
三昧耶物 世間存有一切所欲物，
འབྲུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་བྱིན་བརླབས་པས༔
嗡啊吽字 加持轉化成為智甘露，
སྣང་སྲིད་མཆོད་པའི་འདོད་རྒུར་འཁྲིགས་པ་འདི༔
顯有一切 因而成為各類所欲供。
བླ་མ་ཡི་དམ་ཌཱ་ཀི་ཆོས་སྲུང་དང༌༔
以此供養 上師本尊空行護法眾，
ཕྱོགས་བཅུ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་སྙེད་དང༌༔
以及十方 諸佛所在一切之壇城，
འཛམ་གླིང་གཞི་བདག་རིགས་དྲུག་ལན་ཆགས་མགྲོན༔
世間神祇 六道眾生業債賓客等，
ཁྱད་པར་བདག་གི་ཚེ་འཕྲོག་སྲོག་རྐུ་ཞིང༌༔
尤其彼等 偷盜我命殲我命力者，
ནད་གཏོང་བར་ཆད་རྩོམ་པའི་འབྱུང་པོ་དང༌༔
加諸予我 病痛障礙惡意瓊波魔（jungpo，部多），
རྨི་ལམ་རྟགས་མཚན་ངན་དང་ལྟས་ངན་རིགས༔
夢中惡兆 以及各種邪惡之徵兆，
སྡེ་བརྒྱད་མ་རུང་ཆོ་འཕྲུལ་བདག་པོ་དང༌༔
八部惡靈 以及神變幻化之主宰，
ཟས་དང་གནས་དང་ནོར་གྱི་ལན་ཆགས་ཅན༔
我所賒欠 食物處所財物之債主，
གྲིབ་བདག་སྨྱོ་འདྲེ་ཕོ་གཤིན་མོ་གཤིན་དང༌༔
男女閻魔 造成遮蔽瘋亂之靈力，
གྲི་བོ་ཐེ་རང་གྲོང་སྲིན་འདྲེ་མོ་བཅས༔
各種靈魔 冤魂餓鬼獨腳鬼魅類！
ལན་ཆགས་དམར་པོའི་མེ་ལ་འཇལ་ཏེ་བསྲེག༔
吾人業債 今於赤紅火焰中焚盡。
རང་རང་ཡིད་ལ་གང་འདོད་འདོད་རྒུའི་ཆར༔
各所希求 皆願雨降一切所欲物：
ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའ་གནས་ཀྱི་བར་ཉིད་དུ༔
直至虛空 所周遍處與未終盡時，
འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཟད་པ་མེད་པར་བསྔོ༔
我皆迴向 獻予無盡五根悅意物！
བདག་གི་དུས་གསུམ་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་དང༌༔
願吾三時 所造所累惡行和遮障，
དཀོན་མཆོག་དད་གཤིན་དཀོར་ལ་སྤྱད་པ་རྣམས༔
盜三寶物 虔者所獻或為亡者供，
སྦྱིན་སྲེག་མེ་མཆོད་འདི་ཡིས་དག་གྱུར་ཅིག༔
皆能於此 桑供之火而得以清淨！
མེ་ལྕེ་སྣང་སྲིད་གང་བའི་རྡུལ་ཕྲན་རེས༔
且讓火焰 充塞三千大千之世界，
ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་མི་ཟད་པ༔
諸焰微塵 皆成普賢供養無盡雲，
རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་གྱུར་ཅིག༔
遍達所有 一切諸佛之淨界剎土！
མེ་ལྕེ་ཡེ་ཤེས་འོད་ལྔའི་མཆོད་སྦྱིན་ཟེར༔
願此火焰 五色智慧光照之供養，
རིགས་དྲུག་མནར་མེད་གནས་སུ་ཁྱབ་གྱུར་པས༔
遍達六道 下至阿鼻地獄眾生處，
ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་འཇའ་ལུས་འོད་སྐུར་གྲོལ༔
輪迴三界 盡皆解脫成為虹光身，
འགྲོ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་སངས་རྒྱས་ཤོག༔
有情眾生 覺醒成為證悟之心藏！
ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྂ༔
嗡 啊 吽
ཞེས་འབྲུ་གསུམ་བརྒྱ་སྟོང་སོགས་གང་འགྲུབ་མཐར།
（百千反或更多次，盡力而為）
七、結行
སྐུ་གསུམ་དག་པ་སྣོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་སུ༔
一切淨化 成為三身：器界聖宮中，
ཆོས་ལོངས་སྤྲུལ་གསུམ་སྣང་སྲིད་གཟུགས་ཕུང་རྣམས༔
法報化身─現象存有諸色與諸蘊，
བདུད་རྩིར་ཞུ་བས་འཇའ་འོད་བར་སྣང་གང༌༔
融為甘露 虹光滿溢於廣大天空。
འཁོར་བ་མྱང་འདས་ཟག་མེད་བདུད་རྩིའི་བཅུད༔
輪迴解脫 成為涅槃；無瑕甘露藏，
ཐོག་མེད་དུས་ནས་ད་ལྟ་ཡན་ཆད་དུ༔
吾人以此 獻予彼等─自無始至今，
སྣང་སྲིད་མགྲོན་དུ་གྱུར་པ་ཡོངས་ལ་བསྔོ༔
其皆曾為 世間存有中之賓客眾。
ས་ལམ་འབྲས་བུའི་ཡོན་ཏན་མཐར་ཕྱིན་ཞིང༌༔
既已成就 地道果之一切聖功德，
ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་བར་ཆད་ཀུན་བསལ་ནས༔
並已遣除 見修行之一切障礙難，
རྨད་བྱུང་ཀུན་བཟང་ཐུགས་ཀྱི་མཁའ་དབྱིངས་སུ༔
於此普賢 上妙智慧意之虛空中，
གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུར་གཏན་སྲིད་ཟིན་པར་ཤོག༔
願吾等能 奪佔童子瓶身之堡壘！
འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་སྟོངས་པའི་མཐར༔
且於彼時 輪迴大洋最終空盡時；
འོག་མིན་པདྨ་དྲྭ་བར་སངས་རྒྱས་ཤོག༔
願眾皆於 無上究竟蓮華網成佛！
ཕུང་ཁམས་བསྲེག་རྫས་བཀྲག་མདངས་གཟི་བརྗིད་འབར༔
諸蘊諸大 桑供物品熾燃光耀燦！
དཀར་དམར་བྱང་སེམས་བསྲེག་རྫས་བདེ་སྟོང་འབར༔
紅白菩提 桑供物品熾燃樂、空燦！
སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་བསྲེག་རྫས་ཆོས་དབྱིངས་གང༌༔
空性大悲 桑供物品周遍於法界！
སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་རྡོ་རྗེའི་འོད་ལྔའི་གཞིར༔
輪涅顯有 五色金剛光之地基上，
ལྷུན་གྲུབ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་པའི་བསྲེག་རྫས་འབུལ༔
吾獻此一 任運成就正等覺桑供。
སྔོན་གྱི་ལན་ཆགས་ཐམས་ཅད་བྱང་གྱུར་ཅིག༔
願吾過往 所累業債皆能得清淨！
ད་ལྟ་རྒྱུད་ལ་མི་གནས་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔
吾懺悔之 使其現不住於吾心續！
མ་འོངས་སྒྲིབ་པའི་འཁོར་ལོར་མ་གྱུར་ཅིག༔
願吾未來 絕不受牽引入障蔽輪！
སོ་ཐར་བྱང་སེམས་རིག་པ་འཛིན་པ་ཡི༔
別解脫戒 菩薩戒條等一切毀損，
སྡོམ་བཅས་བསླབ་པ་གསང་སྔགས་དམ་ཚིག་རིགས༔
諸戒學處 以及持明之三昧耶戒，
ཚོར་དང་མ་ཚོར་ཉམས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔
有意無意 一切違犯吾皆發露懺。
ནད་གདོན་གྲིབ་དང་མི་གཙང་དག་གྱུར་ཅིག༔
願能清淨 病苦邪力遮蔽與不淨！
ནད་མུག་མཚོན་གྱི་བསྐལ་པ་ཞི་གྱུར་ཅིག༔
願能平息 此一瘟疫飢荒戰事期！
མཐའ་མི་དབུས་སུ་འོང་བའི་བསུན་མ་ཟློག༔
願能驅退 任何入侵攻打者來犯！
ཆོས་མཛད་བླ་མ་གདན་འདྲེན་བར་ཆད་ཟློག༔
願能迴遮 造成上師離棄之阻障！
བོད་ཡུལ་བཀྲ་མི་ཤིས་པའི་ལྟས་ངན་ཟློག༔
願能迴遮 世界、藏地不吉祥惡兆！
གཟའ་ཀླུ་རྒྱལ་པོས་སྲོག་དབུགས་སྡུད་པ་ཟློག༔
願能驅退 星曜龍王傲慢靈奪命！
འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་ཟློག༔
願能征服 八大怖畏以及十六懼！
བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་བཀྲ་མི་ཤིས་པ་ཟློག༔
願能迴遮 吾與親眷一切不吉祥！
དམ་སྲི་འགོང་པོའི་མཐུ་སྟོབས་ནུས་པ་ཟློག༔
願能迴遮 破三昧耶者、貢波（gongpo厲鬼）之力！
ས་མ་ཡ༔
三昧耶！
གྲངས་གསོག་ཚེ་སླར་ཡང༌། བྷྲཱུྃ༔ རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་སོགས་ནས། འབྲུ་གསུམ་གང་མང་དང༌། སྐུ་གསུམ་དག་པ་སོགས་ཅི་རིགས་མཐར།
累計持誦數量時，返回「准」字並念至此處，於三字嗡啊吽則盡力念誦。
རྗེས་ནི།
八、迴向
རྒྱལ་བ་མཆོད་པས་མཉེས་གྱུར་ཅིག །
願此供養令諸佛歡喜！
དམ་ཅན་ཐུགས་དམ་སྐོང་གྱུར་ཅིག །
願護法諸嚴誓得達成！
རིགས་དྲུག་འདོད་པ་ཚིམས་གྱུར་ཅིག །
願六道眾希求得滿足！
ལན་ཆགས་ཤ་མཁོན་སྦྱང་གྱུར་ཅིག །
願業債主冤仇得消解！
ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་གྱུར་ཅིག །
願吾福智資糧得圓成！
སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དག་གྱུར་ཅིག །
願淨所知煩惱業習染！
དམ་པ་སྐུ་གཉིས་ཐོབ་གྱུར་ཅིག །
願證法身色身利自他！
སྦྱིན་པ་རྒྱ་ཆེན་གྱུར་པ་འདི་ཡི་མཐུས། །
願藉此一廣大布施力，
འགྲོ་བའི་དོན་དུ་རང་བྱུང་སངས་རྒྱས་ཤོག །
任運成就佛果以利眾！
སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མ་གྲོལ་བའི། །
往昔諸佛未能解脫者，
སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་རྣམས་སྦྱིན་པས་གྲོལ་གྱུར་ཅིག །
願藉此布施行令解脫！
འབྱུང་པོ་གང་དག་འདིར་ནི་ལྷགས་གྱུར་ཏམ། །
聚集此處一切靈魔者，
ས་འམ་འོན་ཏེ་བར་སྣང་འཁོད་ཀྱང་རུང་། །
無論於地於水或於空，
སྐྱེ་རྒུ་རྣམས་ལ་རྟག་ཏུ་བྱམས་བྱེད་ཅིང་། །
願皆時時對眾釋善意，
ཉིན་དང་མཚན་དུ་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག །
且能日夜均行持佛法！
དགེ་བ་འདི་ཡིས་སྐྱེ་བོ་ཀུན། །
以此良善福德，願諸眾
བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རྫོགས་ཤིང་། །
圓成福德智慧二資糧，
བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི། །
並因此之福德與智慧，
དམ་པ་སྐུ་གཉིས་ཐོབ་པར་ཤོག །
成就法身色身利自他！
འབད་དང་རྩོལ་བས་མ་གོས་པ། །
毫無費力與努力之染，
ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དཔག་བསམ་ཤིང་། །
此一如意寶一滿願樹，
སེམས་ཅན་རེ་བ་སྐོང་མཛད་པ། །
願吾滿足有情眾所求，
བསམ་པ་འགྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །
一切吉祥成就眾所欲！
ཅེས་སོགས་ཤིས་པ་བརྗོད་པས་དགེ་ལེགས་སུ་བྱའོ། །
以此類吉祥願文使一切良善。
འདི་ལ་ཕྱག་ལེན་རྒྱས་བསྡུས་སྣ་ཚོགས་ཤིག་སྣང་བ་ལས། འདིར་ནི་རང་གི་བློ་འདོད་ལྟར་སྤྲོས་པ་བསྡུ་བའི་ངག་འདོན་རྒྱུན་ཁྱེར་དུ་བྲིས་པ་སྟེ་གྲོང་སྔགས་པའི་ཕ་ཇོ་རྒས་གཅོང་ཛྙཱ་ནས་སོ།། །།
吾人佳那（智）（敦珠仁波切）此老瑜伽士，依據多種修持此法的詳盡或簡要方式，編撰此一日修簡軌。
RI-WO SANG-CHOD
THE MOUNTAIN OF BURNT OFFERINGS
OM NGO-TSAR TA-SHI ZHIN-GI LHA-NAM LA /
OM To the marvelous, auspicious heavenly deities, I bow down. Please accept me and bless me so that I may
DÖN-NYI LHUN-DRUB TRA-SHI MED-JUNG ZHING / GE-LEG P’HEN-DE PAL-GYI P’HUN-SUM TSOG / spontaneously realize supreme good fortune to benefit myself and others. Possessing sublime wealth, bliss and glory;
TAG-TU MI-GYUR JANG-CHUB JÖN-SHING GYEY / CHOG-T’HUN SAM-PA MA-LU DRUB-PAR SHOG / 3X always propagating the enduring Buddha Tree; may I attain all supreme and ordinary wishes. 3X
SEVEN LINE PRAYER: TSIK–DUN SOL–DEB:
HUNG OR-GYEN YUL-GYI NUB-JANG TSAM / HUNG In the Northwest land of Orgyen,
YA-TSEN CHOG-GI NGO-DRUB NYEY / you attained most supreme siddhi.
KHOR-DU KHAN-DRO MANG-PO KOR / Hosts of dakinis surround you.
JIN-GYI LOB-CHIR SHEG-SU SOL / Please come and confer your blessings.
PAD-MA GE-SAR DONG-PO LA / on the pistil of a lotus,
PAD-MA JUNG-NEY ZHEY-SU DRAG / Renowned as the Lotus-Born,
KYED-KYI JEY-SU DAG-DRUB KYI / In your footsteps we will follow.
GURU PADMA SIDDHI HUNG
GU-PEY CHAG-STAL TSE-WA’I JEY-ZUNG TE /
INVOCATION:
NEY-CHOG DI-RU JIN-P’HOB LA /
Shower blessings upon this precious place,
DRUB-CHOG DAG-LA WANG-ZHI KUR /
and bestow the four empowerments upon us, the superb practitioners.
GEG-DANG LOG-DREN BAR-CHED SOL / Remove negative obstacles and distractions,
CHOG-DANG T’HÜN-MONG NGÖ-DRUB TSOL /
and grant us the general and supreme accomplishments.
KHOR-WA DUG-NGAL GYI GYA-TSO LEY DRAL-DU SOL / Liberate all beings from the ocean of samsara’s suffering.
RI-WO SANG-CHOD
THE MOUNTAIN OF BURNT OFFERINGS
OM SVASTI:
To perform the practice of “The Mountain of Burnt Offerings”, a direct transmission instruction (meng-ngak) taken from Lhatsun Namkha Jigme’s terma cycle, “Accomplishment of Life Force of Awareness Holders” (Rigzin Sogdrub), make an auspicious fire in a clean vessel or hearth, burn aromatic woods, resins, medicinal plants, the three sweet and the three white substances, and all kinds of incense and powder; whatever you have available. Sprinkle it with pure water and begin with taking of refuge:
OM AH HUNG KHA-NYAM SID-ZHI’I KYAB-KUN NYING-PO’I CHUD /
OM AH HUNG Of all the sources of refuge in samsara and nirvana present throughout space,
WANG-DRAG RIG-DZIN PAD-MA T’HOD-TRENG TSAL /
the quintessence is the powerful and wrathful Vidyadhara, Padma T’hodtreng Tsal.
KYED-KUR NANG-SID GYAL-WA’I KYIL-KHOR DZOG /
The phenomenal world is completely perfected within your body as a Buddha Mandala.
DRO-KUN SID-LEY DRAL-CHIR KYAB-SU CHI /
I take refuge in you so all beings may be liberated from conditioned existence.
Bodhicitta Prayer:
SANG-CHOG OD-SAL YE-SHE T’HIG-LE’I ZHIR / DRO-KUN DRIB-SUM DAG-NEY KU-DANG SUNG /
Within the ground of the sphere of utter lucidity, the supremely secret timeless awareness, the three obscurations of all beings are purified.
T’HUG-KYI T’HIG-LER LHUN-DRUB NANG-ZHI’I NGANG / ZHON-NU BUM-KUR DROL-WAR SEM-KYED-DO / Within the sphere of the Four Visions, spontaneously present as the self-perfected bindu of body, speech and mind, I give rise to the motivation of gaining liberation in the Ever-Youthful Vase Body.
Seven Branch Prayer:
SHI-RIG MA-CHO NYUG-MAR CHAG-TSAL ZHING / TING-T’HA DREL-WA’I OD-SAL CHOD-PA BUL /
I pay homage to the primordial, unmodified nature of intrinsic awareness. I offer luminous clarity, transcending all limits and dimensions.
KHOR-WA NYANG-DEY NYAM-NYID LONG-DU SHAG / LO-DRAL CHO-ZED CHEN-POR JEY-YI RANG /
I confess within the vast expanse of the equality of samsara and nirvana. I rejoice in the great exhaustion of all phenomena, the state beyond ordinary consciousness.
LHUN-DRUB DZOG-PA CHEN-PO’I CHO-KHOR KOR / KHOR-WA DONG-NEY TRUG-PAR SOL-WA DEB /
I invoke the turning of the wheel of the teachings of the spontaneously present Great Perfection. I pray for the pit of samsara to be dredged from its depths.
KHOR-SUM MIG-T’HA DRAL-WA’I P’HA-T’HAR NGO /
Free from limiting concepts of subject, object, or activity; I dedicate this to reaching the far limit.
GURU YOGA SELF-VISUALIZATION:
KA-DAG CHO-KU’I YING-LEY GAG-MED TSAL / PAD-MA T’HOD-TRENG KAR-MAR ZHÖN-TSUL DZEY / From the primordial purity of the Dharmakaya, the ceaseless dynamic play of Mind arises as Padma T’hodtreng: whose body is white tinged with red, in the full ripeness of youth.
TSEN-PA’I ZI-WAR DOR-JE T’HOD-PA NAM / DZEY-JID GYEN-DANG CHA-JED YONG-SU DZOG /
The splendor of his noble symbols and marks are dazzling. Holding a vajra and skull-cup, he is perfectly adorned with majestic ornaments and garments.
DAM-YE NYI-MED GYAL-KUN DU-PA’I ZUG / KHOR-DEY KUN-GYI CHI-PAL CHEN-POR GYUR / Samayasattva and Jñanasattva are not separate; his form embodies all enlightened beings – the great splendor of everything within samsara and nirvana.
OM AH HUNG VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUNG
Repeat the mantra at least one hundred times.
Then purify the ingredients of the Sang offering with:
RAM YAM KHAM 3X
TONG-PA’I NGANG-LEY SANG-DZEY ZAG-PA MED-PA’I YE-SHE KYI DUD-TSI
From within a state of emptiness, the substances for the Sang offering appear as pure limitless ambrosia,
DÖD-YON GYA-TSO’I TRIN-P’HUNG KHA-KYAB TU-T’HRO WAR-GYUR / which pervade throughout space as thick clouds of every sensory pleasure.
Bless with the three syllables
OM AH HUNG 3X
Then repeat the Sky Treasury Mantra
NAMA SARWA T’HATAGATA BHAYO VISHWA MUKAY BYHA SARWA TAK’HAM UTGATE SAPARANA IMAM GAGANA KHAM SWAHA 3X
Nam-kha mudra
BHRUM: RIN-CHEN NA-TSOG DANG-MA’I NÖD-YANG SU /
BHRUM: Within a vast, ethereal container made from the essence of various jewels,
JIG-TEN SID-PA’I DÖD-GYU DAM-TSIG DZEY /
are the samaya substances: all the sensory pleasures of worldly existence.
DRU-SUM YE-SHE DÜD-TSIR JIN-LAB PEY /
Blessed by the three syllables, they become the ambrosia of pristine awareness.
NANG-SID CHOD-PA’I DÖD-GUR TRUG-PA DI /
This offering of the world of appearances and possibilities, swirling as myriad sense pleasures,
LA-MA YI-DAM DA-KI CHO-SUNG DANG /
is presented to the Lamas, Yidams, Dakinis and Dharma Protectors.
CHOG-CHU GYAL-WA’I KYIL-KHOR JI-NYED DANG /
This is offered to all the Buddha mandalas that exist in the ten directions.
DZAM-LING ZHI-DAG RIG-DRUG LEN-CHAG DRÖN /
This is offered to the local spirits of this earth; the six classes of beings; to those to whom I owe karmic debts,
KYED-PAR DAG-GI TSE-DROG SOG-KU ZHING /
particularly for spirits who rob me of longevity and deplete my life force;
NED-DON BAR-CHED TZOM-PA’I JUNG-PO DANG /
and to the demons who inflict illnesses; elemental spirits who stir up obstacles;
MI-LAM TAG-TSEN NGEN-DANG TEY-NGEN RIG /
to those who send bad signs in our dreams and send all kinds of evil omens.
DE-GYED MA-RUNG CHO-TRUL DAG-PO DANG /
This is offered to the eight types of planetary spirits who manifest malicious apparitions;
ZEY-DANG NEY-DANG NOR-GYI LEN-CHAG CHEN /
and to my karmic creditors to whom I owe debts of food, housing and wealth;
DRIB-DAG NYO-DRE P’HO-SHIN MO-SHIN DANG /
to the forces that bring psychic pollution and madness; to the shades of deceased men and women;
DRI-WO T’HEU-RANG DRONG-SIN DRE-MO NAM /
to the ghosts of people murdered by torture, the t’heu-rang who take the essence of health and wealth; the demons of desire and witches of the marketplace.
LEN-CHAG MAR-PO’I ME-LA SEG-TE JAL /
As the red flames burn, all karmic debts are repaid!
RANG-RANG YID-LA GANG-SAM DÖD-GU’I CHAR /
Whatever each of you desires, may all your wishes come pouring down.
JI-SID NAM-KHA NEY-KYI BAR-NYID DU / For as long as space itself endures,
DÖD-PA’I YON-TEN ZED-PA MED-PAR NGO /
I dedicate this endless supply of sumptuous qualities!
DAG-GI DU-SUM SAG-PA’I DIG-DRIB DANG /
May all harmful actions and sins I have accumulated throughout the three times,
KON-CHOG DED-SHIN KOR-LA CHED-PA NAM /
and my misuse of offerings made to the Three Jewels, or for the deceased,
JIN-SEG ME-CHÖD DI-YI DAG-GYUR CHIG /
be purified by the flames offered in this burnt generosity.
ME-CHE NANG-SID GANG-WA’I DUL-TREN RE /
May every particle of flame fill the entire phenomenal world
KUN-ZANG CHÖD-PA’I TRIN-P’HUNG MI-ZED PA / with unending masses of Kuntuzangpo’s offering clouds
GYAL-WA’I ZHING-KHAM YONG-LA KYAB-GYUR CHIG / which thoroughly permeate the pure realms of all Buddhas!
ME-CHE YE-SHE ÖD-NGA’I CHÖD-TRIN ZER /
Flames radiate rays of offerings of five-colored wisdom lights;
RIG-DRUG NAR-MED NEY-SU KYAB-GYUR PEY /
pervading throughout the six realms of existence, even the worst hell realms.
KHAM-SUM KHOR-WA JA-LU ÖD-KUR DROL /
May the three realms of samsara become liberated into the luminous rainbow body,
DRO-KUN JANG-CHUB NYING-POR SANG-GYE SHOG /
and may all beings awaken into the very heart of enlightenment!
OM AH HUNG
Repeat the three syllables 100 or 1,000 times, as much as you can.
KU-SUM DAG-PA NÖD-KYI ZHAL-YEY SU /
From the immaculate dimension of the three kayas,
CHO-LONG TRUL-SUM NANG-SID ZUG-P’HUNG NAM / every appearance in the phenomenal world is purified and
DUD-TSI ZHU-WEY JA-ÖD BAR-NANG GANG /
melts into amrita, flooding the entire space with rainbow lights.
KHOR-WA NYANG-DEY ZAG-MED DÜD-TSI’I CHÜD /
I offer this endless ambrosia – the very essence of samsara and nirvana –
T’HOG-MED DU-NEY DA-TA YEN-CHED DU /
to all those who, from beginningless time until now,
NANG-SID DRÖN-DU GYUR-WA YONG-LA NGO / have been our guests in the phenomenal world.
SA-LAM DREY-BU’I YON-TEN T’HAR-CHIN ZHING /
Having attained the noble qualities of the Ground, Path and Fruit,
TA-GOM CHOD-PA’I BAR-CHED KUN-SAL NEY /
and having completely dispelled the obstacles to View, Meditation and Action;
MED-JUNG KUN-ZANG T’HUG-KYI KHA-YING SU /
may we attain the immortality of the Ever-Youthful Body of Containment
ZHÖN-NU BUM-KUR TEN-SID ZIN-PAR SHOG /
within the spaciousness of Kuntuzangpo’s wondrous Wisdom-Mind.
KHOR-WA’I GYA-TSO CHEN-PO TONG-PA’I T’HAR / Once this great ocean of samsara is emptied,
ÖG-MIN PAD-MA DRA-WAR SANG-GYE SHOG /
may we awaken as Buddhas in Og-min, the Land of Lotus Nets.
P’HUNG-K’HAM SEG-DZEY TRAG-DANG ZI-JID BAR /
Aggregates and elements of the mind and body are burnt substances blazing radiantly and brilliantly.
KAR-MAR JANG-SEM SEG-DZEY DE-TONG BAR /
White and red bodhicitta are burnt substances flaming as the union of bliss and emptiness.
TONG-NYID NYING-JE’I SEG-DZEY CHO-YING GAR /
Emptiness and compassion are burnt substances filling the basic space of phenomena.
NANG-SID KHOR-DEY DOR-JE’I ÖD-NGA’I ZHIR /
Within the ground of phenomenal existence – samsara and nirvana as the five-colored vajra lights –
LHUN-DRUB DZOG-SANG GYEY-PA’I SEG-DZEY BUL /
I present the burnt offerings of spontaneously self-perfected and complete enlightenment.
NGÖN-GYI LEN-CHAG T’HAM-CHED JANG-GYUR CHIG / Let all previous karmic debts be purified.
DA-TA GYUD-LA MI-NEY T’HOL-LO SHAG /
I openly admit current errors so that they will not remain in my mindstream.
MA-ONG DRIB-PA’I KHOR-LOR MA-GYUR CHIG /
May this cycle of karmic debts not continue into the future.
SO-T’HAR JANG-SEM RIG-PA DZIN-PA YI /
As to the vows and instructions of the Pratimoksha, Bodhisattva, and Vidyadhara paths,
DOM-CHEY LAB-PA SANG-NGAG DAM-TSIG RIG / and the many kinds of secret mantra commitments,
TSOR-DANG MA-TSOR NYAM-PA T’HOL-LO SHAG /
I openly admit all breeches committed consciously or unconsciously.
NED-DÖN DRIB-DANG MI-TSANG DAG-GYUR CHIG /
May all illnesses, harmful influences, obscurations and impurities be purified!
NED-MUG TSÖN-GYI KAL-PA ZHI-GYUR CHIG /
May this age of plagues, famines and warfare be pacified!
DOK-PA:
T’HA-MI Ü-SU ÖNG-PA’I SUN-MA DOG /
Turn back the foreigners who invade the central land!
CHO-DZED LA-MA DEN-DREN BAR-CHED DOG /
Avert the obstacles taking away the Lamas who propagate the Dharma!
BÖD-YUL TRA-MI SHI-PA’I TEY-NGEN DOG /
Avert inauspicious bad omens that bode ill for the homeland of Tibet!
ZA-LU GYAL-PO SOG-UG DÜD-PA DOG /
Repel the planetary forces, nagas and king demons who take away our life force!
JIG-PA CHEN-PO GYED-DANG CHU-DRUG DOG / Overcome the Eight Great Fears and Sixteen Lesser Fears!
DAG-CHAG GAR-NEY TRA-MI SHI-PA DOG /
Avert all that is inauspicious for me and those around me, wherever we may be!
DAM-SI GONG-PO’I T’HU-TOB NU-PA DOG /
Repel the power and strength of samaya breakers and gongpo spirits!
Samaya!
When counting repetitions, return to “DRUM RIN-CHEN NA -TSOG…”, repeat the three syllables OM AH HUNG as much as possible and continue with “KU SUM…”
After repeating this part as many times as is appropriate, conclude with:
DEDICATION:
GYAL-WA CHÖD-PEY NYEY-GYUR CHIG / DAM-CHEN T’HUG-DAM KONG-GYUR CHIG / May the Buddhas be pleased with these offerings. May the sacred bond with the Protectors be fulfilled.
RIG-DRUG DOD-PA TSIM-GYUR CHIG / LEN-CHAG SHA-KHON JANG-GYUR CHIG /
May the desires of all beings of the six classes be satisfied. May karmic debts be settled and malice appeased.
TSOG-NYI YONG-SU DZOG-GYUR CHIG / DRIB-NYI BAG-CHAG DAG-GYUR CHIG /
May the accumulation of Merit and Wisdom be completed. May the karmic traces of the two obscurations be purified,
DAM-PA KU-NYI T’HOB-GYUR CHIG /
so that the two sacred dimensions (Dharmakaya nd Rupakaya) be attained.
JIN-PA GYA-CHEN GYUR-WA DI-YI T’HU / DRO-WA’I DÖN-DU RANG-JUNG SANG-GYE SHOG / Through the power of this vast and great generosity, may we become self-arisen Buddhas for the benefit of beings.
NGÖN-GYI GYAL-WA NAM-KYI MA-DROL WA’I / KYE-WO’I TSOG-NAM JIN-PEY DROL-GYUR CHIG / May all beings who were not liberated by previous Buddhas, be liberated through this act of generosity.
JUNG-PO GANG-DAG DIR-NI LHAG-GYUR TAM / SA-AM ÖN-TE BAR-NANG KHOD-KYANG RUNG / All elemental spirits who remain in this place, or who dwell on the earth or move in space:
KYE-GU NAM-LA TAG-TU JAM-JED CHING / NYIN-DANG TSEN-DU CHO-LA CHOD-PAR SHOG / from now on, always show goodwill and kindness to all beings, and practice the Dharma day and night.
ASPIRATION AND DEDICATION:
GE-WA DI-YI KYE-WO KUN / SO-NAM YE-SHE TSOG-DZOG SHING / Through this virtue may all beings perfect the accumulation of Merit and Wisdom,
SO-NAM YE-SHE LEY-JUNG WA’I / DAM-PA KU-NYI T’HOB-PAR SHOG / and from this Merit and Wisdom may they attain the two sacred Kayas.
BED-DANG TSOL-WEY MA-GO PA / YID-ZHIN NOR-BU PAG-SAM SHING / Unsullied by exertion and effort, may it happen auspiciously that the wish-fulfilling tree
SEM-CHEN RE-WA KONG-DZED PA / SAM-PA DRUB-PA’I TRA-SHI SHOG / grants the hopes of all beings and accomplishes their desires.
With this and other auspicious wishes, conclude on a note of virtue and excellence.
Although there are many ways, both elaborate and concise, for doing this practice, I Jñana (Dudjom Rinpoche), composed this abbreviated version for daily practice, with liturgies abridged according to my own wishes. This was written by Jñana, the decrepit old granddad of all the Ngakpas.
Zang-dok Pal-ri: Prayer for Glorious Copper Mountain Palace:
SANG-GYE KUN-GYI NGO-WO KA-DRIN CHEN / Possessor of great kindness, essence of all the Buddhas,
OR-GYEN RIN-PO CHE-LA SOL-WA DEB / Orgyen Rinpoche, to you I pray!
NAM-ZHIG TSE-DI’I NANG-WA NUB-MA T’HAG / At the very moment this life is over,
PAD-MA ÖD-DU KYE-WAR JIN-GYI LOB /
Bless me so that I may take rebirth in the realm of lotus light.
Dedication Prayer:
NANG-TRAG RIG-SUM LHA-NGAG CHO-KUI NGANG /
Appearances, sound and thought abide perfectly in the state of divinities, mantras, and Dharmakaya.
KU-DANG YE-SHE ROL-PAR JAM-LEY PEY /
By totally merging with the display of divine forms and wisdom,
ZAB-SANG NAL-JOR CHEN-PO’I NYAM-LEN LA /
And by remaining inseparable from the profound and secret practice of Great Yoga,
YER-MED T’HUG-KYI T’HIG-LER RO-CHIG SHOG /
May I attain the essence of mind, the state of “one taste”.
OM AH HUNG VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUNG
Ingredients for Riwo Sangchod:
There are two types of Sang mixtures, medicinal or nutritive. This is a complete list of all appropriate ingredients. It is not necessary to have all of these ingredients to offer Sang. You may use a few key ingredients such as cedar, juniper or sandalwood, then add lesser amounts of whatever other ingredients you can obtain.
Medicinal Mixture:
Balsam
Long Leaf Eucalyptus Fat Leaf Eucalyptus Juniper, Cedar
Sage (Gaden Khempa) Cypress
Red Sandalwood
White Sandalwood Beetlenut (Red Supari) Saal Dhoop
Cuttlefish (cuttlebone) Three Kingly Medicines:
Cardamom
Cloves
Allspice
Nutmeg
Ginger
Ground conch
Ground pearl
Ground garnet
Ground turquois
Ground red and white coral Black Tea
Muktse (Tib.), Marengi (Nep.)
Yerma (Tib.), Pricklyash (Eng.), Zanthoxylum Armatum
Saffron Bay Fennel
Split green peas Pearl barley Buckeye peas Brown sugar
•
Aru (Tib.), Termina Chebula, Myrobalam (Lat.)
Baru (Tib.) Terminalia Belerica (Lat.)
•
•
Five precious metals:
Kyuru (Tib.), Amala, Emblic Myrobalan Gold, silver, copper, iron, steel
Nutritive Mixture:
Five Precious Grains: wheat, rye, barley, rice, corn Three Sweets: sugar, honey, molasses
Three Whites: milk (powder), ghee (butter), yogurt Rye flour
Buckwheat flour Wheat flour Corn meal
Tea
Grind up all the ingredients into a fine powder. Place a small amount on a well lighted charcoal for personal practice sessions, or use as a ‘mother mixture’ by adding a small amount to other easily available ingredients such as flour and grains, cedar and juniper.
《莲师山净烟供仪轨》
（岩传大师拉尊南卡津美自空行母的摇鼓声音中显现而得的特别法）
1.皈依
嗡啊吽
虚空有寂诸佛心中要 忿怒持明贝玛特听匝 自身仪有胜尊坛城具 轮回众生救度祈皈依
2.发菩提心
胜密光明妙智明点现，众生叁障清净身语意，心中明点任运四明界，童瓶身解脱作发心。
明性无作自然作礼拜，边际分离光明供品现，轮回涅盘平等作忏罪，无上法性遍尽我随行，任运大圆满证法轮转，轮回深坑解脱作启请，叁轮无别离边作回向
3.加持供品
法性清净印 ：「嗡梭拔哇咻达沙哇达尔麻梭拔哇咻多杭」
虚空藏手印：那嘛沙哇大他嘎大拔尤比秀木给贝沙哇他康屋嘎喋萨帕啰那伊芒葛葛那康梭哈。
甘露合掌手印：嗡班札阿密大衮咤唎哈那哈那吽呸
具力光印：嗡那嘛沙哇大他嘎大阿哇洛吉喋嗡杉巴啰杉巴啰吽（这也正是显教放焰口的变食咒）
智慧流星印：嗡嘉那阿哇洛给叠。拿嘛沙门大咪拔哇萨玛呀玛哈玛尼都鲁都鲁啥达呀捉拉尼吽
权摄轮印：拿嘛杉门大布达南札嘿咻啰帕跋呀杂由第尼玛玛哈萨玛呀梭哈
（敦珠法王法本一般不用以上六手印，而只有念几个咒：
嗡梭拔哇咻达沙哇达尔麻梭拔哇咻多杭
那嘛沙哇大他嘎大拔尤比秀木给贝沙哇他康屋嘎喋萨帕啰那伊芒葛葛那康梭哈。
嗡班札阿密大衮咤唎哈那哈那吽呸
嗡那嘛沙哇大他嘎大阿哇洛吉喋嗡杉巴啰杉巴啰吽）
4.正行
宗！
各种珍宝精华瓶器满，
世间具有诸欲誓句物，
智慧叁字加持甘露化，
万物供品希欲普遍布。
上师本尊空行护法众，
十方诸佛世界如是得，
瞻部中洲六道地神请，
特别自身死劫窃命时，
病魔障碍作祟之部多，
恶梦恶征恶相恶兆类，
八部恶暴神变主宰者，
饮食居处财物之债主，（有法本在这加供了台湾地方的神如地基主，太子爷等）
刹神颠鬼男女阎魔等，
冤魂饿鬼独脚鬼魅类，（独脚鬼魅即僵尸起尸等不能用二脚行动，是用跳着行动）
孽债付诸红火燃烧尽，
各别意观随心所希悦，
乃至虚空安住中自身，
欲供无尽圆满化回向，
自身叁世所造之罪障，
盗窃叁宝财物自受用，
以此火供烧施燃烧净，
火焰遍满现有微尘量，
普贤供养云聚无穷尽，
唯愿周悉充遍诸佛刹。
火焰智慧五色供云光，
充塞六道无间地狱处，
叁界轮回虹光身解脱，
圆众生大菩心愿成佛。
嗡啊吽（念诵百遍、千遍、万遍、十万遍，尽自己的能力。）
5.回向
叁身清净器皿无量数，
法报化身万物诸色蕴，
甘露融成虹光明空界，
轮回涅盘无漏甘露味，
无始之时乃至以前间，
万物现有宾客悉回向。
地道效果功德至彼岸，
观修行持诸魔难尽除，
希有普贤心间虚空界，
童子瓶身常有愿解脱，
空诸轮回大海之极际，
奥明界莲华苞愿成佛，
蕴界供物光华势勐燃，
白红菩提供物空乐燃，
空性大悲烧供遍法界，
现有轮回金刚五光身，
任运奉献诸佛护摩供，
过去一切孽障乞清净，
现在无住相续发露忏，
未来障蔽轮回不复堕，
别解脱戒菩萨戒密戒，
诸戒学处诸秘密誓言，
受与未受违戒发露忏，
病魔盖障不净愿清净，
疫荒刀兵诸劫愿消寂。
回遮蛮夷进逼中土难，
回遮迎请行法上师障，
回遮诸境不吉祥恶兆。
回遮星曜龙王等盗气，
回遮八大怖灾十六畏，
回遮我等眷属不吉祥，
回遮冤魂厉鬼邪魔力！
6.招财法
杰！
虹身金刚法身此宝地，
五光无碍虹光明点财，
四相光明空行界中招，
祈赐虹身大迁转成就。
莲师密境勇士空行洲，
天子天女徧布诸国境，
令招胜共成就希欲财。
有寂希欲积聚此宝地，
严饰年幼骄子诸神供，
令招子嗣珍宝希欲财，
祈赐圆满富贵诸成就，
财物吉祥旗箭及神馐，
供养有趣大神欢喜物，
自壑药叉五姝勾召财，
自谿湖药地母赐成就。
其间赞魔赫盛七兄弟，
当金多杰雷巴令称心，
于此方所吉祥瑞昌盛，
广宏白法正法之事业！
作息灾业具菩提心众，
消除疾病邪祟作事业，
作增广业宝生种性众，
请赐寿命福报财富增长！
具有怀柔业莲花种性众，
请赐我怀柔叁界成就！
具降伏威勐事业种性众，
请赐除魔鬼邪祟能力成就！
赐无余成满心愿成就！
7.供护法（依自宗供自宗护法）
8.回向
两年来，看到未悟言悟的人，反应总是很强，很想公开指出 他们不究竟。但是没这么做，只是化成现象 不指名的指出。因为未悟言悟的人 太多了，只是每次不同的人成为对境。
为什么反应这么强？最明显的原因是菩提心，怕想解脱的人被伪师误了。头脑能理解的内因 一直以为是傲慢痼疾的新展现，毕竟的确自己的修证已超过当今大多数的导师。但明显不完全是，因为这反应 变着花样 屡屡出现。没彻底照亮。
刚刚一座 突然知道了 是更深的习性：怕自己不够好 要继续竞争 才能赢出生存。
个人经验是 真正的因 往往和现实生活显像毫无关系，是几乎没有逻辑的，所以头脑是无法理解推算的。那些有逻辑道理的前世追溯，大都仍是妄想层面，不是根部的因。
从爸妈继承来的危机感，在世间很好使地让自己傲视群雄，乃至修行中飞快的精进。这竞争以求生存的动物或原始人本能，是惯性的漏；不同强度的漏，对应着六道轮回的不同众生，比如天人这方面的漏 是最低的了。只有佛 是完全无漏的，菩萨都还有漏。
层层深入的照亮 就是层层深入心性。初开悟的人，能时刻照亮自己的情绪反应 不再无明地被情绪牵着鼻子走；修安住的过程 情绪会依旧不断重现，只是外境不断改变。唯有彻底照亮 能引发这种情绪的外境 才会不再出现。从不被情绪奴隶，到如如不动(不被情绪外境所动)，到外境彻底消失改变。
所以修心瑜伽的行者——瑜伽士，他的外境就是他气脉的展现，整个世界 就是他的心的坛城。
六道轮回 其实时刻都在每个人身上交替着；整个存在 就是六道轮回的五毒 透过觉照 转化为五方佛的坛城。即生如此，中阴亦然。这 就是藏密度亡经的无上密教授。
《智慧美韻》
頂果欽哲仁波切著
《Wisdom’s Melody》
An Aspiration to Realize Madhyamaka, Mahāmudrā, and Mahā Ati
by Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoche
ཐུབ་དབང་ཉེ་སྲས་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །
tubwang nyesé kunzang dorjé chang
Samantabhadra, Vajradhara, and you, Mighty Sage, together with your close disciples
དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་ཆོས་སྲུང་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས། །
könchok tsa sum chösung gyatsö tsok
And oceanic deities of the Three Jewels, Three Roots, and dharmapālas—
མཚུངས་མེད་བླ་མ་གྲུབ་ཐོབ་རྒྱ་མཚོ་ཡི། །
tsungmé lama drubtob gyatso yi
Incomparable Gurus in whom the three secrets of myriad siddhas are primordially perfected:
གསང་གསུམ་གདོད་ནས་རྫོགས་ཀུན་དགོངས་སུ་གསོལ། །
sang sum döné dzok kün gong su sol
Pray listen!
དད་དང་ངེས་འབྱུང་སྙིང་རྗེ་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །
dé dang ngejung nyingjé sherab kyi
Having purified myself with the common and extraordinary preliminary practices:
མཆོག་གསུམ་སྐྱབས་བསྟེན་གཞན་ཕན་བསམ་སྦྱོར་གྱིས། །
chok sum kyab ten shyenpen samjor gyi
Cultivating faith, renunciation, compassion, and wisdom;
ཐུན་མོང་ཐུན་མིན་ཁྱད་པར་སྔོན་འགྲོ་འབྱོངས། །
tünmong tünmin khyepar ngöndro jong
With reliance upon the refuge of the Three Jewels, and the altruistic wish to benefit others,
རྒྱལ་བ་དགྱེས་པའི་ལམ་ལ་འཇུག་པར་ཤོག །
gyalwa gyepé lam la jukpar shok
May I enter the path pleasing to the victors!
དོན་དམ་ཆོས་ཀུན་གནས་ལུགས་སྟོང་པ་ཉིད། །
döndam chö kün neluk tongpanyi
The ultimate, essential nature of everything is emptiness,
ཀུན་རྫོབ་མཚན་མེད་རྟེན་འབྱུང་ཅིར་སྣང་ཡང༌། །
kündzob tsenmé tenjung chir nang yang
And the obscuring nature, devoid of self-characteristics, can arise interdependently as anything whatsoever.
ཟུང་འཇུག་མཐའ་བྲལ་སྨོན་པ་མེད་པའི་དབྱིངས། །
zungjuk tadral mönpa mepé ying
Their union lies beyond all extremes and is the dhātu beyond aspiration—
ཐེག་མཆོག་དབུ་མའི་ལྟ་བ་མངོན་གྱུར་ཤོག །
tek chok umé tawa ngöngyur shok
May I actualize the Middle Way view of the supreme vehicle!
རང་བབ་གསུམ་གྱིས་སེམས་ཉིད་ལྷན་སྐྱེས་རྟོགས། །
rangbab sum gyi semnyi lhenkyé tok
Through the threefold natural occurrence the co-emergence of mind itself is realized;
སྐྱོན་བཞི་རང་གྲོལ་ཉམས་མྱོང་རྣལ་འབྱོར་བཞིས། །
kyön shyi rangdrol nyamnyong naljor shyi
Experiencing the self-liberation of the four faults is the fourfold yoga.
སྐུ་བཞི་རང་ལ་རྫོགས་པའི་གདེང་རྙེད་ནས། །
ku shyi rang la dzokpé deng nyé né
Having found the deep confidence that the four kāyas are perfected within me,
སྒོམ་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྟོགས་པར་ཤོག །
gompa chakgya chenpo tokpar shok
May I realize the meditation of Mahāmudrā!
སྣང་སེམས་རིག་སྟོང་སྒྱུ་མའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལ། །
nang sem riktong gyumé chotrul la
To realize the magical display of illusion, of appearance and mind as empty awareness,
བསྐྱེད་བཟླས་ཐབས་གྲོལ་མྱུར་ལམ་གནད་དུ་བརྡེག །
kyé dé tab drol nyurlam né du dek
Is to strike the vital point of the swift path of creation, recitation, method, and liberation;
སྐྱིད་སྡུག་ལམ་ཁྱེར་འཁོར་འདས་ཆོས་སྐུར་ཤར། །
kyiduk lamkhyer khordé chökur shar
To see saṃsāra and nirvāṇa arise as the dharmakāya is to take both happiness and suffering as the path.
རོ་སྙོམས་སྤྱོད་པས་བོགས་འདོན་གེགས་སེལ་ཤོག །
ronyom chöpé bokdön gek sel shok
May I dispel obstacles and enhance the practice through the conduct of single-taste!
ཡིད་དཔྱོད་མཚན་འཛིན་ཀ་དག་དབྱིངས་སུ་གྲོལ། །
yichö tsen dzin kadak ying su drol
Having liberated preoccupation with thought and hankering after self-characteristics into the primordially pure dhātu,
ལྷུན་གྲུབ་སྣང་བཞི་ཟག་པ་རང་སར་ཟད། །
lhündrub nang shyi zakpa rang sar zé
The four visions of spontaneous presence exhaust contamination whence it lies.
ཆོས་དབྱིངས་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུར་གཏན་སྲིད་ཟིན། །
chöying shyönnu bumkur tensi zin
May I win the citadel of the dharmadhātu, the youthful kāya within a vase,
འབྲས་བུ་རྫོགས་ཆེན་སྣང་བཞི་མངོན་གྱུར་ཤོག །
drebu dzogchen nang shyi ngöngyur shok
And achieve the four visions of the resultant Great Perfection!
མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་ཀུན་རྗེས་འཛིན་ཐུགས་རྗེ་མྱུར། །
khakhyab dro kün jedzin tukjé nyur
With swift compassion for all beings throughout space,
གདུལ་དཀའ་འདུལ་ལ་ཐབས་མཁས་ནུས་སྟོབས་བཙན། །
dul ka dul la tabkhé nü tob tsen
And to obtain the potential, ability, methods, and knowledge to tame those difficult ones —
དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་རྨད་བྱུང་གྲུབ་ཐོབ་ཆེའི། །
dön nyi lhündrub mejung drubtob ché
Bringing about the amazing twofold spontaneous benefit —
རྣམ་ཐར་ཇི་བཞིན་བདག་གིས་མངོན་གྱུར་ཤོག །
namtar jishyin dak gi ngöngyur shok
May I emulate the awe-inspiring siddhas of the past!
ཅེས་པའང་རྗེ་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཏིག་གི་སྨིན་གྲོལ་འཆད་པའི་སྐབས་ཟབ་གསང་རྡོ་རྗེའི་གནས་ལ་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་དད་པས་རང་གཞན་ཀུན་ལམ་འདི་ལྟ་བུ་ལ་སྨོན་ལམ་ཙམ་བྱས་ཀྱང་སྐལ་བཟང་གི་འདུན་པས་མདོ་ཁམས་ཀྱི་མུ་ཏོ་བ་མངྒ་ལས་སྦས་ཡུལ་འབྲས་མོ་ལྗོངས་སུ་རྒྱུ་བའི་སྐབས་བྲིས་པ་དོན་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག །དགེའོ། །།
Whilst explaining the Heart-Essence of the Lordly and Most Majestic of Siddhas (Druptop Chenpö’i Tuktik), I gave rise to a strong faith and conviction in the key vajra points of the profound secret. I thought of the great fortune that would ensue if I and all others could at least aspire to practise such a path. As such, I, Maṅgala, a beggar from Dokham, wrote this in the hidden land of fruits, Sikkim. May it prove meaningful! Virtue!
證悟中觀大手印大圓滿三者之祈願文
ཐུབ་དབང་ཉེ་སྲས་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །
釋尊近子普賢金剛持
དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་ཆོས་སྲུང་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས། །
三寶三根護法大海眾
མཚུངས་མེད་བླ་མ་གྲུབ་ཐོབ་རྒྱ་མཚོ་ཡི། །
無等上師成就者海會
གསང་གསུམ་གདོད་ནས་རྫོགས་ཀུན་དགོངས་སུ་གསོལ། །
三密本來悉圓祈垂念
དད་དང་ངེས་འབྱུང་སྙིང་རྗེ་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །
信心出離悲心般若慧
མཆོག་གསུམ་སྐྱབས་བསྟེན་གཞན་ཕན་བསམ་སྦྱོར་གྱིས། །
三寶皈處利他心及行
ཐུན་མོང་ཐུན་མིན་ཁྱད་པར་སྔོན་འགྲོ་འབྱོངས། །
共不共與特殊前行畢
རྒྱལ་བ་དགྱེས་པའི་ལམ་ལ་འཇུག་པར་ཤོག །
願得入諸佛歡喜之道
དོན་དམ་ཆོས་ཀུན་གནས་ལུགས་སྟོང་པ་ཉིད། །
勝義諸法實相為空性
ཀུན་རྫོབ་མཚན་མེད་རྟེན་འབྱུང་ཅིར་སྣང་ཡང༌། །
俗諦無相緣生一切顯
ཟུང་འཇུག་མཐའ་བྲལ་སྨོན་པ་མེད་པའི་དབྱིངས། །
雙運離邊無願之法界
ཐེག་མཆོག་དབུ་མའི་ལྟ་བ་མངོན་གྱུར་ཤོག །
願能實證勝乘中觀見
རང་བབ་གསུམ་གྱིས་སེམས་ཉིད་ལྷན་སྐྱེས་རྟོགས། །
三自然境悟心性俱生
སྐྱོན་བཞི་རང་གྲོལ་ཉམས་མྱོང་རྣལ་འབྱོར་བཞིས། །
四誤自解體味四瑜伽
སྐུ་བཞི་རང་ལ་རྫོགས་པའི་གདེང་རྙེད་ནས། །
四身自圓滿之信心得
སྒོམ་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྟོགས་པར་ཤོག །
願能證悟修之大手印
སྣང་སེམས་རིག་སྟོང་སྒྱུ་མའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལ། །
顯相及心覺空之幻變
བསྐྱེད་བཟླས་ཐབས་གྲོལ་མྱུར་ལམ་གནད་དུ་བརྡེག །
觀誦方解捷徑關要擊
སྐྱིད་སྡུག་ལམ་ཁྱེར་འཁོར་འདས་ཆོས་སྐུར་ཤར། །
順逆為道輪涅現法身
རོ་སྙོམས་སྤྱོད་པས་བོགས་འདོན་གེགས་སེལ་ཤོག །
行止一味願增益去障
ཡིད་དཔྱོད་མཚན་འཛིན་ཀ་དག་དབྱིངས་སུ་གྲོལ། །
分別執相本淨法界解
ལྷུན་གྲུབ་སྣང་བཞི་ཟག་པ་རང་སར་ཟད། །
任成四相染汙本地窮
ཆོས་དབྱིངས་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུར་གཏན་སྲིད་ཟིན། །
法界童子瓶身堅地得
འབྲས་བུ་རྫོགས་ཆེན་སྣང་བཞི་མངོན་གྱུར་ཤོག །
果大圓滿四相願實證
མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་ཀུན་རྗེས་འཛིན་ཐུགས་རྗེ་མྱུར། །
庇護遍空眾生悲心迅
གདུལ་དཀའ་འདུལ་ལ་ཐབས་མཁས་ནུས་སྟོབས་བཙན། །
調伏難調具方便力王
དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་རྨད་བྱུང་གྲུབ་ཐོབ་ཆེའི། །
二利任成稀有大成者
རྣམ་ཐར་ཇི་བཞིན་བདག་གིས་མངོན་གྱུར་ཤོག །
如汝行傳願我得實證
ཅེས་པའང་རྗེ་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཏིག་གི་སྨིན་གྲོལ་འཆད་པའི་སྐབས་ཟབ་གསང་རྡོ་རྗེའི་གནས་ལ་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་དད་པས་རང་གཞན་ཀུན་ལམ་འདི་ལྟ་བུ་ལ་སྨོན་ལམ་ཙམ་བྱས་ཀྱང་སྐལ་བཟང་གི་འདུན་པས་མདོ་ཁམས་ཀྱི་མུ་ཏོ་བ་མངྒ་ལས་སྦས་ཡུལ་འབྲས་མོ་ལྗོངས་སུ་རྒྱུ་བའི་སྐབས་བྲིས་པ་དོན་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག །དགེའོ། །།
此乃我傳授至尊大成就者意滴之成熟解脫之時，對深密金剛要點生起深切信心，切望自他悉入於此道，作此祈願。具善緣之多康乞丐芒嘎拉於果實谷隱蔽地(錫金)漫遊時造。願具義利，善哉!
每个念头背后, 都有精微情绪能量, 都含有喜欢或不喜欢。每个念头 都是抓取，抓取念头本身或念头的对立面。每个念头的本质都是二元的。每个念头 都是故事。
照亮念头，背后的精微情绪能量 就转化成殊胜光明的空性能量。一旦照亮，念头就不再是念头，念头变成恩典 念头变成空性本身，一气呵成 零时差。
如此 觉照念头无二，念头即空性能量的化现，法报化三身合一。念头就是心性。念头是什么 不再重要。
法身：空性本身
报身：觉照
化身：化现万物的念头
好喜欢 感受每瓶精油独特的礼物，不混搭，直接地一对一 好好认识 深入熟悉。如此深入感受 就能体验到 每一瓶精油 都是天地的精华 都是生命要给你的独特礼物。满满的感动与赞叹。
不是头脑读来的概念，那是别人的感受，不但与你关系不大，而且感受体验会受限。像看朋友的旅行照片，你看到金字塔照片的感觉，和你朋友去金字塔前体验到的感觉，完全两样。即便去到金字塔前，有人震撼于那神秘感勾起的神圣，有人赞叹那神工鬼斧的深邃，有人迷入那异国风情的浪漫。随着各自的生命印记，各取所需。
和修行一样，不用追求别人体验过的觉受，因为每个人的精微气脉状态(因果业力)不同，同一心法疏通气脉的觉受自然与他人不同。如上师的加持，精油的确有着天地的精微能量，但在每个人身上如何作用，主要视乎于个人的精微状态。
芳疗师的作用，其实是借用你对他的信任，把某现有概念植入你，让你的心发挥本有的力量，把概念转化为物理世界真实的现象。比如，芳疗师说 乳香让你容易静心，你接受了这概念的心理暗示，抹上乳香你打坐就容易入定，如此 验证概念真确 潜意识买单，从此 于你 乳香就是能入定的强大辅助品。其实 实相是 一直都是你自己心的力量，是你心想事成。
算命师、人生导师、乃至佛菩萨，同理。他们只是你心力量化现的载体，大圆满大手印的说法 是心性的化身。真正认识到这点，认识到一切都只是心念，就是认出一切皆梦幻泡影，一切不执住 自然流淌。
唉，本来只是想赞叹 古巴香脂精油。个人感受是，每种精油，就是小菩萨本尊呢！也想正式感恩老天爷最近的礼物：满冰箱的精油和纯露。玩得好开心。
世间的说法是 买来了好多精油，自学得很开心。现在买东西的感觉 就是老天爷从虚空送来礼物，学习知识 就是老天爷透过网路 从虚空中送来很多知识 丰富我的人生。
比如到超市买东西，总是充满了满满的感恩，感恩农夫辛苦的耕耘成果、感恩大卡车司机长途运送、感恩超市给予我这么大的方便 随时可以买到丰盛新鲜 摆的整整齐齐的各种食物、感恩所有其它客户，因为我们得到这么多恩惠的同时 还一起结合了力量 让很多超市员工有了工作养家糊口，简直就是大同世界！而我 除了得到老天爷送的新鲜蔬果礼物，啥也没干，简直太感恩了！不是头脑逻辑推想，是当下的感受。
嘿嘿，这篇或许不该公开，可能被批不知人间疾苦。其实 是内心光明的展现，但众人不会懂得的。还好是自己的小秘境日记，不算公开。
今天想谢谢 Copaiba 菩萨???
朋友圈看到藏地的秋，心中奇特地重重触动：仿佛满满的遥远记忆的触动，却没任何记忆的画面或情感。似有非有，却又无比美丽。
一向更喜欢秋天。不止是那秋高气爽的晴空万里。因为 只有经历过大地绽放的春天 和豪放的夏天，才懂得真正欣赏圆满过的秋天。
太神奇！
今早醒来 突然冒出 应该如已完成的专业规划自己世间财产般，也把迄今的体证 系统地记录下来，算是自己的无形资产的规划。
遂马上着手记录下几个冒出来的解说图像(职业习性 PPT控)。然后不记得为什么突然从写笔记去看电邮，看到一法友的群发电邮，甚少打开群发的我居然点开里面的一链接，看到顶果仁波切撰写的大圆满大手印祈愿文，里面居然第一次看到诗文明确写出刚刚记录下来的体证解说图像，即一向自己体证确认 但从未在经论文献中读过的双螺旋！
这种虚空生妙有的印证，无数次了，但每次还是精准对点神奇的让人惊叹不已?