觉照，是没有头脑的直接知道。就是直觉那样的感觉。

觉照，必是念头升起同一刹那 就照亮“知道”，因为 念头和觉照原本不二，无主客体之分，自己当然知道自己，如左手知道右手在干嘛。

想起要照亮念头，或念头升起后才照亮，那已有主客体之分，已是二元头脑的觉察。但 已比无明众生无意识地被念头牵着鼻子走，强太多了。是雨过天青云破处 和乌云密布的差别。

觉照 是万里无云万里光。

每一刻当下，都是源头的原点，涵盖宇宙一切的原点。

彻底照亮当下那一刻，就能照亮四方上下之宇，古往今来至宙。

再无其它。

写了很多关于虔爱的文章。知道很多人是不爱看的，因为频率自然会使他们无法理解 抗拒 甚至怀疑动机，以为笔者想说服读者皈依崇拜。

一直以为 我得到的经历过的 别人应该也可以，所以 一向很坦诚无保留的把心得诀窍分享出来，因为亲身经历过万般寻而不觅的苦。

现在 已可以客观的回头看。”自己“的修行历程，对比见闻过的大多数修行人，平等摆一起，明显不是一样的。最大的差别在 对神圣毫无保留、全身心靠倒的信心/虔诚心。

所有殊胜陀罗尼开头 都是 Namo Ratna Trayaya 礼敬皈依三宝；佛法保存最完整的藏传佛教，若要简化再简化，最后剩下的，是上师相应法，这是古今藏传大成就者们的共识。

见过太多，自诩资质过人的大小修行人，跌倒在不够信心/虔诚心之前而不自知。若看得懂，佛经 密宗论藏 解脱传记中，寓言比比皆是，佛菩萨们其实也都苦口婆心。

越深入心性，越感恩存在赐予我今生有此不可思议的虔诚心，是最大的恩典。原来 虔诚心如此难得，原来 不是教人虔诚心无上殊胜，人就能得到的。原来 这是无明众生最大的障碍。

若以世间角度看，我其实应该比绝大多数人不容易有虔诚心，因为很容易自诩(世间)见识非凡，啥首富华尔街大鳄国家元首皇亲贵胄好莱坞巨星 也都不过如此，很难佩服任何人。得感谢往世累积的善印记。所以，一切努力 都不会白费，因为都存在阿赖耶识里。

很多人问过我会不会开课，一律回复没开课计划，原因很简单：绝大多数人不可能负担得起。若看“同比”，市面上 几天一万五的工作坊、一周几万元的带领闭关(食宿自行安排)，不谦虚的说 都比不上小秘境有形+无形的分享。至于我的时间，这么说吧，我私人聘用的律师一小时一千五美元；一向觉得律师是后勤部队 不是食物链顶端。

最重要的是，个人认为，灵感湖分享的 原本是无价的。曾经，为了求法，不顾女子身 数次只身翻山涉水 寻师 禅修 闭关，供养百万毫不眨眼(这种数字对谁都不小了)，有洁癖的我 去到布满粪便 尘土飞扬之处也毫不介意，最怕蜘蛛的我 到山中没水没电蜘蛛虫蛇旺生的地方闭关也毫不退缩，等等。岂是金钱能衡量的。

供养的殊胜，我一直没着笔分享，因为更加容易被无明众生误会，但的的确确是无比殊胜，所以供曼扎、金刚萨多、大礼拜、上师相应 并列为所有金刚乘教派的四前行法。给出的，就是得到的，这是实相，无论是爱 尊敬 宽恕 随喜 信心 或金钱。舍不得的，正是你生活中会体验到的匮乏，真实不虚。

无价的信心 得到无价的法，是天地最公平的交易。

愿 所有想证悟解脱的行者 能得到虔诚心的无上恩典?

“一个人证得自己本性的体验，和对上师的虔诚心两者是完全一样的，只是一件事情的不同描述“ —- 吉美林巴(无畏洲尊者)

因為有朋友問起關於唸咒給已經過世的人，或家人往生了, 佛教密宗信徒可以唸些甚麽咒?

1）藥師佛

Om bhaishajye bhaishajye maha bhaishajye bhaishajya raja samudgate svaha

嗡 白薩借 白薩借 馬哈 白薩借 白薩加 啦雜 沙姆噶貼 所哈

4）六虛空咒（六道金剛咒）

A ah sha sa ma ha

呃 啊 薩 沙 馬 哈

（這是大圓滿系的咒）

想像該尊的佛或菩薩在亡者頭頂上空，放光照著亡者。開始唸咒，唸到最後，想像亡者也化成光，融入那尊佛的心中。最後佛也化光消失空中。

嚴格來講，這還不算是超渡，這些咒和觀想，也不是甚麼秘密，不少大師已經在網絡上、書上公開了。

—- 转发来利益有缘人。

当明觉照亮每个念头的升起，每个念头 就变成空性智慧；

当明觉照亮每个听到的声音，那声音 就是殊胜的咒语；

当明觉照亮看到的每一样东西，所见的一切 就是神圣的坛城；

当明觉照亮闻到的每一丝味道，所有气味 都是神奇的妙香；

如此，

在明觉的照亮下，看到原本殊胜神圣的宇宙实相，

在明觉的照亮下，看到众生皆佛的净土。

一向不太喜欢五星级饭店的菜肴，精致有余，能量干瘪。

香蕉切小段，撒上无添加的黑巧克力粉，配上西班牙红酒?，就是完美的周末晚餐甜点，完胜米其林餐厅的巧做。

今早刻意感受了一下 离开安住光明无限意识 回到普通头脑状态，哇。瞬间对众生的无明痛苦感到强大的悲悯。

无明的状态 也是超越语言的灰暗。写着，才发现，无明应该不是超越语言的啊。看来 安住超越语言的光明心性，一切就都是超越语言的。难怪 越来越不喜欢说话。

顺便记录一下昨晚梦里，自己说道(其实比较像是虚空中的声音，因为没有“自己”)：名利权物质追求的终极后，是对神圣的信仰。信仰才是终极的如意宝，信仰和上帝无二，透过信仰 成为上帝本身，能化现任何一切的上帝，没有上帝也没有我的“上帝”。

初见心性空性的人 往往喜欢高大上的说 没有佛与神，一切只是心念。虽说没错，但那是还没真正认识到心性的如意宝光明藏。同样是化现出来的世界，你喜欢一个以头脑的限制性习性概念化现出来的娑婆世界，还是一个真正充满无限可能的琉璃光净土，其实都在于你的真实信念。不同的净土 就是不同高频意识创造出来的世界，你接受那高频意识的接引，就能加入那净土秘境。

那，佛经不是说 见佛杀佛见魔杀魔吗？那是阶段性的窍门开示。

回到昨晚的梦，真正经历过终极名利权的人，才会真正认知到信仰的无限神奇能力，成为信仰坚定的拥护者。绝大多数的人的信仰 其实是脆弱的，因为他们没经历过世间法的极致，心里其实不确定信仰是不是真的比世间法强大。

真正有信仰的人，不会是对任何外在的某神，而是对天道、天地、老天爷、上帝、神圣、法身佛，那超越语言 却明确存在的 无相的“祢我祂“。能随手扭转乾坤的神奇的老天爷，没有主客体的老天爷，创造娑婆世界和创造净土一样轻松平常的老天爷，大平等的老天爷。

会做这个梦 是因为看见真正有信仰的人间王者，不禁欣赏加赞叹上帝的惊人能量。

#虔爱是法门，也是果位。

猎头公司居然神通广大找到我，让我考虑某全球行业龙头企业的中国区董事长，说虽然不是我老本行 但同样是最高端的生态圈。的确可以轻松胜任，但以想陪儿子读书成长，谢绝了。

两周前，另一修行非常好、也是长期闭关与世隔绝的大帅哥，居然让知名修行大V的共同好友 来打听我独身否。能被我说修行非常好 可不是一般，中文英文梵文藏文巴利文、大小乘金刚乘 汉传藏传 雪地闭关 扎龙 不二论印度教 全部精通，颜值更是堪称阿难再世。

与世隔绝中 连续两起外界的测探，老公说 要观察看是我们内在的什么状态 导致了这外在世界的现象，是以记录下。

稀奇哉！

慧子宗哲问师尊，无论寿命何等长，

无法存活过百年，何为死时大义要？

此于行者极重要，一生积资净障者，

如备骏马之鞍辔，发愿回向衔控制，

趣向自身所欲刹。总说诸佛境界相，

六道有情错乱相，现有无量净秽刹。

最胜密严法界刹，此乃周遍虚空刹，

诸业清净者面前，外器世界无量宫，

内情众生即圣尊，轮回苦名亦无有。

虚空所遍诸轮涅，如来身语意周遍，

此乃身语意秘密，秘密经中如是说。

于一尘中微尘数，不可言说清净刹，

诸佛菩萨转法轮，彼此一一无妨碍。

如三千界纳于芥，三千世界未缩小，

外白芥子未扩大，此乃诸佛之神变。

遍空一切刹土中，犹如开启芝麻荚，

诸佛菩萨常安住，此乃诸佛所见相。

凡夫有情现相中，现出六道各自苦，

譬如三类恶趣众，非如夜晚梦境般，

而如现今我等人，各自心前成实体。

今此三千大千界，人类面前现减劫，

某些有情现相中，见此大劫坏灭空，

某些见劫正形成。众多见地为虚空，

某些见空为大地，某些下方见为上，

某些上方见为下。彼等现相难思议，

各自心前成真实，宝积经中广明述。

此乃有情异显现，娑婆三千大千界，

人类共同业所见。彼即轮涅之刹土。

稀奇哉！

从此刹土往东方，存在东方妙喜刹，

彼刹中住不动佛，金刚萨埵同一尊。

东方琉璃刹土中，住有世尊药师佛，

药师七佛亦如此，各自安住彼佛土。

从此刹土往南方，存在受用具德刹，

彼刹中住宝生佛，彼佛又称珍宝顶。

从此刹土往北方，存在吉祥胜业刹，

刹中不空成就佛，彼佛又称莲华盛。

彼等刹土皆净土，承许报身小刹土，

实为化身大刹土，未证一地以上者，

彼等刹中定不生。此乃玛吉拉准言，

义同不动佛严经。

密严莲华藏世界，超出思量广大界，

受用庄严无尽故，称为华藏庄严刹。

彼刹中央妙宝宫，超出思量其中央，

狮座莲花日月上，诸佛色身之总聚，

观自在尊报身饰，具五决定受用圆，

华藏庄严处决定，至轮回尽时决定，

十地菩萨眷决定，无上大乘法决定，

口中不言表示传。圣尊一一毛孔中，

成就无量化身刹，刹中随缘利众生，

此乃报身大刹土。毗卢续中如是云。

彼佛手掌钵盂中，出生无量莲花树，

一一上有众多刹，中央一株莲树上，

生有花层二十五，一一上有众多刹。

其十三层莲花上，在每一块花蕊中，

存在无量世间界，中央一颗花蕊中，

成就此刹三千界，此有十亿须弥山，

十亿四大部洲等，一尊化身所化刹，

十亿释迦能仁尊，十亿至尊莲花生，

转动显密之法轮，胜劣有情皆可生。

至尊邬金松赞王，华严经等明此义。

玛吉拉准空行言，密严华藏世界中，

八地以下定不生，与诸地道说法同。

大圆满之续部中，有名燃火尸陀林，

玛衮血海沸续中，有名毗卢尸陀林。

彼大毗卢遮那佛，面前虚空有刹土，

遍地生满毒荆棘，白日狂风夜火炽，

骷髅白骨遍满山，生有刃之草木林，

鲜血脓水浪涛涌，彼处凶猛野兽聚。

彼刹中央妙颅殿，依照忿怒坛城轨，

为名童子大力士，实则第六赫噜噶，

忿怒空行本尊聚，转动无上密咒法。

彼刹不变常存在，除已登地持明者，

决定不生此佛刹，其他凡庸何须说？

一般咒士纵然生，恐惧怖畏昏厥逃。

今时已得持明地，唯以猛利诛法业，

拔脱老母有情者，转生彼刹行密咒，

此乃大持明胜刹，刹中智慧业所成，

护法神祇皆安住。有云仅以刹光触，

稍现清凉之林苑，及八尸林庄严境。

刹中化身护神住，现今如理行密咒，

然若轻毁三昧耶，则生凉园八尸林，

玛衮护法眷属中。今以护法之事业，

所诛得度诸罪者，不得转生清净刹，

然遮下堕恶趣处，转生各自护法眷。

密印授记等中明。

今此三千界而言，上方兜率天宫中，

补处弥勒怙主住。现今唯勤持净戒，

以及闻思正法者，发愿往生彼刹土，

某时外气断无间，弥勒眉间白毫中，

白光如袖而伸展，如虹照触此人顶，

被光卷心得接引，转生兜率天宫中。

开敷莲花垫上生，七天女眷常侍奉。

弥勒怙主演正法，然心散逸歌舞戏。

未来弥勒降世时，彼等命终转生人，

复又出家闻正法，弥勒正法未尽间，

屡次转人持正法。同等贤劫千尊佛，

皆见佛而闻正法，千佛正法住世期，

常转为人持正法。贤劫千佛圆满后，

未来有劫圆形成，劫名称作嘎玛旃，

刹中出世八万佛。亲见诸佛并闻法，

皆持诸佛之正法，彼时渐次得佛果。

弥勒授记经中云。

现今发愿及回向，往生兜率者众多，

实成无量众生义。为持至尊佛正法，

不畏受身亿生死，可愿往生兜率天，

常修弥勒发愿法。吾亦如是修七年，

见此轮回之苦故，现今极畏生死苦，

置弥愿诵极乐愿。兜率内院天宫处，

此乃化身小刹土。

从此日轮西南隅，瞻洲小岛罗刹境，

铜色吉祥山顶处，吉祥莲花光明宫，

彼住邬金莲花生，十万持明空行绕，

修宁玛法诸行者，多有发愿生此刹。

胜解至尊邬金故，吾阿阇梨住彼处，

青年吾亦愿生彼，易生故无不生疑。

然今善作思惟故，生彼刹事有贤劣。

上品持明空行类，身六骨饰尸林饰，

身随欲变神变者，成为莲师之眷仆，

凡人不见非躯体。已生彼刹修密咒，

现前安乐终成佛，如是成办乃善妙。

然生身丑罗刹子，乃罗刹故五毒重，

见邬金面闻其语，然视为王敬信微，

不依教行颠倒作，惩罚故或退信心。

苦乐寿命长短等，乃小洲故同此方。

若稍具有善缘者，邬金加持灌顶后，

吩咐莫留去雪域，行持正法利众生，

或欲留亦无权留。本人畏惧此生死，

汝若不惧生死苦，且于莲师深信故，

实际依教而奉行，发愿往生拂尘洲。

此乃化身小刹土，一切往生彼刹众，

或于贤劫长时中，生异处故处不定，

最终往生极乐刹。龙卓译师问答录，

及密传中此义明。

今诵嘛呢咒者多，发愿往生布达拉。

某些本尊法中说，梵语所言布达拉，

藏语译为系舟山，此非刹土乃神山。

业力清净者面前，山顶妙宝宫殿中，

莲花日月叠垫上，菩提萨埵观世音，

持明空行天龙绕；山腰妙宝宫殿中，

颦眉度母马头等；山脚妙宝宫殿中，

白绿度母等安住。

不净错乱者面前，大沙山之旃檀林，

山顶天然石殿中，安住喀萨巴呢尊，

自然而现八岁相；背面琉璃岩山上，

银溶六字自然现，真实前往亦可见。

此于铁足优婆塞，仁钦朗巴传中明。

修持胜乐亥母者，愿生西方邬金境，

彼非刹土乃神山。净者尸林殿中央，

胜乐父母真实住，万亿勇士空行眷。

不净错乱者面前，天然岩石圣殿中，

伏藏一切善说续。据说其中无男子，

此女人洲皆空行，生彼类同拂尘洲。

东方汉地五台山，南方圣境杂日山，

西方雪山冈底斯，业净者前无量宫，

无量勇士空行住。自取勇士空行身，

时长大劫圆满间，时短各尊佛住期，

生为勇士空行身。此乃空行小刹土，

修密咒道成就者，多数如是而安住。

业不净者若至此，见林雪山不见圣，

行深处亦疑不见。是故我亦无希求，

尊珠江措汝何想？

所谓北方香巴拉，实同印度乃人境。

幻化国王续不断，兴盛时轮金刚法，

然寿苦乐与此同。

苯波发愿之情形，即愿往生祥雄地，

彼为冈底后藏地，苯兴苦乐与此同。

是故刹土勿选错。

从此娑婆向西方，一直越过恒沙数，

无量浩瀚世间界，于此世界上方处，

有名西方极乐刹，彼中稀有乐圆满，

尚无恶业苦名字。经云弥陀本愿力，

若人发愿生彼刹，除五无间谤法罪，

谁亦得生彼刹土。又云因乃发觉心，

道为十善广积福，一切回向生彼刹，

专一敬信心不散，求生彼刹回愿者，

下至十念亦往生。

若人怀疑此不实，纵然往生彼净土，

五百年中花不开，堕在边地疑城中，

仍享快乐与受用，耳闻弥陀说法音，

然而将成五百年，延迟见佛之过失，

是故当断此疑惑。汝当发愿生彼刹，

死时心识专注此。若尔于彼心生疑，

应善披读宝积部，无量寿经弥陀经，

以及圣白莲花经，现在诸佛安住经，

无死鼓音陀罗尼，此等佛说诸经函。

今此极为自主时，现今当善选刹土。

备足往生之资本，遣除往生之障碍。

稀奇哉！嘿嘿！

法子比丘尊珠问，彼刹功德乃如何？

经云八十一亿数，具德诸佛清净刹，

庄严功德集为一，若六道众无有余，

成就圆满正觉后，超越大劫时间中，

唯说彼刹之功德，然亦无法述说尽，

鄙人怎能作言说？

西方极乐世界刹，彼有形成无坏灭。

往昔出世无量佛，现今弥陀正安住，

永无变迁与兴衰。国土之量难思议，

刹中不闻八无暇，刹中绝无众苦事，

常时喜乐极圆满，是故名为极乐刹。

彼刹莲花瑞台中，仅一刹那化成身，

非幼童乃青春相，千辐轮相无见顶，

此等相好圆满具。凡生彼刹皆同等，

真金色身比丘相，心具五种大神通，

丝毫无有五毒惑。刹中无有老病苦，

寿命长达无量劫，刹中绝无非时死，

某时于彼命终后，无转他身而间断，

决定成就正等觉。

现今发愿业行果，唯除宿愿为利众，

此外不随业烦恼，受生退堕生死中。

无量宫及饮食等，心中起念自然现。

刹中无需勤农作，食而满足身润泽，

无有秽物大小便。刹中虽无凡夫女，

然有无量供天女，常时于己作承事。

恒时不离诸如来，承事无量供养云，

自手掌中随欲生。彼刹主尊无量光，

恒常之中转法轮。

处所十亿拂尘洲，化有十亿莲师尊，

藏土廿一弥陀冠，此现十亿出世者，

皆是弥陀光化分，莲师实乃阿弥陀。

布达拉处观世音，藏地松赞噶玛噶，

贤劫千佛皆同等，实为观音所幻化，

化基观音自在王，彼乃弥陀之胁士，

长时右胁而安住。杨柳宫中秘密主，

彼复幻化称幢等，十亿尊者之幻化，

化基实为大势至，长时左胁而安住。

从此瞻洲去彼方，圣者龙树塔波尊，

琼波南嘉索仁哲，空行虚空之胜幢，

龙巴金刚持尊等。佛说于此世界中，

七十二亿大菩萨，往生西方极乐国。

见则具义之后盾，身庄严尊亦住彼，

据说十万比丘眷。

心子尊珠命终时，去彼极乐须决定。

现今善加作思维，下恶趣苦难思议，

上人天乐仅春梦。五浊圣教衰减期，

纵然继而转生人，非时死缘等障多。

十岁以前幼无知，常时衣食放逸度，

睡眠消尽半生寿，如今年岁过四十，

无暇修法不见否？众人五毒烦恼重，

利益他人反遭损，于智成者作诽谤，

放肆而行十不善。现今真佛降世尊，

亦难利益诸有情，不成利他成苦因。

一切亲友徒众等，自身死后不久时，

转生为人亦不遇。上述诸义当铭记。

至尊无量光佛身，寿量十万亿大劫，

无论谁亦不可计。某时示现涅槃相，

彼之正法仍住世，两倍恒河沙数劫，

彼时观音自在王，作其补处护正法。

尔时自亦行正法，凡生神通无碍故，

东方妙喜药师刹，北胜业圆南具德，

南布达拉拂尘洲，西邬金等一切刹，

以神变力无碍行，彼彼刹中广行供，

及求灌顶与教授，不久速返极乐刹。

是故若得生彼刹，等同往生一切刹，

来此观戏亦尚可。此刹弥勒狮子等，

一千佛尊应世时，自来供养求正法，

不过夜而回极乐。

第二恒河沙劫后，初夜弥陀正法灭，

后夜分中观世音，成就圆满正等觉，

光明功德山王佛。住世寿量大劫数，

九十六亿那由他，长时作佛随行众。

彼佛涅槃其正法，住世六十三亿劫。

尔时大势至菩萨，彼佛补处持正法。

彼时自亦修等持，从此二障习气净。

某时正法圆满时，大势菩萨成正觉，

善住珍宝山王佛。经云寿命正法量，

等同光明功德佛。彼时自亦行正法，

从此二资皆圆满，此刹或者彼刹中，

命终无间成正觉。是故凡生彼刹众，

经云唯是一生身，所系菩提萨埵尊。

心子牢记此等利，发愿唯修净土愿，

应当纳受唯勤修，无量光佛观世音。

如是于马年八月下旬八、九二日，上下午座间，比丘恰美述说，尊珠江措记录成文。愿吉祥！

催眠中，没有过滤，语言指令实如物质化现。

轮回中，同样无意识地，被印记和集体信念催眠，如实化现出“命运”。

看破一切信念的虚无本质，就从被催眠的状态中 醒来了。从此 驾驭信念为仆，翱翔任运于十方三世。

这 就是大鹏金翅鸟的真实意义。

Om 被催眠了 hum Phat! ?

供养，就是把一切觉知到的 感官觉受腺体能量 往上和无限光融入合一。

光甘露，就是佛髻无限光，觉知照亮哪里 哪里就恩典灌顶。

无时无刻 供养+照亮，就是明觉，就是报身大用 连接如来藏智慧灌顶，就是安住中脉，就是安住心性。

觉知到的一切，即是得到光甘露灌顶的供养品，即是心性的化身本身。

更寂静深入地安住法身中脉的觉照，照见五蕴皆空的念头，就是安住心性法身。

安住深邃浩瀚的法身，亲身体验的客观第三眼 就能显现。

互联网的资讯爆发时代，看到 灵修成为了网红类别。只讀不修 和讀小說没两样，不同小说类别而已，那可不是修行，don’t fool yourself。

修行的第一大阶段：切入超越物理二元的高频精微维度，看山不是山。这时，一切记忆变得无比美好。仍有记忆，仍有对美好的偏好。

修行的第二大阶段：虚空粉碎，再无中心点也无边界，主客体消融，在”熟悉“的环境中 完全新鮮。晴空萬里的無念。體驗不再受記憶限制。美好是觉受念头，痛苦也只是觉受念头，能感受到一切念头，但已不再是受身。

昨晚罕有地失眠，在床上突然想到 要看一下台湾银行账号余额。因为一切都设置好自动转账，所以一年没看了。

结果今天登陆网上银行 发现账户被冻结了，原因是银行长期联络不到我们。这可是很严重，因为房子的水电瓦斯电话保险房贷物业管理费信用卡等众多自动转账 不知道被断多久了。

赶紧联络，结果银行居然神奇地让没被授权的会计帮我搞定，马上恢复账号，更神奇的是，账号原来只被冻结几天，所以一切转账都没误到。

这突然想到要查账号的念头，是突如其来的，记录一下，以便以后观察。

最近明显发现，“自己”很多想法 乃至肉体感觉，都不是自己的，而是老公的。

刚开始 认为是老公强大的意识场 能影响别人，尤其是两个安住无限意识 长期闭关朝夕相处的人，只能成为对方最直接的对境。

但不是那么简单的单方向。经常被老公有方向感的强大气场 干扰的痛苦不已，都忍不住分房了。刚刚老公说 我能不能不受他影响，别都赖他身上，我突然发现 可能也是因为我没有“自己”了，没聚焦没中心点也没边界，所以体验 已经不限制于“自己”的思想和肉体了。

从小 在截然不同的人文环境生活，一向如鱼得水，完全没经验过别人警告的文化冲击，自己仿佛是变色龙，去到哪里 就变成那里的颜色，丝毫没违和感。这本性 可能是今生修行过程 相对于别人 容易放下自我 进步神速的原因吧。

世界真的是心念的化现，突然无缘无故觉得眼睛痛 原来是老公练眼睛练到眼睛痛了；昨天正纳闷着为何自己莫名对从不关心的大选感到焦虑，一向神定气闲的老公刚刚说 他最近每天都悬着心焦虑着大选结果；老公聚焦冥想 习惯安住无聚焦的我 被痛打一顿般地痛苦不堪；老公心中起负面念头，我立刻莫名不受控的升起同样 却明确是完全陌生的念头，而且是放大多倍的强度，完全如自己念头一般真实。

渐渐地 认出了 这些 其实都不是“自己”的念头，因为我压根儿不是这样的，其实是他人的念头。但的确如自己念头般真实，一不小心就会认贼作父 相信的念头。是“客观”的如实体验，没有丝毫“主观”念头。

不止是照亮“自己”的念头。觉照后的阶段，mark。

所以 完全没主观念头后，一切念头 都是众生的了。纯净的镜子。On the way there。

不再是灵感“知道了”，是客观如实。原来 这就是菩萨位的隔云见日 和佛位的拨云见日 的差别。

感恩无相无垠的老天爷 就是回向予无尽无边的众生。都是无限 无我的。

佛家说慈悲渡众生，基督教说万事感恩无相的上帝，本质是一样的，无垠无边。

以心法来说，感恩和虔诚 更接近实相，是上升的；回向 是纯粹的横向发展。

以果位来说，对无相无垠的老天爷感恩虔诚，是成道；回向无边无尽的众生，是落地显化，是大用。

以爱与慈悲 觉照一切念头 就是回向众生。

数字 是一整片的分割，

时间 也是一整片的分割，

空间 也是，

一切概念 都是一整片的不同割法。

在一整片中 自然流动 就是安住源头 当下的体验，

轻盈 喜悦 明亮 通透，

无论是流到“烦恼的”逆境，或“快乐的”顺境，或“神醉的”胜境。

任何期待回忆 都是逆流而行，只有辛艰，

任何认同 都是淤堵，只有痛苦。

唯有那 自觉知的自然流动。

和热恋中的情人约会，你会穿上最美丽的衣服，把自己收拾得干干净净 清清爽爽 香喷喷 亮晶晶。

想面见遍知的上帝、亲见源头老天爷，更是该把自己打理好，不是吗？从外在的更衣沐浴焚香，到内在的冥想净化思想，到疏通气脉的堵塞。晶莹剔透的面见神圣。

把最好的自己 供养给神圣 就是最好的供养。所以 一切方便法门有为法，从外在的物质薈供、到内在的虔诚心 证量供养等，都是对神圣 最殊胜的供养。

你乱七八糟的 脏兮兮的 就想见菩萨，就算菩萨慈悲不介意，你好意思吗？你希望对方爱你，你总得同样的爱对方吧？

只想得到 不愿付出，那本身就是极低频的自私，怎可能见得到神圣。

真的有外在的上帝老天爷佛菩萨吗？当你还有这疑问时，祂们是存在的。

不是说 见佛斩佛吗？不用想那么多，当你真正看到“佛”时，你就是佛了，不用你斩，一切外在的佛魔 自然消失无踪。

遍知。不是完全沒記憶，是無礙，需要知道什麼時 就能知道，彷彿是回到那某時空 重新體驗一次般的清晰。沒時間感 是更正確。

沒記憶，是無念的晴空萬里 完全當下的大手印狀態，但不究竟圓滿。沒連接上如來藏第三眼。

越沒有自我感，就越能超越眼耳鼻舌身意限制性的感知，就越能連接上如來藏。就是安住在 看破一切感官感受都是念頭的夢幻泡影、一切念頭都是心性本身的化現 的覺照法身。所以凱西要在沒有頭腦念頭的睡眠狀態才能進入阿卡西。

穩定安住 無中心點 無垠 深邃 的覺照，就是圓滿證悟。

頂果說的 交替切換在 無念鮮活明燦的晴空萬里 和 安住光明寂照 之間，就是明空不二的任運。

如來藏第三眼 不再是靈感下載 智慧灌頂，而是親自去到的確切知道。前者是結合潛意識印記 還是有個人特色成分，後者 是完全是客觀的。

至於去到哪個時空，是隨緣起 被動的呈現，不是主動的。而菩提心的願力 是很好的善緣起。主動的為自己 那就掉落自我感，自然不可能有客觀的遍知能力。

喜欢看美丽的大自然景色，刚刚手机人工智能推了粉色海水 金色夕阳 穿着比基尼完美身材的妙龄女子的短视频，非常唯美。

记得高中时代 每天长时间泡在健身房和满墙镜子的练舞室，除了自己喜欢跳舞 还有父亲对外貌的高要求。

人，对拥有“美丽”的外表 愿意付出多少代价呢？一辈子，值得吗？头脑的答案 肯定是不值得，但事实上 偏偏无数人 日复一日地 无意识地 这么做着，背后是严重的自卑和匮乏感。那是多么恐怖的一生。

不是不该注重外表，可以拥有或追求美丽的外表，但不能是为了取悦他人，那是严重的能量外泄，因为那是把快乐的能力交给别人，自己不再拥有快乐的能力。唯有为了自己，即随心所喜，能量才会越来越强大，意识频率越来越上升，纯粹的喜悦 就是神本身。

在纯粹的喜悦里，只有喜悦 没有自我感，“我”自然消融在喜悦里，体验过和真正相爱的人静静对视、或抱着柔软婴儿的母亲 就知道这种感觉。纯粹的喜悦 是心性的形容词之一。

儒家的君臣孝道 也是扼杀生命力的权威奴隶制度。Following instructions is very disempowering.

Maybe that’s why autistic kids, who are by nature purely intuitive, need to be preloaded to incorporate the plan as their own will, and hate unexpected/unscheduled events that they have to obey to.

人 真的只能随心所喜。唯有随心所喜 能量才能绽放 回向给世界。任何不随心所喜的勉强 都是令能量萎缩枯竭的。

随心所喜和随欲逐流的差别是 能清晰看见限制自己的信念，“不喜欢”某人事物背后的堵塞能量。照亮后，“不喜欢”自然烟消云散。

有意识地 放松。

在放松中 觉知到身体紧绷处，那是一股记忆的紧缩，放松那紧绷处 就是放开那股记忆的紧张。

再放松。

觉知 身体的姿势，你其实可以站得更直 更挺 而且更轻松 更美丽 更柔软。因为你放松了记忆的紧缩。

在这放松中 放松着。

痛、紧、硬，只是个念头。DNA 制定的衰老指令。照亮那念头，念头的能量就消散了。

其实念头 都只是一股能量，空性的能量，从空中来 在空中去，没有实质。念头 控制不了你。

念头的能量消散了，就不痛不硬不紧了，你更柔软了，前所未有的柔软，你本来的柔软。

就这样 你 override DNA 的指令，你回春了。时刻觉照到肉体的紧张、放开那紧的念头、回到原本的柔软轻松，细胞就能重新充满生命力，身体 皮肤 心态，都可以如此 回到婴儿般的纯洁柔软。

和老公的争执往往是这版样的：

“你的冥想是错误的，整个能量场充满着有造作的方向感，和接近一个执念很重的人的感觉一样让人很难受，害我头巨疼了一整天..”

他的回答，不好写出来，人类无法理解的?

争执的 是人们看不见摸不着的精微层面，和普通夫妻争吵的油盐酱醋 很不一样…

唉..

没有门的无上秘境 只能在完全净洁一切有方向感的造作后 才能进入。

　　吉祥狮子（师利星哈）的直接教言

　　我，乌迪亚那的莲花上师，

　　于八岁之时信心觉醒。

　　我来到上师吉祥狮子面前，献上供养并请求赐予法教。

　　我的上师说：「于三藏之中，修习你的心。」因此，我在金刚座的东方研读经藏，在金刚座的南方研读律藏，在金刚座的西方研读论藏《阿毗达磨》，在金刚座的北方研读《波罗蜜多》。之后，我来到吉祥狮子的面前，献上供养，并研读完整的三藏。

　　我请求上师纳受我。上师答道：「儿啊，你必须先在密咒乘的教法中修习自心。」

　　因此，我在乌迪亚那国修习三部瑜伽，在萨诃国修习玛哈瑜伽续部与大圆满心部，在尼连禅国修习普巴，在星哈国修习莲花大自在天，在乏苏答拉国修习事部，在尼泊尔修习大威德，在美汝孜国修习玛摩，在金刚座修习八大赫鲁迦成就法，在朗国夏修习包含父续和母续四部的密集金刚。

　　在我了悟一切现象只是如梦如幻、不真实而虚假之后，我来到上师的面前，上师正在对五千五百位群众说法，其中有不少是国王。当我抵达的时候，上师吉祥狮子问我：「新来的，你要什么？」

　　我回答：「我已经广学密咒教法，现在我想要在您门下领受法教。」

　　上师吉祥狮子说：「你博学多闻，先是研读了三藏，然后又修习了密咒乘。现在让这聚会解散吧。」

　　然后，他接着说：「你了解一切现象都是虚假的，但这没有任何帮助。万事万物如梦如幻、不实而虚假，这个理解必须融入你的相续之中。若是没有铭记在心，它就变成只是陈腔滥调，如此无法获得佛果。」

　　我说：「若是如此，请赐予我将它铭记在心的法门。」

　　上师答道：「先献上曼达！」

　　我献了一份量的黄金沙曼达并供养给上师。

　　上师吉祥狮子说：「现在，留在我前面，双腿盘坐，手持定印，背脊挺直，这是身的要点。

　　将双眼朝向宽广的天空直直看去。这是脉的要点。

　　收紧下气并压制上气，这是风（气）的要点。

　　观想你肚脐中央的幻化轮中有一个红色明点，明点中有『欸』（E）字。观想头顶中央的大乐轮中有一个白色明点，明点中有『邦』（BAM）字。这是明点的要点。

　　将心专注在『邦』字上。从『欸』燃烧的烈火融化了『邦』，其后，红明点和白明点在心间中央的法轮处相融。这是心的要点。

　　让白明点和红明点变得愈来愈小，最后心中毫无一物。这是圆满正觉的要点。」

　　我如此修持而生起一些觉受，例如感觉没有身体，感觉没有呼吸的进出，感觉可以穿透显现的事物而无阻碍地移动，以及感觉我是不死的。当这些觉受生起时，我感到自豪并将此禀告上师。

　　上师说：「受到上师的加持而感到自豪，且认为这样就已足够，这是极度愚蠢的行为。现在，到寂静的地方去，不要有任何意念的造作。」

　　我到一个寂静处住下，在一年之间尽力不造作任何意念。有一些觉受生起了，例如「空即是显！显即是空！显、空不可分！诸佛与有情众生无二！即使我造恶，也不会有恶果！即使我做十善，也不会有利益！」的感受。

　　我对这些觉受感到满意，并将此禀告上师。上师说：「自满于禅修觉受，是件愚蠢的事。

　　如果你认为显相与空性是不可分的，那么你应该对显相感到无有执著，你是这样的吗？

　　如果你认为诸佛与有情众生无别，你对有情众生的崇敬与侍奉，应该等同你对诸佛的崇敬与侍奉，你是这么做的吗？

　　如果你认为『即使我做十不善业，也不会有业果成熟』那么你应该可以接受他人对你做十不善业——就算这可能令你丧命。你做得到吗？

　　如果你认为『即使我做十善也没有利益』，那么当别人修十善而利益你时，你不应有任何喜悦的感受——即使你被人救了一命。你是这样的吗？

　　现在再到寂静处去，让你的身体保持有如死尸，语音保持有如瘖哑之人，自心保持有如天空。」

　　我随后前往寂静处如此修持，由此生起八种觉受：

　　● 不论我的双眼张开或闭起，都会生起全然清澈、了无内外的明性觉受，显现为无别的觉性与空性。
　　● 空性的觉受，全然开放且空，内外了无攀执，心不停留在任何事物上。
　　● 大乐的觉受，有如融化的奶油，变得完全自由自在且兴高采烈，没有拥有身躯或心识的想法。
　　● 对于各种感官感知了无攀执的状态，但仍受心不在焉的污染。
　　● 觉性的状态，有如阳光在天空中照耀。
　　● 身体有如薄雾的觉受，没有色身行为的对象和实质。
　　● 感觉认识到既无自己亦无他人。
　　● 感觉一切有情众生对于心性意涵的觉知程度必然与我等同。

　　我对这些觉受感到欢喜，并将此禀告上师。上师说：「大圆满中有三种情况：任运现前、不可思议，以及大乐。这三者之中，你的觉受是任运现前，在保持觉受的清新之后，不可思议以及大乐将会显现。

　　轮回令人着迷，而心是容易受骗上当的！不要贪执于禅修的觉受，而是要开展你的心。」

　　「应该如何开展自心呢？」我问道。

　　上师吉祥狮子答道：「诸佛与有情众生毫无差别，唯一的差别在于心量。所谓的心、意识或觉性，都是同一个体性。有情众生的心是有限度的，诸佛的心则是周遍一切。因此要开展有如天空、没有东西南北限度的心量。」

　　我随后前往寂静处修持，开展了有如虚空的心量，由此生起以下信念：

　　● 「这个没有任何念头的投射或消融、完全保持所被安置的状态的心，是完全专一的觉性与空性。这正是所称的专一。」
　　● 「这个心对具体的事物没有丝毫攀执——完全开放，心不逗留在任何事物上。这正是所谓的离戏。」
　　● 感觉到「还能有什么别的呢？不论我用什么方法去看都一样！没有任何应舍弃或成就的事情！这正是所谓的一味。」
　　● 感觉到「还有什么要寻找的呢？不论禅修或不禅修，都是这个！没有什么要修持的！没有要透过禅修去修为的！这正是所谓的无修。」

　　随后，我经验了强力的了悟觉受：

　　● 再也没有超越这个的了！
　　● 两种色身是源于法身，所以这些种种色、声的显现就有如火焰和火光！
　　● 气息的吸吐，没有前驱的脉动！
　　● 就算什么都不造作，仍然会有形形色色的表显出现！
　　● 这有如虚空的本质般不变！
　　● 即使是一丝丝二元分别的心都不会生起！
　　● 这正是它！

　　我经历了鲜明、全然清净、完全开放、遍满一切的觉受——彻底包容一切、完全自由，且遍满一切。明性的觉受，感觉有如在空中升起的太阳；空性的觉受，感觉有如虚空；大乐的觉受，感觉有如海洋。我经历了感觉有如海上浪涛或空中云朵的各种不同觉受。

　　当这些觉受发生的时候，我将此禀告上师吉祥狮子。上师说道：「事物本来的状态是没有要去体验的对象，那么你在体验什么呢？那个觉受是什么？你在得意什么？我自己什么觉受也没有，你的成就已经超出了这个吗？

　　你的觉受是与三世时诸佛都不同的成就。固著于拥有觉受，应该被认清是受到魔的引诱。

　　你所有的觉受都是有意为之的，是造作的结果。它们仍然会来来去去，它们无法赋予你面对困难的能力，它们只是一条概念不错的毯子，你尚未打开概念思考的结，这就像是体内有潜伏的疾病一样，你现在或可能处于大乐之中，但这对你没有帮助。因为你没有深入核心，迷惑的僵尸仍然四处晃荡。

　　如果你将禅修的觉受视为至高无上，你只会沉浸于概念之中，而无法信解见地。如果你让自己着迷于片段的三摩地——认为没有比这更高等的了——并且认为这是三摩地的圆满，你将无法斩断概念思考的活动。你将无法耗尽层层的禅修觉受，也无法清净无明的尘垢。

　　每一个禅修觉受，都会让你短暂的陶醉其中。将它们当成唯一的真谛，你就是已经受到蒙蔽。由于遮蔽了完全离于贪执与变迁的实相，发生的贪执与变迁已将你这些大乐之果完全转变为误入歧途。

　　如果你攀缘于明性并将它视为最高境界，你将达到色界的最高境界。如果你攀缘于无念的空性觉受并将它视为最高境界，你将达到无色界的最高境界。如果你攀缘于大乐并将它视为最高的境界，你达到的不过是欲界的最高境界。但是这些都无法使你证得无上正等正觉，大手印的最高悉地（梵：sidhi，成就。）」

　　我问道：「如果是这样，我应该如何修持？」

　　上师答道：「收摄你本初的心，然后回来见我！」

　　我问道：「我应该努力做什么？」

　　上师答道：「你要完全投入于任运无作之中！」

　　我问道：「如何无所作而修持三摩地？」

　　上师答道：「圣子，勿认为短暂的觉受是最高境界，切勿对它们产生攀缘。不要注视对境，不要注视心。不要涉入许多事物，不要生起欲望。不要心怀需求，不要抱持绝望。让心完全保持它原本的样貌。让心安住于有如虚空的中心。」

　　我随后前往寂静处，完全依照上师的指示修持。过去的觉受变成只是层层的概念且完全消逝了。我了悟到，本然的自心完全没有任何过失或善德的遮蔽——完全离于了任何禅修对境的基础或者任何造成困惑的事物。我了悟到，如果修持这本然的心，什么也不会产生，而如果不修持，便不会有迷惑。我了悟到，这是没有任何过失的本然心——赤裸而鲜活的觉性。我了悟到这全然的开放、全然的清新、轮回与涅槃的一切现象都是一味。我将这禀告上师。

　　上师说：「初始的自性，非和合的法身，正是这清净与赤裸的本然心，没有任何要修的事物或产生迷惑的事物。现在，不要被更进一步的渴求遮蔽了你自己！将那老渴求者带到无欲的境界！

　　保持在所谓『从未修持且从未分离、从未与超越修持的自性分开』的状态，你将证得不共与共的悉地。现在，还有什么困扰着你？」

　　我答道：「我的三昧耶没有过失或后悔，因此没有困扰我的事。」

　　「你以后可以不用来见我了。」

　　上师见我形色有变，因此又问：「你不高兴吗？」

　　我答道：「我是有一点点不高兴。」

　　「如果你不高兴，那你就有希望；如果你高兴，那你就有恐惧。如果你有希望和恐惧，你就有二元的攀执，那将障碍无二的大乐智慧，无染污之果。不要把这个想成是过失或善德，坚持非二元对立的修持。从现在起，只要继续下去，不用再回来看我！」

　　之后，我在乌迪亚那城修持，心中没有半点求取法教的想法、供养觉受的想法、善与不善的想法、或者善良或邪恶的想法。我只是去到我去的地方，坐着我坐着的样子。我变成的那个样子，就像是一具尸体。

　　后来上师来了，他说：「你不向我顶礼吗？你不向我呈上你的证量吗？」

　　我答道：「这不是『不』顶礼，而且我连一根发尖的了悟都没得供养您，现在就有如鸟儿飞过天际的痕迹一般。」

　　上师说：「这样的了悟不要改变，不要舍弃！不要和这了悟分开，想去哪里就去。行止不要违背三藏，禅修不要违背密咒乘，见地不要违背大圆满。如满愿宝一般，实现有情众生的愿望。收留无数值得教化的弟子。虽然你没有欲望，但要随时供养上师众、本尊众与空行母众。你将成为八部天魔所承侍的对象。」说完后，他就离开了。

　　从此之后，我将一切如梦如幻，以及心乃超越生死的事实铭记在心。我在净观中看见八大赫鲁迦成就法中的本尊众，八部天魔成为我的仆役，我游走印度许多地区而利益众生。

　　稍后，当（赤松德真王）建立桑耶的时候，八部天魔造成障碍。我告诉他们：「不要制造障碍，因为王意有如黄金一般殊胜！」

　　天众和魔众反击道：「大师，您为何不自己来到这里！」

　　所以我亲自到了雪域，在途中我遇到了信使。

　　我，乌迪亚那的贝玛（莲花），
　　追随上师吉祥狮子。
　　这，他最后的教言，
　　使贝玛我，解脱了。

　　非由三藏和密咒解脱，
　　而由此秘密教言解脱。
　　愿一切堪为法器者也藉此解脱。
　　愿此最后的直接教言——
　　上师吉祥狮子的教言，
　　与过去有修而堪为法器者相遇！

　　此封藏于莲花水晶窟。
　　我将它讬付给你，香波，
　　以免不堪受法者前来。
　　这世上再没有其他像这样的教言了。

　　三昧耶。

　　封印，封印，封印。

　　讬付封印。

　　秘密封印。

　　噫啼（ITHI）

—— 莲花水晶窟宝藏

???

一向对佛法分九乘、大圆满为九乘之巅这说法 挺反感，因为容易让无明众生误解。但因为这是“官方版”，所以也只好顺着这说法讲解，方便为用，毕竟人类语言终究是二元的，限制性极大。

其实 一切佛法，包括最简单入门的老生常谈，如因果、无常、缘起，都是法身实相的不同阐述，和“高级的”大圆满没差别。差别的是，佛陀讲的甚深涵义 和不认识实相的讲师讲的表面涵义，是觉醒的分享 和无明的理解 的差别，完全不一样。

九乘佛法 是莲师整理总结的，当然无误。但容易被世人曲解，如许多藏传僧侣觉得自己不可能悟到如此高的法(愚痴的自卑)，或汉地开始学习大圆满就觉得自己高人一等 看不起修更“低”的法的其它佛弟子(嗔的傲慢)。再好的法，落到无明 就变味了。唯一救赎 的确是明师的加持直指和棒喝。

“觉性指授”，也就是《达摩血脉论》中所说：“以心传心”，再无比此珍贵的了。佛陀每天只对弟子们说法一次，耶稣在人群中 固定定期的上山独处几天充电，这背后的秘密 非无明的弟子们能理解的。弟子们得到的净化加持，若觉得是自己的成就，那本身的自我感 就是妥妥安住轮回无明的锚⚓️，所以当初莲师向上师吉祥狮子报告开悟觉受时，被上师斥“受到上师的加持而感到自豪，且认为这样就已足够，这是极度愚蠢的行为“。

吉祥狮子给莲师的教授，第一次读 是刚开始修行时，根本看不懂，再聪明的头脑也没用。第二次读，已有明师，修行已上路，还是看不懂，看到第一要求已晕，因为还在头脑有限的二元世界里。第三次是最近，发现完全懂了，遂把此无比珍贵的直授请到小秘境，请传承上师吉祥狮子进驻这莲师加持的灵感湖小秘境????